خزَقَ یخزِق

قدِمتُ المدينةَ من الحُدَيْبية مع رسول اللّٰه صلى اللّه عليه و آله و سلم فخرجتُ أَنا و رَبَاحٌ و معي فرسُ أبي طلحة أُبْدِيه مع الإِبل فلما كان بغَلَس أغار عبدُ الرحمن بن عُيينة على إبلِ رسول اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم فقتل رَاعِيَها ثم ذكر لحوقَه به و رَمْيه المشركين قال فإذا كنتُ في الشَّجْرَاء خَزَقْتُهم بالنّبل فإذا تضايقت الثنايا عَلَوْتُ الجَبل فرَدَيتُهم بالحجارة ثم ذكر مجيئَه إلى النبي عليه الصلاة و السلام قال و هو على الماء الذي حَلأْتُهم عنه بذِي قَرَد فقلت خلِّني فانتخِبْ من أصحابك مائةَ رجل فآخُذ على الكفار بالعَشْوَة فلا يَبْقى منهم مخبر إلا قتلتُه

الخَزْق : الإِصابة، يقال: سهم خَازِق و خَاسِق ؛ أي مُقَرْطِس نافذ.

(

الفائق

, ص77)

قلت يا رسول الله إنا نَرْمي بالمِعْراضِ، فقال: كُل ما خَزَق و ما أَصاب بَعَرْضه فلا تأْكل

خَزَق السهمُ و خَسَق إذا أَصاب الرَّمِيَّة و نفَذ فيها; ابن سيده خَزق السهم يَخْزِق خَزْقاً و خُزوقاً كخَسق; و السهم إذا قَرْطَسَ‌، فقد خَسَق و خَزق ، و سهم خاسِقٌ و خازق ، و هو المُقَرْطِسُ النافذ

(

لسان العرب

, ج10 , ص79)

قلت يا رسول اللّه إنّا نرمى بالمعراض فقال كُلْ ما خَزَقَ و ما أصاب بعرضه فلا تأكل

خَزَقَ‌ السّهمُ‌ و خسق: إذا أصاب الرّميّة و نفذ فيها. و سهم خَازِقٌ‌ و خاسق

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص29)

أَرمي بالمِعراض فيَخْزِق. قال:إنْ خزَق فكُلْ و إن أصاب بعَرْضه فلا تأكلْ

إذا خَزَق المِعراضُ‌ فكُلْ‌ أي نَفذ. يقال:سهمٌ خازِقٌ‌ أي مُقَرْطِسٌ نافذ،و المِعراض:السهم الذي لا ريش عليه يَمضي عَرْضاً فيصيب بعَرْض العود لا بحدّه

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص253)

فقالَ كُلْ ما خَزَق و ما أَصابَ بعَرْضِه فلا تَأْكُلْ

خَزَقَه يَخْزِقُه خَزْقاً : طَعَنَه و منه حَدِيثُ عَدِيٍّ‌: «فقالَ‌: كُلْ ما خَزَق ، و ما أَصابَ بعَرْضِه فلا تَأْكُلْ‌». فانْخَزَقَ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص114)

لا تَأْكُلْ من صَيْدِ المِعْراضِ إِلاّ أَنْ يَخْزِقَ

خَزَقَ‌ السّهمُ: إذا أصاب الرّميّة و نفذ فيها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص29)

مَعْناه: يَنْفُذُ و يُسِيلُ‌ الدَّمَ‌؛ لأَنَّه رُبَّما قَتَل بعَرْضِه، و لا يَجُوز

(

تاج العروس

, ج13 , ص114)

ما خزَقْتم فكُلوه إذا ذكرتُم اسم اللّه عليه

إذا خَزَق المِعراضُ‌ فكُلْ‌ أي نَفذ.يقال:سهمٌ خازِقٌ‌ أي مُقَرْطِسٌ نافذ،و المِعراض:السهم الذي لا ريش عليه يَمضي عَرْضاً فيصيب بعَرْض العود لا بحدّه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص253)

لا تأكل من صيد المَعراض إلاَّ أَن يَخزِق

معناه ينفذ و يسيل الدم لأَنه ربما قتل بعَرضه و لا يجوز.

(

لسان العرب

, ج10 , ص79)

فإذا كنت فى الشّجراء خَزَقْتُهُمْ بالنّبل

خَزَقْتُهُمْ‌ بالنّبل: أى أصبتهم بها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص29)

لا تأكلْ من صَيد المِعراض إلا أن يَخزِق

[خَزَقَ‌] السهمُ‌ خزقاً ،بالقاف:إِذا نفذ، أي:لا تأكل منه إِن أصاب بعرضه و لم يصب بحده

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1789)

إذا خَزَق المِعراضُ‌ فكُلْ‌ أي نَفذ.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص253)

فإذا كنتُ في الشَّجْراء خَزَقْتُهم بالنبل

أَي أَصبتهم بها.

(

لسان العرب

, ج10 , ص79)

إذا خَزَق المِعراضُ فكُلْ

أي نَفذ

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص253)

خزَقَ یخزِق در اصطلاح

خَزَقَ

يقال خزق السهم خزقا و خزوقا:إذا نفذ من الرمية، و خزق فلانا بعينه:حددها إليه و رماه بها، و خزقه بالرمح:طعنه به طعنا خفيفا. الخازق:هو السنان النافذ، و في المثل «إنه لأنفذ من خازق» يوصف به النافذ في الأمور.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص159)

مداخل هم ریشه خزَقَ یخزِق

الخاء و الزاء و القاف أصلٌ‌،و هو يدلُّ‌ على نَفاذِ الشَّىء المرمِىّ‌ به أو اتزازِه.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص177)

اسماء

الخَزْقمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل المِخْزَقمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل الخَازِقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الخَيْزَقَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الخَازُوقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الخَزُوقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل خَزَاقِ الخُزُقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل خُزاق المُخْتَزَقمشتق ثلاثی مزید باب افتعال

افعال

اِنْخَزَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال خزَقَ یخزِقفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل خَزَّقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل خَوْزَقَفعل ماضی رباعی اختَزَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَخَزَّقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل