أَفَاءَ

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال
bookmark

معنی أَفَاءَ

أَفَاءَ

اَعادَ
(
دستور اللغة
, ص607)
sourceLink

فيأ الإفاءة : أفاء عليه،من الفيء ،و هو ما رجع من أموال الكفار إلى المسلمين، قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5296)
sourceLink

و أفاء اللّه عليهم الغنائم،و نحن نستفيء المغانم;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص486)
sourceLink

أَفَأْتُ على القوم فَيْئا

إذا أَخَذْتَ لهم سَلَب قَوْمٍ آخَرِينَ فجئْتَهُم به
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص344)
sourceLink

و أَفَأْتُ على القوم فَيْئاً إذا أَخَذْتَ لهم سَلَبَ قوْمٍ آخَرِينَ فجئْتَهم به.
(
لسان العرب
, ص127)
sourceLink

أفأت على القوم فيئاً ، إذا أخذت لهم سَلَب قوم آخرين فجِئْتهم به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص416)
sourceLink

اَفاءَ على القوم فَيْئا

أخذ لهم سلبَ قومٍ آخرين فجاءَهم بهِ (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص251)
sourceLink

أَفاءَ فلانا على الأَمر

أَراد أَمْرًا فعدلَهُ‌ إِلى أَمْرٍ غيرِه
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص707)
sourceLink

اَفاءَ الظلُّ اِفَاءَة

رجع
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص219)
sourceLink

اَفاءَ فلانا الى كذا

ارجعهُ
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص219)
sourceLink

أَفَاءَهُ الى كَذَا

او را برگردانيد
(
فرهنگ ابجدی
, ص103)
sourceLink

ارجعهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص602)
sourceLink

أَفَأْتُ عليهم فَيْئا

إذا أَخَذْتَ لهم فَيْئاً أُخِذَ منهم
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص344)
sourceLink

إِذا أَخَذْتَ‌ لهم فَيْئاً أُخِذَ منهم
(
تاج العروس
, ص215)
sourceLink

و أفَأْتُ عليهم فَيْئاً إذا أَخذتَ لهم فَيْئاً أُخِذَ منهم.
(
لسان العرب
, ص127)
sourceLink

أفأت عليهم فيئاً ، إذا أخذت لهم فيئاً أُخذ منهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص416)
sourceLink

أَفَاءُونَا أخْبَارا

أي جاؤُونَا بها
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص434)
sourceLink

أَفاءَ عليه الخيرَ

جلبَهُ‌ له
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص707)
sourceLink

أَفاءَ عليه المالَ

جعلَه فَيْئاً له
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص707)
sourceLink

أَفَاءَ و استَفَاءَ

كَفَاءَ‌ .
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص547)
sourceLink

أَفَاءَ على القومِ

غنائم قومى را گرفت و براى آن قوم آورد
(
فرهنگ ابجدی
, ص103)
sourceLink

أَخذ لهم سَلَبَ قومٍ آخرين فجاءَهم بِهِ
(
المنجد فی اللغة
, ص602)
sourceLink

اَفاءَ على الامر

اراد امراً فعدلتهُ الى غيرهِ
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص219)
sourceLink

أَفَاءَهُ غیرُه

و أَفاءَهُ غيرُه: رَجَعه.
(
لسان العرب
, ص125)
sourceLink

فَاءَ يَفِيءُ فَيْئاً : رجع، و أفاءه غيرُهُ‌: رَجَعَهُ‌
(
الصحاح (للجوهري)
, ص63)
sourceLink

أَفاءَ الظِّلُّ

انبسط، و لا يكون إِلا بعد الزوال
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص707)
sourceLink

سايه برگشت
(
فرهنگ ابجدی
, ص103)
sourceLink

رجع
(
المنجد فی اللغة
, ص601)
sourceLink

أَفاءَ الأَمْرَ

رَجَعَهُ
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص707)
sourceLink

أَفَاءَ على ...ه

سهم غنيمت جنگى را دادن(به كسى)؛بخشيدن،عطا كردن،ارزانى داشتن(به كسى چيزى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص521)
sourceLink

أَفَأْتُه عليه

إذا أرَادَ أمْراً فعَدَلْتَه عنه إلى خَيْرٍ منه
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص433)
sourceLink

أَفَأْتُ كذا

أَي صَيَّرته فَيْئاً ،فأَنا مُفِيءٌ ،و ذلك مُفاءٌ ¦¦
قال:لا يَلِينَّ أَحدٌ من أَهل السَّواد على الصَّحابة و التابعين الذين افتَتَحُوه عَنْوةً
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص344)
sourceLink

أَي صَيَّرُتُه فَيئاً فأَنا مُفِيءٌ
(
تاج العروس
, ص215)
sourceLink

يقال: أَفَأْتُ كذا أَي صَيَّرته فَيْئاً، فأَنا مُفِيءٌ، و ذلك مُفَاءٌ.
(
لسان العرب
, ص127)
sourceLink

أَفاءَ اللّهُ على المُسْلِمينَ مالَ الكُفَّارِ

الفَيْ‌ءُ‌ : الغَنِيمةُ‌، و الخَراجُ‌.تقول منه: أَفاءَ‌ اللّهُ على المُسْلِمينَ مالَ الكُفَّارِ يُفِيءُ إِفاءَةً‌ .و قد تكرَّر في الحديث ذكر الفَيْ‌ءِ‌ على اخْتِلاف تَصرُّفِه، و هو ما حَصل لِلمُسلِمينَ من أَموالِ الكُفَّار من غير حَرْب و لا جِهادٍ
(
لسان العرب
, ص126)
sourceLink

أَفَاءَ اللّهُ علينا خيرا كثيرا بهذه الغزوة

"جعله فَيْئاً ،جَلَبَهُ لَنَا"
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص593)
sourceLink

اَفاءَ اللّهُ عليهِ مالَ الكُفَّار

جعلهُ فَيْاً لهُ كقولهِ «خدَاشٌ فاَدَّى نعمةً و افاءَها» اَي: ادَّاها و رجَّعها لي بعد ما كادت تفوتني و في التاج «و افَأتُ عليهم فيئاً: اذا اخذت لهم فيئاً اُخِذ منهم».
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص219)
sourceLink

أَفَاءَ اللّٰهُ عليهِ مالَ القومِ

خداوند دارائى آن قوم را به او غنيمت دهد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص103)
sourceLink

جعله فَيئًا لهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص602)
sourceLink

أَفَاءَ الحاكمُ الحقَّ إلى أهله

أَرْجَعَهُ
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص593)
sourceLink

أَفَأْتُ إِلى قَوْمٍ فَيْئا

إِذاأَخَذْتَ‌ لهم سَلَبَ‌ قومٍ‌ آخرينَ‌ فجِئْتَهم به
(
تاج العروس
, ص215)
sourceLink

أَفَأْتُ فلاناً على الأَمر

إذا أَراد أَمْراً،فَعَدَلْتَه إلى أَمْرٍ غيره
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص343)
sourceLink

أَبو زيد: يقال: أَفَأْتُ فلاناً على الأَمر إِفاءَةً إذا أَراد أَمْراً، فَعَدَلْتَه إلى أَمْرٍ غيره.
(
لسان العرب
, ص125)
sourceLink

قال أبو زيد: يقال: أفأتُ فلاناً على الأَمْر، إفاءةً ، إذا أراد أمراً فَعدلْتَه إلى أمر غيره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص416)
sourceLink

أَفَاءَ في القرآن

مٰا أَفٰاءَ اَللّٰهُ عَلىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ اَلْقُرىٰ فَلِلّٰهِ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي اَلْقُرْبىٰ وَ اَلْيَتٰامىٰ وَ اَلْمَسٰاكِينِ وَ اِبْنِ اَلسَّبِيلِ كَيْ لاٰ يَكُونَ دُولَة بَيْنَ اَلْأَغْنِيٰاءِ مِنْكُمْ وَ مٰا آتٰاكُمُ اَلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مٰا نَهٰاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا (آیه 7/سوره الحشر) sourceLink

فىء: (بفتح فاء) رجوع. «فَاءَ فَيْئاً: رجع» گويند: «هو سريع اَلْفَيْ‌ءِ عن غضبه» يعنى او از خشمش زود بر ميگردد.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص213)
sourceLink

آيۀ بيان مصرف فىء است يعنى اموال بنى النضير (بموجب آيۀ اول) و مطلق آنچه به پيغمبر از اهل قريه‌ها رسيده (بموجب آيۀ دوم) مال رسول خداست پيغمبر آنها را در موارد شش گانه مصرف ميكند: در راه خدا، براى خود، براى ذى - القربى و يتامى و مساكين و ابن سبيل آنها.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص214)
sourceLink

نگارنده گويد: بنا بر آنكه نقل شد فىء مال خدا و رسول و ذى القربى است رسول خدا و امام سهم اللّه را در راه خدا و سهم رسول و ذى القربى را در موارد پنجگانه مصرف ميكنند بدين طريق فىء در نيازمندى‌هاى عموم اعمّ‌ از سادات و غيره مصرف ميشود چنانكه موارد ششگانۀ آيۀ خمس نيز چنين است و الحمد للّه.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص215)
sourceLink

قد فِئْتُ‌ فَيْئاً و اسْتَفَأْتُ‌ هذا المالَ‌: أَخَذْتُه فَيْئاً . و أَفَاءَ اللَهُ‌ عليه يُفِيءُ إِفَاءَةً. ¦¦
التهذيب: الفَيْ‌ءُ ما رَدَّ اللّهُ‌ تعالى علَى أَهْلِ‌ دِينِهِ‌ من أَمْوالِ‌ مَنْ‌ خالَفَ‌ دِينَه، بلا قِتالٍ‌، إِمَّا بأَنْ‌ يُجْلَوا عَن أَوْطانِهِم و يُخَلُّوها للمسلمين، أَو يُصالِحُوا على جِزْيَةٍ‌ يُؤَدُّونَها عَن رُؤوسِهم، أَو مالٍ‌ غَيْرِ الجِزْيةِ‌ يَفْتَدُونَ‌ به مِن سَفْكِ‌ دِمائهم، فهذا المالُ‌ هو الفَيْ‌ءُ.
(
لسان العرب
, ص126)
sourceLink

فاءَ: رجَع. و فاءَ إلى الأَمْرِ يَفِيءُ و فاءَه فَيْئاً و فُيُوءاً: رَجَع إليه. و أَفاءَهُ‌ غيرُه: رَجَعه.
(
لسان العرب
, ص125)
sourceLink

الإفاءة: أفاء عليه، من الفيء، و هو ما رجع من أموال الكفار إلى المسلمين.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5296)
sourceLink

«الفيء»: ما ردّ اللّٰه تعالى على أَهل دِينه من أَموال مَن خالف أَهل دينه بلا قِتال، إمّا بأن يُجْلَوا عن أوطانهم و يُخَلّوها للمُسلمين، أو يُصالحوا على جِزية يُؤَدّونها عن رُؤوسهم، أو مالٍ‌ غير الجزية يَفْتدون به من سَفك دمائهم. فهذا المال، هو «الفيء» في كتاب اللّٰه. ¦¦
«الفيء» في كتاب اللّٰه تعالى على ثلاثة معان، مَرجعها إلى أصل واحد، و هو الرُّجوع.
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص415)
sourceLink

وَ مٰا أَفٰاءَ اَللّٰهُ عَلىٰ رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمٰا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَ لاٰ رِكٰابٍ (آیه 6/سوره الحشر) sourceLink

گفته‌اند - الفَيْ‌ءُ - غنيمتى است كه براى رسيدن به آن مشقتى در كار نباشد، بعضى گفته‌اند: اطلاق غنيمت به واژه فَيْ‌ء - در معنى سايه ازاين‌جهت است كه آگاهى و تنبيهى است بر اينكه شريف‌ترين اغراض دنيايى در حكم سايه‌اى است كه برطرف و زائل مى‌شود و درمى‌گذرد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص112)
sourceLink

أي و الذي أفاءه الله و رده من أموال اليهود. ¦¦
أصل اَلْفَيْ‌ءِ الرجوع. و منه " أَفَاءَ الله على المسلمين" أي ارجعه إليهم و صيره لهم، و منه قيل للظل الذي بعد الزوال " فَيْ‌ءٌ " لرجوعه من المغرب إلى المشرق.
(
مجمع البحرين
, ص333)
sourceLink

قيل للغنيمة التي لا يلحق فيها مشقّة: فَيْ‌ءٌ قال بعضهم: سمّي ذلك بِالْفَيْ‌ءِ الذي هو الظّلّ‌ تنبيها أنّ‌ أشرف أعراض الدّنيا يجري مجرى ظلّ‌ زائل.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص650)
sourceLink

فىء: (بفتح فاء) رجوع. «فَاءَ فَيْئاً: رجع» گويند: «هو سريع اَلْفَيْ‌ءِ عن غضبه» يعنى او از خشمش زود بر ميگردد.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص213)
sourceLink

يعنى اموال و زمينهائيكه خدا از بنى نضير بر پيامبرش برگردانده شما اسبان و شتران بر آنها نتاختيد. . . ظهور آيۀ اول آنست كه فىء (اموال و زمينهائيكه بدون جنگ از كفّار رسيده) مال رسول خداست و كسى را در آن حقى نيست أَفٰاءَ اَللّٰهُ‌ عَلىٰ‌ رَسُولِهِ. اين قسمت اموال و اراضى از انفال است و انفال نيز مخصوص خدا و رسول ميباشد.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص214)
sourceLink

نگارنده گويد: بنا بر آنكه نقل شد فىء مال خدا و رسول و ذى القربى است رسول خدا و امام سهم اللّه را در راه خدا و سهم رسول و ذى القربى را در موارد پنجگانه مصرف ميكنند بدين طريق فىء در نيازمندى‌هاى عموم اعمّ‌ از سادات و غيره مصرف ميشود چنانكه موارد ششگانۀ آيۀ خمس نيز چنين است و الحمد للّه.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص215)
sourceLink

أي: لم تُوجفوا عليه خيلاً و لا ركاباً. نزلت في أموال بَني النّضير حين نَقضوا العَهد و جَلَوْا عن أوطانهم إلى الشام، فقسم رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم أموالهم من النخيل و غيرها في الوُجوه التي أراه اللّٰه أن يَقْسمها فيها. و قِسمة الفيء غيرُ قِسمة الغَنيمة، التي أوْجف اللّٰه عليها بالخيل و الرِّكاب. و قد بَيّنت جماع ذلك فيما مَرّ من الكتاب. ¦¦
«الفيء» في كتاب اللّٰه تعالى على ثلاثة معان، مَرجعها إلى أصل واحد، و هو الرُّجوع. و سُمّي هذا المال: فيئاً، لأنه رجع إلى المسلمين من أموال الكُفّار عَفْواً بلا قتال.
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص415)
sourceLink

وَ مٰا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمّٰا أَفٰاءَ اَللّٰهُ عَلَيْكَ (آیه 50/سوره الأحزاب) sourceLink

قيل للغنيمة التي لا يلحق فيها مشقّة: فَيْ‌ءٌ قال بعضهم: سمّي ذلك بِالْفَيْ‌ءِ الذي هو الظّلّ‌ تنبيها أنّ‌ أشرف أعراض الدّنيا يجري مجرى ظلّ‌ زائل.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص650)
sourceLink

گفته‌اند - الفَيْ‌ءُ - غنيمتى است كه براى رسيدن به آن مشقتى در كار نباشد، بعضى گفته‌اند: اطلاق غنيمت به واژه فَيْ‌ء - در معنى سايه ازاين‌جهت است كه آگاهى و تنبيهى است بر اينكه شريف‌ترين اغراض دنيايى در حكم سايه‌اى است كه برطرف و زائل مى‌شود و درمى‌گذرد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص112)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ أَفَاءَ

وَ تَبْتَاعُ اَلْإِمَاءَ وَ تَنْكِحُ اَلنِّسَاءَ مِنْ أَمْوَالِ اَلْيَتَامَى وَ اَلْمَسَاكِينِ وَ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ اَلْمُجَاهِدِينَ اَلَّذِينَ أَفَاءَ اَللَّهُ عَلَيْهِمْ هَذِهِ اَلْأَمْوَالَ وَ أَحْرَزَ بِهِمْ هَذِهِ اَلْبِلاَدَ

افاء الظل: رجع و فلانا الى كذا ارجعه و على الامر اراد امرا فعدلته الى غيره و الله عليه مال الكفار جعله فيئا له (اقرب) سايه برگشت فلانى را برگردانيد امرى را قصد كرد سپس او را بر غير آن برگردانيد خداوند مال كفار را بر وى غنيمت قرار داد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

وَ إِنَّمَا طَلَبُوا هَذِهِ اَلدُّنْيَا حَسَداً لِمَنْ أَفَاءَهَا اَللَّهُ عَلَيْهِ فَأَرَادُوا رَدَّ اَلْأُمُورِ عَلَى أَدْبَارِهَا

أرجعها اليه
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

افاء الله على مال الكفار اى جعله فياء و غنيمة لى
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

خدا حكومت را به او عطا كرد بخشيد
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص121)
sourceLink

خدا بر گردانده و غنيمت داده
(
واژه های نهج البلاغه
, ص118)
sourceLink

ضرب المثل أَفَاءَ

مَثَلُ المؤمِنِ مَثَلُ الخامةِ مِنَ الزَّرْع تُفِيُئها الرِّيحُ‌ .

مَرَّةً هكذا و مرة هكذا،وَ مَثَلُ الكافرِ مثل الأَرْزةِ المُجْذِيَةِ‌ على الأرض حتى يكون انجعافُها مرَّةً‌. الأرْزة بالسكون:شجرُ الصنوبر،و المجذية:الثابتة.و الانجعاف:الانقلاع. قال أبو عبيدة:شبَّه عليه الصلاة و السلام المؤمن بالخامةِ التي تميلها الريح لأنَّه مرزأ في ماله و نفسه و أَهله و ولده،و شبَّه الكافر بشجرة الصنوبر التي تكون ثابتة لا تميلها الريح،أي لا تصيبه مصيبة في جسمه و ماله،و لا يُرْزأُ شيئاً حتى يموت،و إن رُزِئ لم يُؤجَرْ عليه،فشبَّه موته بانجعافِ تلك حين يلقى اللّٰه بذنوبه.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص494)
sourceLink

أَفَاءَ في الاصطلاح

أَفَاءَ

الظل: انبسط، و لا يكون إلا بعد الزوال. - الأمر: رجعه. - عليه الخير: جلبه له. - عليه المال: جعله فيئا له. و في الكتاب المجيد: (مٰا أَفٰاءَ اَللّٰهُ عَلىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ اَلْقُرىٰ فَلِلّٰهِ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي اَلْقُرْبىٰ وَ اَلْيَتٰامىٰ وَ اَلْمَسٰاكِينِ وَ اِبْنِ اَلسَّبِيلِ كَيْ لاٰ يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ اَلْأَغْنِيٰاءِ مِنْكُمْ‌) (الحشر: 7)
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص291)
sourceLink

الظل:انبسط.و لا يكون إلا بعد الزوال. -الأمر:رجعه. -عليه الخير:جلبه له. -عليه المال:جعله فيئا.و في الكتاب المجيد: مٰا أَفٰاءَ اَللّٰهُ عَلىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ اَلْقُرىٰ فَلِلّٰهِ وَ لِلرَّسُولِ‌ وَ لِذِي اَلْقُرْبىٰ وَ اَلْيَتٰامىٰ وَ اَلْمَسٰاكِينِ وَ اِبْنِ اَلسَّبِيلِ كَيْ لاٰ يَكُونَ‌ دُولَةً بَيْنَ اَلْأَغْنِيٰاءِ مِنْكُمْ وَ مٰا آتٰاكُمُ اَلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مٰا نَهٰاكُمْ‌ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَ اِتَّقُوا اَللّٰهَ إِنَّ اَللّٰهَ شَدِيدُ اَلْعِقٰابِ‌ (7) [الحشر:7].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص70)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ أَفَاءَ

الفاء و الهمزة مع معتلٍّ‌ بينهما،كلماتٌ‌ تدلُّ‌ على الرجوع.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص435)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.