هُبَلُ

لما جرى على المسلمين يوم أُحُد ما جرى من القَتْل أقبل أبو سفيان و هو يقول اعْلُ هُبَل فقال عمر اللّه أعلى و أجلّ فقال أبو سفيان أَنْعَمَتْ فَعَالِ عنها كان أبو سفيان حين أراد الخروج إلى أُحُد امتنعت عليه رجاله فأخذ سَهْمَيْنِ مر سِهَامه فكتب على أحدِهما نعم و على الآخر لا ثم أجالهما عند هُبَل فخرج سَهْم الإِنعام فاستجرَّهم بذلك

فمعنى أَنْعَمَتْ‌ جاءت بنعم، من قولك أَنْعَمَ‌ له؛ إذا قال له: نعم

(

الفائق

, ج3 , ص387)

زعموا أن أبا سفيان صاح يوم أُحُد عند انصراف الناس:اعْلُ هُبَل ،فقال النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم لعمر رضي اللّه عنه:قل:اللّه أعلى و أَجَلّ

هُبَل :اسم صنم.

(

جمهرة اللغة

, ص381)

و كانت قريش تقول في حرب النبي عليه السلام:اُعْلُ هُبَل فيقول النبي عليه السلام:اللّٰه أعلى و أجل.

[هُبَل]: اسم صنم كان في الجاهلية

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6852)

اعل هُبَل ، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم و على آله: الله أعلى و أجل.

هُبَل : صنم كان لقريش

(

العین

, ج4 , ص54)

لأنّه موضع عبد فيه الأصنام،و منه أخذ الحجر الذي نحت منه هبل

هبل:اسم صنم كان في الكعبة لقريش يعبدونه و رمى به عليّ عليه السّلام من ظهر الكعبة (اللسان،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص456)

قال يوم أَحد: اعْلُ هُبَل

هُبَلْ‌ بضم الهاء: اسم صنم لهم معروف كانوا يعبدونه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص240)

هو الصنَم الذي كانوا يعبدونه. و هُبَل : اسم رجل، مَعْدول عن هابِل معرفة. و بنو هُبَل : بطْن من العرب من كلْب يقال لهم الهُبَلات

(

لسان العرب

, ج11 , ص688)

وَ هُبَلٌ كصرد

اِسْمُ صَنَمٍ رَمَى بِهِ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مِنْ ظَهْرِ اَلْكَعْبَةِ فَأَمَرَ بِهِ فَدُفِنَ مِنْ بَابِ بَنِي شَيْبَةَ‌. و قد هَبَلَهُ‌ اللحم أي كثر عليه و ركب بعضه على بعض

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص497)

أعل هبل

هبل-كصرد-:اسم صنم رمى به عليّ عليه السّلام من ظهر الكعبة، فأمر به فدفن في باب بني شيبة(مجمع البحرين).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص844)

الأعلام

هُبَلُ

بالضم ثم الفتح، بوزن زفر، أظنه من الهابل و هو الكثير اللحم و الشحم، و منه حديث عائشة: و النساء يومئذ لم يهبّلهن اللحم، أي لم يسمنّ‌، أو من الهبل و هو الثكل يراد به أنّ‌ من لم يطعه أهبله أي أثكله، أو من الهبل و الهبالة و هو الغنيمة أي يغتنم عبادته أو يغتنم من عبده، و اللّه أعلم، و هبل: صنم لبني كنانة بكر و مالك و ملكان و كانت قريش تعبده، و كانت كنانة تعبد ما تعبده قريش و هو اللاّت و العزّى، و كانت العرب تعظم هذا المجمع عليه فتجتمع عليه كل عام مرة، و قيل: إن هبل كان من أصنام الكعبة، و قال أبو المنذر هشام بن محمد: و كانت لقريش أصنام في جوف الكعبة و حولها و كان أعظمها عندهم هبل و كان فيما بلغني أنه من عقيق أحمر على صورة الإنسان مكسور اليد اليمنى أدركته قريش كذلك فجعلوا له يدا من ذهب، و كان أول من نصبه خزيمة بن مدركة بن إلياس ابن مضر، و كان يقال له هبل خزيمة، و كان في جوف الكعبة قدّامه سبعة أقدح مكتوب في أولها صريح و الآخر ملصق، فإذا شكّوا في مولود أهدوا له هدية ثم ضربوا بالقداح فإن خرج صريح ألحقوه و إن خرج ملصق دفعوه، و قدح على الميت و قدح على النكاح، و ثلاثة لم تفسر لي على ما كانت، فإذا اختصموا في أمر أرادوا سفرا أو عملا استقسموا بالقداح عنده فما خرج عملوا به و انتهوا إليه، و عنده ضرب عبد المطلب بالقداح على ابنه عبد اللّه والد النبي، صلى اللّه عليه و سلّم، و هو الذي يقول له أبو سفيان بن حرب حين ظفر يوم أحد: أعل هبل أي أعل دينك، فقال رسول اللّه، صلّى اللّه عليه و سلّم : اللّه أعلى و أجلّ‌، و لما ظفر النبي، صلّى اللّه عليه و سلّم، يوم فتح مكة دخل المسجد و الأصنام منصوبة حول الكعبة فجعل يطعن بسية قوسه في عيونها و وجوهها و يقول: جاء الحق و زهق الباطل إن الباطل كان زهوقا، ثم أمر بها فألقيت على وجوهها ثم أخرجت من المسجد فأحرقت، فقال في ذلك راشد بن عبد اللّه السّلمي: قالت: هلمّ‌ إلى الحديث! فقلت: لا، يأبى الإله عليك و الإسلام لما رأيت محمدا و قبيله بالفتح حين تكسّر الأصنام و رأيت نور اللّه أصبح ساطعا و الشرك تغشى وجهه الأقتام

(

معجم البلدان

, ج5 , ص391)

بوزن زفر: صنم كان لبنى كنانة، كانت قريش تعبده، و كانت كنانة تعبد ما تعبد قريش، و هو اللات و العزّى، و كانت العرب تعظّم هذا المجمع، فتجتمع عليه فى كلّ عام مرة. و قيل: كان هبل من أصنام الكعبة، و كانت لقريش أصنام فى جوف الكعبة و حولها، و كان أعظمها عندهم؛ فقيل: كان من عقيق أحمر، على صورة الإنسان، مكسور اليد اليمنى، أدركته قريش لذلك فجعلوا له يدا من ذهب. و أول من نصبه خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر، و كان فى جوف الكعبة، و القداح - و هى سبعة - بين يديه.

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1450)

بالضم ثم الفتح، بوزن زفر، و عمر. قال ياقوت: أظنه من الهابل: و هو الكثير اللحم و الشحم، و منه حديث عائشة: «و النساء يومئذ لم يهبّلهن اللحم»، أي: لم يسمنّ أومن الهبل: و هو الثكل، أي: أن من لم يطعه أثكله: و هو صنم لبني كنانة، كانت قريش تعبده. و قيل: إن هبل من أصنام الكعبة، و هو أعظمها عندهم. و هو الذي يقول له أبو سفيان حين ظفر يوم أحد: أعل هبل، أي: أعل دينك، فقال الرسول عليه السلام: اللّه أعل و أجل.

(

المعالم الأثيرة

, ص293)

كصُرَدٍ: صَنَمٌ كان لقُرَيْش في الكَعبةِ‌ ، شرَّفَها اللَّهُ تعالَى؛ و منه قَوْلُ أَبي سُفْيان يومَ أُحُدٍ: «أَعْلُ هُبَل أَعْلُ‌ هُبَل » . هو الصَّنَمُ الذي كانوا يعبدُونَه

(

تاج العروس

, ج15 , ص791)

أَعْلُ هُبَل أَعْلُ هُبَل

هو الصَّنَمُ الذي كانوا يعبدُونَه

(

تاج العروس

, ج15 , ص791)