الزَّنَاء

القصير قال أبو ذؤيب: و تولج في الظلّ الزَناء رؤوسها و تحسبها هِيماً و هنَّ صَحائحُ (لا يُصلّينَّ أحدكم و هو زَنَاء) اَي: مدافع للبول (اللسان) و قد ذكر هذا كلّهُ في مادة زنأ بالهمز.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص596)

و الزَّناءُ: الضَّيْقُ و الضِّيقُ جميعاً، و كلُّ شيءٍ ضَيِّق زَناءٌ.

(

لسان العرب

, ص91)

و الزَّناءُ بالفتح و المد: القَصِيرُ المُجْتمِعُ. ¦¦

الزَّناءُ‌ : الحاقِنُ لبَوْلِه

(

لسان العرب

, ص92)

الزَّنَنُ محرَّكةً و الزَّنَاءُ : الضَّيِّقُ كالزَّنِّيء مُشَدَّداً

(

تاج العروس

, ج18 , ص265)

قال السَّعْدِىّ‌: تَناهَوْا بَنِى البَدّاحِ و الأَمْرُ بَيْنَنا زَنَاءٌ‌ و لَمَّا يَغْضَب المُتَحَلِّمُ‌ الزَّنَاءُ‌ :المُتَقارِب.

(

الجیم

, ج2 , ص55)

القصيرُ، يقال: رجل زَنَاءٌ‌ ، و ظلٌّ زَنَاءٌ‌ . قال ابن مقبل: و تُدْخِلُ‌ فى الظِلِّ الزَّنَاءِ‌ رُؤُوسَهَا. و تحسبها هِيماً و هنَّ صحائحُ‌ و الزَّنَاءُ‌ أيضاً: الضَيِّقُ‌، و الزَّنَاءُ‌ أيضاً: الحاقنُ

(

الصحاح (للجوهري)

, ص54)

الزنَن و الزنيء و الزَّناء : الضيق.

الضِّيق.

زنأ الزَّنَاء : الضيق،قال: ¦¦

الرجل القصير،و كذلك الظل و غيره.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2849)

اَلزِّنَاءُ

الضيقُ‌ و الأَسْرُ

(

العین

, ج7 , ص388)

أَصل الزَّناءِ

الضيقُ

(

‏لسان اللسان

, ص558)

زناء

بمدّ الف كوتاه و تنگ و بازدارندۀ بول كما جاء فى الحديث نهى ان نصلى الرجل و هو زناء

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص692)

زَناءٌ

كلُّ شيءٍ ضَيْق

(

‏لسان اللسان

, ص555)

و يقالُ : الأمرُ ما بيننا زَناءٌ ، أي مقارِبٌ .

(

الطراز الأول

, ص99)

زَنَاءٌ

أَي حاقن

(

تاج العروس

, ص169)

لا يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُم و هو زَنَاءٌ

و في الحديث:«لا يصلِّينّ أحدُكم و هو زَنَاءٌ »،أي يدافع البولَ .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1071)

رَجُلٌ زَنَاءٌ

زَنَأَهُ‌ صَاحِبُهُ زُنُوءاً حَقَنَهُ حَتَّى ضَيّقَ عَلَيْهِ يُسْتَعْمَلُ لاَزِماً وَ مُتَعَدِّياً...وَ قَدْ يُعَدَّى بِالْأَلِفِ‌ فَيُقَالُ‌ أَزْنَأَهُ‌ وَ رَجُلٌ زَنَاءٌ‌ وِزَانُ سَلاَمٍ‌ اسْمٌ مِنْهُ‌

(

المصباح المنیر

, ص257)

أمْرٌ زَنَاءٌ

مُتَقَارِبٌ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص95)

ظِلٌّ زَنَاءٌ

قَالِصٌ

اَي: قصيرٌ

ظِلٌّ زَنانٌ كسَحابٍ و زَناءٌ بالمدِّ و التَخْفِيفِ : أَي قَصيرٌ

(

تاج العروس

, ج18 , ص265)

زناء وَ زنوء

و نزديك شدن (من كتاب المصادر) و بازداشتن پناه بردن و بازداشته شدن بول (من كتاب المصادر) و بازداشتن (من الصّحاح) و ببالا بررفتن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص691)

شاهد معنایی الزَّنَاء

و نهى رسولُ اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أَن يُصَلِّيَ الرجلُ‌ و هو زَنَاءٌ‌ .

أَي حاقن

(

تاج العروس

, ص169)

نهى رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم أنْ يصلى الرجل و هو زَنَاء .

الزَّنَاء : الحاقن بولَه

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص27)

«نهى النبي عليه السلام أن يصلي الرجل و هو زَنَاء »

،قال الكسائي:هو الحاقن بولَهُ‌. [الزَّنَاء]: الضيق ، قال: و إِذا قُذفْتَ إِلى زناء قعرها غبراءَ مظلمةٍ من الأحفارِ

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2849)

نَهَى أَنْ يُصَلِّيَ اَلرَّجُلُ وَ هُوَ زَنَاءٌ

الزَّنَاء: في الصفات نظير بَرَاء و جَوَاد و جَبَان؛ و هو الضَّيْفُ‌. يقال: مكان زَنَاء ، و بِئْر زَنَاء ، و ظِلٌّ‌ زَنَاء ، أي قالصٌ‌.

(

الفائق

, ج2 , ص94)

- بالفتح و المد كجبان - أي حاقن بوله، و " الزَّنَاءُ " في الأصل الضيق ثم استعير للحاقن لأنه يضيق ببوله

(

مجمع البحرين

, ص208)

الزَناء الضِيق و الضيَّق أيضاً

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص371)

الزَّنَاءُ‌ أيضاً: الحاقنُ‌، و في الحديث : نهى أن يُصَلِّىَ الرجُلُ‌ و هو زَنَاءٌ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص54)

أنّه(ص) نَهَى أن يصلِّيَ الرجُل و هو زَنَاء

قال أبو عُبيد: قال الكسائيّ‌: الزَّنَاءُ‌ هو الحاقِن بَوْلَه، يقال منه قد زَنَأَ بَوْلَه يَزْنَأُ زُنُوءا إذا احتَقَن. و أَزْنَأَ الرَّجُل بَوْلَه إزْنَاءً‌ : إذا حَقَنَه. قال أبو عُبيد: هو الزَّنَاء ممدود، و أصلُه الضيّق، و كلُّ شيء ضَيِّق فهو زَنَاء ، و قال الأخطلُ يذكر القَبر: و إذا قذِفْتُ إلى زَنَاءٍ‌ قَعْرُها غَبراءَ مُظْلِمةٍ مِن الأَحْفارِ و قال: و كأنّ الحاقِنَ سمِّي زَنَاءً‌ لأنّ البولَ‌ يَحتقِن فيُضيِّق عليه.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص178)

لا يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُم و هو زَنَاءٌ

أى حاقن بوله. يقال زَنَأَ بوله يَزْنَأُ زَنْئاً فهو زَنَاءٌ بوزن جبان، إذا احتقن. و أَزْنَأَهُ‌ إذا حقنه. و اَلزَّنْ‌ءُ فى الأصل: الضّيق، فاستعير للحاقن لأنه يضيق ببوله

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص314)

الزَّنَاءُ‌ :الحاقِنُ لِبَوْلِه

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص80)

الزَّناءُ‌ : الحاقِنُ لبَوْلِه

(

لسان العرب

, ص92)

أَي مُدافِعٌ للِبَوْل.

(

لسان العرب

, ج14 , ص360)

الزَّنَاء ، الحاقِن لبوله. و أصله الضِّيْق فكأنّ‌ الحاقِن سُمِّى زَناء لأنّ‌ البول إذا حُبِس سبّب ضيقاً.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص216)

لا يُصَلِّي أحدُكُم و هو زَنَاءٌ

حاقِنٌ‌.

(

الطراز الأول

, ص99)

أنه نهى أن يصلي الرجل و هو زناء.

- ممدود مثل رباع. قال الكسائي: هو الحاقن بوله يقال منه: قد زنأ بوله يزنأ زنوءا - إذا احتقن و أزنأ الرجل بوله إزناء - إذا حقنه قال أبو عبيد: و هو الزناء - ممدود و الأصل منه: الضيق و كل شيء ضيق فهو زناء قال الأخطل يذكر حفرة القبر:[الكامل] و إذا قذفت إلى زناء قعرها... غبراء مظلمة من الأحفار فكأنه إنما سمى الحاقن زناء لأن البول يجتمع فيضيق عليه.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص149)

لا يصلّي الرجل و هو زناء

أي حاقن بوله.يقال:زنأ بوله يزنأ زنئا فهو زناء بوزن جبان،إذا احتقن.و أزنأه إذا حقنه.و الزّنء في الأصل:الضّيق،فاستعير للحاقن؛لأنّه يضيق ببوله (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص359)

الزَّنَاء در اصطلاح

اَلزِّنَاءُ

حاقن بول و غايط(قانون/ج 55/1)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص102)

كسحاب و يقصر الحاقن لبوله فى الحديث لا يصليّن احدكم و هو زناء و اصله الضيق فكان الحاقن سمى زناء لان البول اذا حبس ضيّق قال الهروى و فى الحديث انه كان لا يحب من الدنيا الا أزنأها اى اضيقها انتهى.

(

قاموس الأطباء

, ص9)

اعلام

اَلزِّنَاءُ

فعال من الزنأ: موضع فى شعر أبى تمام.

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص671)

مداخل هم ریشه الزَّنَاء

اسماء

افعال

زَنَأَ یزنَأفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل زَنَّأَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أَزْنَأَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال