معنی البُحَيْرَة
الشاهد المعنوی لـ البُحَيْرَة
البُحَيْرَة في الاصطلاح
الأعلام
مداخل لها جذر واحد لـ البُحَيْرَة
الباء و الحاء و الراء.قال الخليل سمِّى البحر بحراً لاستبحارِه و هو انبساطُه و سَعَتُه.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص201)
البُحَيْرَةُ
العین
, ج3 , ص220) فرهنگ ابجدی
, ص177) المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص66) المنجد فی اللغة
, ص27) لسان اللسان
, ص65) تاج العروس
, ج6 , ص58) تاج العروس
, ج6 , ص59) تاج العروس
, ج6 , ص60) أقرب الموارد
, ص229) المعجم المفصل في الجموع
, ص81) المعجم الوسيط
, ص40) فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص28) لسان العرب
, ج4 , ص45) تهذیب اللغة
, ج5 , ص27) القاموس المحیط
, ج2 , ص13) البحيرة
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص320) البُحَيْر
تاج العروس
, ج6 , ص59) بُحَيْرَةُ طَبَرِيَّةَ
تاج العروس
, ج6 , ص58) بُحَيْرة مَرْجانيَّة
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص66) بُحَيْرة شاطِئيَّة
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص66) بُحَيْرة مالِحة
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص66) لما كان ليلة ولد فيها رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم ارْتَجَسَ إيوانُ كِسْرَى فسقطت منه أربعَ عشرة شُرْفة و خَمَدَت نارُ فارس و لم تَخْمُدْ قبل ذلك ألف عام و غَاضَتْ بُحَيْرَةُ سَاوَةَ و رأى الموبَذَان إبلا صِعَابا تقودُ خَيْلا عِرَابا و قد قطعت دِجْلَة و انتشرت في بلادها فبعث كسرى عبدَ المسيح بن عمْرو بن بُقَيلَة الغسّاني إلى سطيح ليستخبره عِلْمَ ذلك و يَسْتَعْبِره رؤيا الموبَذان فقدِم عليه و قد أشْفَى على الموت فسلّم فلم يُحِرْ سَطيح جوابا فأنشأ عبد المسيح يقول أصمُّ أم يَسْمَعُ غطْريفُ اليَمنْ أمْ فَادَ فازْلَمَّ بِهِ شَأْوُ الْعَنَنْ يا فاصِلَ الْخُطَّةِ أعْيَتْ مَنْ و مَنْ أتاكَ شيخُ الحيِّ من آل سَنَنْ و أمُّه من آلِ ذِئْبِ بنِ حَجَنْ أبْيَضُ فَضْفَاضُ الرِّدَاءِ و الْبَدَنْ رَسُولُ قَيْل العجْم يسري لِلْوَسَنْ لا يرهب الرَّعْدَ وَ لاَ رَيْبَ الزَّمَنْ تَجُول بي الأرْضَ عَلَنْدَاةٌ شَزَنْ تَرْفَعُني وَجْنٌ و تَهْوِي بي وَجَنْ حَتى أتى عارِي الجآجِي و القَطَنْ تَلُفُّهُ في الرِّيحِ بَوْغَاءُ الدِّمَنْ كأَنَّمَا حُثْحِثَ مِنْ حِضْنَيْ ثَكَنْ أزْرَقُ مُمْهَى النَّابِ صَرَّارُ الأُذُنْ فلما سمع سَطيح شِعْره رفع رأسه فقال عبدُ المسيح على جمل مُشيح جاء إلى سَطِيح و قد أوفى على الضَّريح بعثَك مَلِكُ بني ساسان لارْتِجَاس الإِيوان و خُمُود النيران و رؤيا الموبَذان رأى إبلا صِعابا تقود خيلا عِرابا قد قطعت دِجْلَة و انتشرت في بلادها عبدَ المسيح إذا كثرت التِّلاوة و ظهر صاحبُ الهِرَاوة و خمَدَت نار فارسَ و غاصَتْ بحيرةُ سَاوَة و فاض وادِي السّماوة فليست الشام لسطيح شَاما يملك منهم ملوك و ملِكات على عدد الشُّرُفات و كلُّ ما هو آتٍ آت ثم قضى سَطيح مكانه و نهض عبدُ المسيح إلى رَحْلِه و هو يقول شَمِّرْ فإِنَّكَ ماضِي الهمِّ شِمِّيرُ لا يُفْزِعنَّك تفريقٌ و تَغْيِيرُ إنْ يُمْسِ مُلْكُ بني ساسان أفْرَطَهُمْ فإنَّ ذا الدهرَ أطوارٌ دَهارِيرُ فَرُبَّما رُبَّمَا أضْحَوْا بمنْزِلَةٍ تهاب صولهمُ الأُسْدُ المهاصِيرُ فلما قدم على كِسْرى أخبره بقول سَطِيح فقال كسرى إلى أنْ يملكَ منا أربعة عشَر ملكا تكون أمور فملك منهم عشرةٌ في أرْبعِ سِنين و ملك الباقون إلى زمن عُثْمان
الفائق
, ج2 , ص19) أن النبي صلى اللّٰه عليه و سلّم رَكِب حِمَاراً عَلَى إكافٍ و تَحْتَهُ قطيفَةٌ فَرَكِبَه و أَرْدَف أُسامة - و هو يَعُود سَعْدَ بنَ عُبَادة - و ذلك قَبْل وقْعة بدر فلما غشيت المجْلِسَ عجاجَةُ الدّابَّة خمَّر عبدُ اللّٰه بنُ أُبَيٍّ أنْفَه، ثم قال لا تُغَبِّرُوا عليْنَا، ثم نزل النبي صلى اللّٰه عليه و سلّم فوقف وَ دَعاهم إلى اللّٰه و قَرَأَ القرآنَ فقال له عبد اللّٰه: أيها المرء إن كان ما تقول حَقّاً فلا تؤذِنا في مَجْلِسنا، و ارْجِعْ إلى أهلِكَ فمن جاءك منّا فقُصَّ عليه. ثمَّ ركب دَابّته حتى دخَلَ على سعدِ بن عُبَادةَ، فقال: أَيْ سَعْدُ، أ لم تسمع ما قال أبو حُبَاب؟ قال كذا: فقال سعد: اعْفُ عَنْه و اصْفَحْ فواللّٰه لَقَدْ أعطاك اللّٰه الذي أعطاك، و لقد اصْطَلَحَ أهل هذه البُحَيْرَةِ على أن يُتَوِّجُوه، يعني يُمَلِّكُوه فَيُعَصِّبوه بالعِصابة، فلمَّا رَدّ اللّٰه ذلك بالحقِّ الذي أعْطَاكَهُ شَرِقَ لذلك فذلك فعل به ما رأيت فعفا عنه النبي صلى اللّٰه عليه و سلّم
تهذیب اللغة
, ج5 , ص26) أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، ركب حماراً على إِكافٍ و تحته قَطِيفةٌ فركبه و أَرْدَفَ أُسامةَ، و هو يعود سعد بن عُبادَةَ، و ذلك قبل وَقْعَةِ بَدْرٍ، فلما غشيت المجلسَ عَجاجَةُ الدابة خَمَّرَ عبدُ الله بنُ أُبيّ أَنْفَه ثم قال: لا تُغَبِّرُوا، ثم نزل النبي، صلى الله عليه و سلم، فوقف و دعاهم إِلى الله و قرأَ القرآنَ، فقال له عبدُ الله: أَيها المَرْءُ إِن كان ما تقول حقّاً فلا تؤذنا في مجلسنا و ارجعْ إِلى رَحْلك، فمن جاءَك منَّا فَقُصَّ عليه; ثم ركب دابته حتى دخل على سعد بن عبادة، فقال له: أَي سَعْدُ أَ لم تسمعْ ما قال أَبو حُباب؟ قال كذا، فقال سعدٌ: اعْفُ و اصفَحْ فو الله لقد أَعطاك اللهُ الذي أَعطاك، و لقد اصطلح أَهلُ هذه البُحَيْرةِ على أَن يُتَوِّجُوه، يعني يُمَلِّكُوهُ فَيُعَصِّبوه بالعصابة، فلما ردَّ الله ذلك بالحق الذي أَعطاكَ شَرِقَ لذلك فذلك فَعَلَ به ما رأَيْتَ، فعفا عنه النبي، صلى الله عليه و سلم.
لسان العرب
, ج4 , ص44) و أما البُحَيْرَة في طبرية فإنها بَحْر عظيم و هو نحو من عشرة أميال في ستة أميال، يقال: هي علامة لخروج الدجال، تيبس حتى لا يبقى فيها قطرة ماء
العین
, ج3 , ص220) لَقَدِ اصْطَلَحَ أَهْلُ هٰذِهِ البَحْرَةِ و يُرْوَى : « البُحَيْرَة ».
الطراز الأول
, ج7 , ص64) يبعث نبيّا في آخر الزمان يكون مخرجه بمكّة،و مهاجره في هذه البحيرة
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص62) و لقد اصطلح أهل هذه البُحَيْرَة على أن يعصّبوه بالعصابة
النهایة في غریب الحدیث
, ص100) البحيرة
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص358) البحيرة
قلائد الأجیاد
, ص63) مراصد الإطلاع
, ص169) الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.