أنّه(سلمان) رُئِيَ بالكُوفة عَلَى حمارٍ عَرَبيٍّ و عليه قميصٌ سُنْبُلانيّ قال شمر: قال عبد الوهاب الغنوي: السنبُلاني من الثياب: السابغُ الطويل الذي قد أُسْبِل. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَنَّه رُئي بالكُوفَة على حمارٍ عَرَبيٍّ و عَلَيه قَمِيصٌ سُنْبُلانِيٌّ قالَ شَمِرٌ: أَي سابِغُ الطُّولِ الذي قد أُسْبِلَ هكذا رَوَاه عن عبدِ الوَهَابِ الغَنَويّ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج14 , ص361)
أنه(عمر) كان يلبس القميص السُّنبلاني . و كذا روي عن عليّ عليه السلام قال شمر: قال عبد الوهاب الغنوي:
السنبُلاني من الثياب: السابغُ الطويل
الذي قد أُسْبِل. فهؤلاء الثلاثة من أصحاب النبيّ صلى اللّٰه عليه و سلم، أعني سلمان و عمر رضي اللّٰه عنهما و عليّا عليه السلام، هم زُهَّاد و ما كانوا لابسين القمص الطوال التي يجرون ذيولها. و الأقرب عندي أن يكون السنبلاني منسوبا إلى موضع، و هو من غليظ ثيابهم القالصة عن الكعبين. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَنه رؤي بالكوفة على حمار عَرَبيٍّ و عليه قميص سُنْبُلانيٌّ قال شَمِر: قال أَبو عبد الوهاب الغَنَوي السُّنْبُلانيُّ من الثياب السابغُ الطويل الذي قد أُسْبِل. و قال خالد بن جَنْبة: سَنْبَلَ الرجلُ ثوبَه إِذا جَرَّ له ذَنَباً من خلفه فتلك السَّنْبَلَةُ ، و قال أَخوه: ما طال من خَلْفه و أَمامه فقد سَنْبَلَه ، فهذا القميص السُّنْبُلانيُّ ; و قال شَمر و غيره: يجوز أَن يكون السُّنْبُلانيُّ منسوباً إِلى موضع من المواضع تم استخراج هذا الوصف آلیاً
رُئِيَ بالكوفَةِ على حمار عريّ و عليه قميص سُنْبُلاَنِيّ هو السابغ المسنبل، و قد سَنْبَلَ قَمِيصَه إذا جر له ذَنَباً من خَلْفه أو أمامه، و النون مزيدة لعدمها في أسْبَل ، و كذا في السُّنْبل لقولهم: السّبل في معناه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
كان ليشتري القميصين السّنبلانيّين فيخيّر غلامه خيرهما قميص سنبلانيّ-بالضمّ-:سابغ الطول،و سنبل ثوبه؛إذا أسبله و جرّه من خلفه أو أمامه.و النون زائدة، مثلها في سنبل الطعام،و كلّهم ذكروه في السين و النون؛ حملا على ظاهر لفظه(النهاية).أو منسوب إلى بلد بالروم(القاموس المحيط). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص401)
و عليه ثوب سُنْبُلاَنِيٌّ قال الهروى: يحتمل أن يكون منسوبا إلى موضع من المواضع تم استخراج هذا الوصف آلیاً
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج2 , ص407)
