الرَّقْشَاء

الجمع : الرُّقْش
مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنی الرَّقْشَاء

الرَّقْشَاءُ

مؤنث(الأَرْقَش)است ¦¦
نام حشره‌ايست ¦¦
بانگ شتر كه از گلو در آيد
(
فرهنگ ابجدی
, ص439)
sourceLink

مؤنث الأرقش.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص199)
sourceLink

دويبَّة
(
المنجد فی اللغة
, ص274)
sourceLink

شِقشِقَةُ البعير
(
المنجد فی اللغة
, ص275)
sourceLink

شِقْشِقَةُ البعير ¦¦
دُوَيْبَّة تكون في العُشْب دُودةٌ منقوشة
(
‏لسان اللسان
, ص505)
sourceLink

دُويبّة كالحمطوط ¦¦
شقشقة البعير يقال «هدرتُ رَقْشَاء البعير»
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص415)
sourceLink

الرَّقَاشُ‌. ¦¦
دودةٌ‌ منقوشةٌ‌ فيها نُقَطٌ‍‌ صفرٌ و حمر، مليحةٌ‌ تكون فى العشب.
(
المعجم الوسيط
, ص364)
sourceLink

الرَقْشَاء الأَفعى، سميت بذلك لترقيش في ظَهرها و هي خطوط و نقط، و إِنما قالت المطرق لأَن الحية تقع على الذكر و الأُنثى. ¦¦
شِقْشِقَةُ البعير. ¦¦
دُوَيْبَّة تكون في العُشْب دُودةٌ منقوشة مَلِيحة شبيهة بالحُمْطُوطِ.
(
لسان العرب
, ج6 , ص305)
sourceLink

دُوَيْبَّةٌ تَكُونُ في العُشْبِ ، و هي دُودَةٌ مَنْقُوشَةٌ مَلِيحَة، كالحُمْطُوطِ، فيها نُقَطٌ حُمْرٌ و صُفْر، قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، و صَحَّفَ الصّاغَانِيُّ الحُمْطُوطَ بالخُطُوطِ، و كأَنَّهُ مِنَ النَّاسِخِ . ¦¦
قال ابنُ‌ الأَثِير: الرَّقْشَاءُ‌ : الأَفْعَى، سُمِّيَتُ بِذٰلِكَ لِتَرْقِيشٍ‌ في ظَهْرِها، و هِيَ خُطُوط و نُقَطٌ، و إِنَّمَا قالَت: المُطْرِق؛ لأَنَّ‌ الحَيَّةَ تَقَعُ على الذَّكَرِ و الأُنْثَى.
(
تاج العروس
, ج9 , ص123)
sourceLink

الرَّبْدَاءُ‌ مِنَ المِعْزَى،مُؤَخَّرُها أَبْيَض و مُقَدّمُها،و تَكُونُ بها رُقْعَةٌ بَيْضاءُ‌ و أُخْرَى سَوْداءُ‌.و الرَّقْشَاءُ‌ :الَّتِى طالَتْ‌ أُذناها و لَمْ تَتَعَقَّفا و ذَهَبَتا عَرْضاً.
(
الجیم
, ج2 , ص35)
sourceLink

السوداء المنقّطة ببياض.و هى من الحيّاتِ‌:المنقّطة بسواد و بياض. رَقِش يرقَش رَقَشا :كان به رُقشَة فهو أرقش و هى رَقشاء .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص787)
sourceLink

الرَّقشاء من الحيّات المنقّطة بسواد و بياض،سميت بذلك لترقيش فى ظهرها و هى خطوط‍‌ و نُقَط‍‌.و الرَّقَاش :الحيّة لما على ظهره من الرُّقشة .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص849)
sourceLink

شِقْشِقَةُ البعير و المُرَقِّشُ الشاعرُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1007)
sourceLink

قال الليث: الرَّقْشُ :لونٌ فيه كدرَةٌ و سوادٌ و نحوهما كلَوْنِ الأفعى الرَّقشاءِ و كلون الجندَبِ الأرقشِ الظهرِ، و نحوُ ذلك كذلك و ربما كانت الشِّقْشِقَةُ رَقْشاءَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص255)
sourceLink

دُوَيْبَّة تكون في العشب شبيهة بالحُمْطُوط فيها حُمرة و صُفرة; قال أبو بكر:الحُمطوط:دودة منقوشة مليحة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص730)
sourceLink

رقش الرَّقْشَاء : دويبة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقال:إِن الرقشاء :شِقْشِقة البعير أيضاً». و لم يأت في هذا الباب سين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2596)
sourceLink

دُوَيْبّة تكون فى العشب،دُودة مَنقوشة مليحة شبيهة بالحُمْط.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص161)
sourceLink

شِقشِقة البَعير. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
او الرقْشاء : دويْبَّة. و يقال للنّمَّام إذا نَمَّ : رقَّش .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص428)
sourceLink

الرَّقْشَاء مِن الحَيّاتِ

مار سياه و سفيد
(
فرهنگ ابجدی
, ص439)
sourceLink

المنقَّطة بسواد و بياض
(
المنجد فی اللغة
, ص274)
sourceLink

المنقطة بسوادٍ و بياض و منهُ «نهشني نهشَ الرَقْشَاء المطرِق» و قال المطرق لان الحيَّة تقع على الذكر و الانثى
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص415)
sourceLink

المُنقَّطَةُ بِسَوَادٍ و بَيَاضٍ
(
تاج العروس
, ج9 , ص123)
sourceLink

المُنَقَّطَةُ بسَوادٍ و بياضٍ ، و شِقْشِقَةُ البعيرِ، و دُوَيبَّةٌ كالحُمْطوطِ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص424)
sourceLink

الرَّقْشَاء من المعز

التي فيها نقط من سواد و بياض.
(
لسان العرب
, ج6 , ص305)
sourceLink

الَّتِي فيها نُقَطٌ مِنْ سَوادٍ و بَيَاضٍ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ .
(
تاج العروس
, ج9 , ص124)
sourceLink

التى فيها نُقط من سواد و بياض.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص161)
sourceLink

رقشاء

مارى كه بر او نقطه‌هاى سفيد و سياه باشد و چيزى است مانند شش كه شتر از دهن بيرون ميآورد و آنرا شقشقه هم گويند
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص639)
sourceLink

رَقْشاء

ج رُقْش:مؤنَّث أَرْقَش
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص575)
sourceLink

و تسمّى شِقْشِقَة البعير رَقشاء لما فيها من اختلاف الألوان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص730)
sourceLink

و هدرتْ رقشاء البعير:شقشقته. و انظر إليه كيف يَرتَقِش أي يظهر حسنه و زينته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص245)
sourceLink

رَقْشاءَ

ربما كانَتْ‌ شِقْشِقَةُ البَعِيرِ رَقْشاءَ‌ ، لِمَا فِيهَا من اخْتِلاطِ الأَلوَانِ‌، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ.
(
تاج العروس
, ج9 , ص123)
sourceLink

حَيَّةٌ رَقْشاء

مُنقَّطة بسواد و بياض
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص575)
sourceLink

جُنْدَب أَرْقَشُ و حَيَّة رَقْشَاء: فيها نقط سواد و بياض.
(
لسان العرب
, ج6 , ص305)
sourceLink

الرُّقْشَةُ‌ : لَوْنٌ فِيهِ كُدْرَةٌ و سَوَادٌ و نَحْوُهما؛ جُنْدَبٌ أَرْقَشُ‌ ، و حَيَّةٌ رَقْشَاءُ‌ ، قالَه الأَزْهَرِيّ‌.
(
تاج العروس
, ج9 , ص123)
sourceLink

فيها نقطُ سوادٍ و بياضٍ و جدىٌ أَرْقَشُ الأذنين، أي أَذْرَأُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1007)
sourceLink

فيها ألوان من سواد و حمرة و غيرهما،و الاسم الرُّقْشَة و الرَّقَش .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص730)
sourceLink

رَقِشَ : الرقش كالنقش،حية رقشاء : أي منقطة،و الذكر: أرقش .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2598)
sourceLink

جُنْدَب أرْقَشُ ،و حيَّة رَقْشاء .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص161)
sourceLink

يقال: حَيَةٌ رَقْشاءُ : منقَّطة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص428)
sourceLink

و حيّة رقشاء ،و حيّات رُقْش . و هو يترقّش للنّاس: يتزيّن لهم. و المرأة تترقّش و تتقيّن إذا تنمّصتْ و تزيّنَتْ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص245)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الرَّقْشَاء

أتت عائشة لما أرادت الخروجَ إلى البَصْرة فقالت لها إنك سُدَّة بين رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم و أمّته و حجابُك مضروب على حُرْمَتِه و قد جمع القرآن ذيلَك فلا تَنْدَحِيه و سَكَّنَ عُقَيْرَاك فلا تُصْحِريها اللَّهُ من وراء هذه الأمة لو أراد رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم أنْ يَعْهد إليك عهِد عُلْتِ عُلْتٍ بل قد نهاك رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم عن الفُرْطة في البلاد إن عمود الإسلام لا يُثَاب بالنساء إن مال و لا يُرْأب بهنّ إن صُدِع حُمادَيَات النساء غَضُّ الأطْرَاف و خَفَر الأعراض و قِصَر الوِهازة ما كنت قائله لو أنّ رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم عارَضك ببعض الفَلوات نَاصَّة قَلُوصا من منهل إلى آخر إن بعين اللّٰه مهواك و على رسوله تَرِدِين قد وَجَّهْتِ سدَافته و روى سجَافته و تركت عُهَّيْدَاه لو سرتُ مسيرَك هذا ثم قيل ادخلي الفردوس لاستحييتُ أن أَلْقَى محمدا هاتِكة حجابا قد ضَرَبَه عليّ اجْعَلِي حِصْنَكِ بيتَك وَ وِقاعَة السِّتر قَبْرَك حتى تلقيْنَه و أنت على تلك أطوعُ ما تكونين للّٰه ما لزمْتِه و أنصرُ ما تكونين للدين ما جلست عنه لو ذكَّرْتُك قولا تعرفينه نَهَشْتِنِي نَهْش الرقشاء المُطْرِق فقالت عائشة ما أقبلني لِوَعْظِك و ليس الأمرُ كما تظنّين و لنعم المَسيرُ مسيرٌ فزعتْ فيه إليَّ فئتان متناجزتان أو متناحرتان إن أقْعد ففي غير حرج و إنْ أخرج فإلى ما لا بدّ من الازدياد منه

الرّقشاء : الأفْعى.
(
الفائق
, ج2 , ص134)
sourceLink

قالت لعائشة، لو ذكَّرْتُكِ قولاً تَعْرِفينه نهشتني نَهْشَ الرَّقْشَاء المُطْرِق

اَلرَّقْشَاءُ : الأفعى، سميت بذلك لِتَرْقِيشٍ‌ فى ظهرها، و هى نقط‍‌ و خطوط‍‌. و إنما قالت المطرق: لأن الحيّة تقع على الذّكر و الأنثى
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص250)
sourceLink

الرَقْشَاء الأَفعى، سميت بذلك لترقيش في ظَهرها و هي خطوط و نقط، و إِنما قالت المطرق لأَن الحية تقع على الذكر و الأُنثى.
(
لسان العرب
, ج6 , ص305)
sourceLink

لَوْ ذَكَّرْتُكِ قَوْلاً تَعْرِفِينَه نَهَشْتِني نَهْشَ الرَّقْشَاءِ المُطْرِق

قال ابنُ‌ الأَثِير: الرَّقْشَاءُ‌ : الأَفْعَى، سُمِّيَتُ بِذٰلِكَ لِتَرْقِيشٍ‌ في ظَهْرِها، و هِيَ خُطُوط و نُقَطٌ، و إِنَّمَا قالَت: المُطْرِق؛ لأَنَّ‌ الحَيَّةَ تَقَعُ على الذَّكَرِ و الأُنْثَى.
(
تاج العروس
, ج9 , ص123)
sourceLink

لو ذكّرتك بقول تعرفينه لنهشت نهش الرّقشا المطرق

الرّقشاء: الأفعى،سمّيت بذلك لترقيش في ظهرها؛و هي نقط و خطوط.و إنّما قالت:«المطرق»لأنّ الحيّة تقع على الذكر و الأنثى(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص329)
sourceLink

الرَّقْشَاء في الاصطلاح

الرَّقْشَاءُ

بالفتح،الأفعى.سمّيت بذلك لترقيش في ظهرها و هو خطوط و نُقَط.
(
بحر الجواهر
, ص189)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الرَّقْشَاء

الراء و القاف و الشين أصلٌ‌ يدلُّ‌ على خُطوطٍ‍‌ مختلفة.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص428)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.