المُوجِبَة

[ و ج ب ]

مشتق ثلاثی مزید باب إفعال

معنای المُوجِبَة

المُوْجِبَةُ

الكبيرة من الحسنات او السيّئَات التي تُوجب النار او الجنَّة

(

المنجد فی اللغة

, ص887)

اعمال حسنه و نيكوكارى كه موجب بهشت مى‌شود و يا گناهان و كارهاى ناپسنديده كه باعث دوزخ مى‌شود.

(

فرهنگ ابجدی

, ص880)

الكبيرةُ من الذنوب التي يُسْتَوْجَبُ بها العذابُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص717)

الكَبِيرَةُ‌ من الذُّنُوبِ‌ الّتي يُسْتَوْجَبُ‌ بها العَذَابُ ¦¦

قيل: إِنَّ‌ المُوجِبَةَ‌ تكونُ‌ من الحَسَنَات و السَّيِّئات، و هي الَّتي تُوجِبُ‌ النّارَ، أَو الجَنَّةَ‌ ¦¦

تكونُ‌ من الحَسَنَات و السَّيِّئات، و هي الَّتي تُوجِبُ‌ النّارَ، أَو الجَنَّةَ‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص464)

الكبيرة من الذنوب و من الحسنات و السيئَات التي تُوجِب النار او الجنَّة يقال «ركبَ المُوجِبات» اَي: السيئَات التي توجب النار و في الحديث «اللهمَّ اني اساَلك مُوْجِبَات رحمتك».

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص721)

الكبيرة التي تُوجب النارَ،و من الحسنات:التي توجب الجنة.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص453)

الكبيرة من الذنوب التى تُوجب النارَ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1013)

علت، سبب، دليل، عامل، انگيزه، عملى كه مستلزم برخى پيامدهاىِ‌ غيرقابل اجتناب است.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص733)

الكبيرةُ من الذنوب التي يُسْتَوْجَبُ‌ بها العذابُ‌; و قيل: إِن المُوجِبَةَ‌ تَكون من الحَسَناتِ و السيئات.

(

لسان العرب

, ص793)

قيل:إن الموجِبة تكون من الحسَنات و السّيئات،و فى الحديث :«اللهم إنى أسألك موجِباتِ‌ رحمتك». ¦¦

الكبيرة من الذنوب التى يُستوجَب بها العذابُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص570)

الكبيرة من الذنوب أو من الحسنات التى تستوجب بها العذاب أو الجنة. أوجَب الرجلُ‌:أتى بها.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص254)

الكبيرةُ من الذنوبِ و من الحسناتِ التي تُوجِبُ النارَ أو الجنة.

(

القاموس المحیط

, ص181)

... و معناهُ : استحَقَّ ذلك، و لذلك يقولُ النّحويُّونَ : من معاني «أفْعَلَ » الاستِحقاقُ ، و يقال للحسنةِ و السّيِّئَةِ : مُوجِبَةٌ بالكسر; لأنَّها تُوجِبُ الجنَّةَ أو النّارَ.

(

الطراز الأول

, ج3 , ص129)

المُوجِبَةُ من الحسنات

التى توجب الجنَّة. (ج) مُوجِبات.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1013)

المُوْجِبَاتُ

الكبائر من الذنوب التي يُوجِبُ‌ الله بها النارَ

(

العین

, ج6 , ص193)

الكَبائرُ من الذُّنُوْبِ‌ التي تُوْجِبُ‌ النّارَ

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص201)

كَهْرَباء موجَبة

أُنظر:كهرباء

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1507)

شاهد معنایی المُوجِبَة

الوصية بالزهد و التقوى عِبَادَ اَللَّهِ أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اَللَّهِ فَإِنَّهَا حَقُّ اَللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ اَلْمُوجِبَةُ عَلَى اَللَّهِ حَقَّكُمْ وَ أَنْ تَسْتَعِينُوا عَلَيْهَا بِاللَّهِ وَ تَسْتَعِينُوا بِهَا عَلَى اَللَّهِ

الموجبة: مونث الموجب واجب كننده

(

قاموس نهج البلاغه

)

عَلَيْكُمْ بِالْمُوجِبَتَيْنِ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ ثُمَّ فَسَّرَهُمَا بِأَنْ قَالَ تَسْأَلُ اَللَّهَ اَلْجَنَّةَ وَ تَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ اَلنَّارِ

بصيغة اسم الفاعل أو المفعول، أي اللتان يُوجِبَانِ‌ حصول مضمونهما، أو اللتان أَوْجَبَهُمَا الشارع، أي استحبهما استحبابا مؤكدا، فعبر عنه بِالْوُجُوبِ‌ كما يقال للرجل" حقك عليَّ‌ وَاجِبٌ‌ ".

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص180)

ما لي أراك واجماً؟ قال: كلمة موجبة سمعتها من رسول اللّٰه صَلّى اللّه عَليه و آله و سلم لم أسأله عنها، قال أبو بكر: أنا أعلم ما هي: لا إِله إِلا اللّٰه

الإِيجاب:أوجب اللّٰهُ تعالى عليه الأمر:أي افترضه و أوجب البيعَ فوجب.و أوجب الرجل: إِذا عمل عملاً يوجب له الجنَّة.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7081)

كلمة سَمِعتُها من رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم، مُوجِبةٌ لم أَسأَله عنها، فقال عمر: أَنا أَعلم ما هي: لا إِله إِلا اللّه.

أَي كلمة أَوْجَبَتْ لقائلها الجنة، و جمعُها مُوجِباتٌ‌

(

لسان العرب

, ص793)

عَلَيكُم بالمُوجِبَتَينِ في دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ بِأنْ تَسْألَ اللّٰهَ الجَنَّةَ، و تَعُوذَ بِاللّٰهِ مِنَ النَّارِ

يروى بكسر الجيم، أي المُوجِبَتَيْنِ‌ لحصول مضمونِهِما، و بفتحها، أي أوجَبَها الشّارِعُ‌، يعني: استحبَّهُما و أكَّدَ فيهما تأكيداً يشبهُ‌ الوَاجِبَ

(

الطراز الأول

, ج3 , ص131)

كلمة سمعتها من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم موجبة، لم أسأله عنها، فقال عمر: أنا أعلم ما هى ، لا إله إلاّ اللّه

أى كلمة أوجبت لقائلها الجنّة، و جمعها: موجبات.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص153)

كانوا يَرَوْنَ المشيَ إِلى المسجدِ في الليلة المظلمة، ذاتِ المَطَر و الريح، أَنها مُوجِبةٌ

أي أَوْجَبَتْ لقائلها الجنة، و جمعُها مُوجِباتٌ‌

(

لسان العرب

, ص793)

كانوا يروْن أن المَشْيَ إلى المسجد في الليلة المُظْلِمَة ذات المطر و الريح أنها مُوجِبة

أي خصلة موجبة

(

الفائق

, ج3 , ص346)

سَمِعْنا مِنْ رَسُول اللّٰه صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَ اله وَ سَلَّمَ مُوجِبَةً

كلمةً تُوجِبُ الجنَّة

(

الطراز الأول

, ج3 , ص131)

كانوا يرون المشى إلى المسجد فى الليلة المظلمة ذات المطر و الرّيح أنّها موجبة

أى كلمة أوجبت لقائلها الجنّة، و جمعها: موجبات.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص153)

وَ لاَ تُكْتَبُ عَلَيْهِ اَلسَّيِّئَاتُ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَ بِمُوجِبَةٍ

اَلْمُوجِبَةُ‌ : الكبيرة من الذنوب.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص180)

اللهم إِني أَسأَلك مُوجِبات رَحْمَتِك

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 )

المُوجِبةُ‌ : الكبيرةُ من الذنوب التي يُسْتَوْجَبُ‌ بها العذابُ‌; و قيل: إِن المُوجِبَةَ‌ تَكون من الحَسَناتِ و السيئات

(

لسان العرب

, ص793)

أوجب يعني أنه ركب كبيرة أو خطيئة موجبة يستوجب بها النار يقال في ذلك للرجل: قد أوجب و كذلك الحسنة يعملها توجب له الجنة فيقال لتلك الحسنة و تلك السيئة: موجبة. قال أبو عبيد: و هذا من أعجب ما يجيء في الكلام أن يقال للرجل: قد أوجب و للحسنة و السيئة: قد أوجبت و هذا مثل قولهم: قد تهيبني الشيء و قد تهيبت الشيء بمعنى واحد و قال الشاعر و هو ابن مقبل:[البسيط] و ما تهيبني الموماة أركبها... إذا تجاوبت الأصداء بالسحر أراد: و ما أتهيبها.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص211)

اللّهمّ إنّى أسألك مُوجِبَاتِ رحمتك

«كلمة سمعتها من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم موجبة، لم أسأله عنها، فقال عمر: أنا أعلم ما هى، لا إله إلاّ اللّه» أى كلمة أوجبت لقائلها الجنّة، و جمعها: موجبات

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص153)

أَسْأَلُكَ بِمُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ

اَلْإِيجَابُ‌ و اَلْوُجُوبُ‌ متقاربان في المعنى، و قال بعض الأفاضل: الفرق بينهما كالفرق بين الضارب و المضروب، فالضارب هو المؤثر في الضرب، و المضروب هو المؤثر فيه، فالضارب اسم اشتق لذات و المعنى قائم بغيرها، و اَلْإِيجَابُ‌ معناه التأثير، و اَلْوُجُوبُ‌ هو حصول الأثر، فكان الله تعالى لما أَوْجَبَ‌ علينا شيئا وَجَبَ‌ ، فالأول يقال له اَلْإِيجَابُ‌ و الثاني اَلوُجُوبُ‌ .

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص180)

ما يُوجِبُها من الأعمال الصّالحة. و يروى بفتح الجيم، أي ما أوْجَبَتْهُ رحمتُكَ‌

(

الطراز الأول

, ج3 , ص131)

اللهمّ إني أسألك مُوجبات رحْمَتِك

قيل له: إنَّ‌ صاحباً لنا أَوْجَبَ‌ فقال: مُرُوه فليُعْتِق رَقَبة. هو من أوجب الرجل، إذا ركب كبيرة و وَجَبَتْ‌ له النار. و يقال أيضاً: أوجب ؛ إذا عَمِلَ‌ حسنة تَجِبُ‌ له بها الجنةُ‌. و هو من باب أقطَفَ‌ و أَرْكب، و يقال للحسنة و السيئة مُوجِبة

(

الفائق

, ج3 , ص346)

المُوجِبَة در اصطلاح

المُوْجِبَةُ

[في الانكليزية] Affirmative proposition [في الفرنسية] Proposition affirmative القضية التي فيها الإيجاب.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1669)

الكبيرة من الذنوب، و منه حديث الحاج:«و لا تكتب عليه السيئات إلا أن يأتي بموجبة» و في الحديث أيضا:«الساعي بين الصفا و المروة تشفع له الملائكة بالإيجاب» أي بالقبول، يعنى إن اللّه تعالى يثبت لهم الشفاعة.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص566)

الكبيرة من الذنوب التي توجب النار. (ج) موجبات - من الحسنات: التي توجب الجنة.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص372)

- إن الموجبة هي صوت دال بتواطؤ جزء من أجزائها الكبار يدلّ على انفراده دلالة لفظة لا دلالة إيجاب و لا سلب، و فيه إيجاب شيء لشيء و يدخله الصدق و الكذب. أمّا السلب فنجده أنّه صوت دالّ بتواطؤ جزء من أجزائه الكبار يدلّ على انفراده دلالة لفظة لا دلالة إيجاب و سلب، و يدخله الصدق و الكذب و فيه سلب شيء عن شيء (ز، ع، 36، 21) - أمّا الملكة و العدم، و الموجبة و السالبة، فتحديد الوجوديّ منهما ممّا يتم بنفسه، لأنّه معقول بنفسه، و بفعله و انفعاله و خواصة (س، ج، 251، 3) - الإيجاب في الشرطيّ هو اللزوم و الموجبة هي المتصلة (ب، م، 73، 18) - الموجبة قول موجب (ش، م، 63، 3) - الموجبة ليس يمكن أن تنتج في الشكل الثاني (ش، ق، 312، 20) - الموجبة أعرف من السالبة (ش، ب، 418، 14) - الموجبة تدلّ على الوجود (ش، ب، 438، 18) - إن الموجبة متقدّمة بالطبع على السالبة لأنه حيث ترتفع المقدّمة (ش، ب، 438، 20) - إذا وجدت المقدّمة الموجبة فليس يلزم أن توجد نتيجة سالبة (ش، ب، 438، 22) - متى كانت الموجبة خاصّة لشيء ما فإنه لا تكون السالبة خاصّة له (ش، ج، 590، 16) - الموجبة ليست خاصّة للسالبة (ش، ج، 591، 7) - القضية إمّا موجبة كقولنا زيد كاتب، و إمّا سالبة كقولنا زيد ليس بكاتب، و كل واحد منهما إمّا مخصوصة كما ذكرنا، و إمّا محصورة (ه‍، م، 77، 24) - الموجبة كلّية كانت أو جزئية فلا تنعكس كلّية لاحتمال كون المحمول أعم من الموضوع و أما في الجهة فالضرورية و الدائمة (ن، ش، 20، 10) - الموجبة سواء كانت محصّلة أو معدولة تقتضي وجود الموضوع و السالبة فيهما لا تقتضيه (و، م، 195، 4) - حكم الموجبة في عكس النقيض الموافق و المخالف، حكم السالبة في العكس المستوي، و حكم السالبة فيهما حكم الموجبة فيه (و، م، 249، 14) - الموجبة في عكس النقيض الموافق و المخالف حكمها حكم السالبة في العكس المستوي فتنعكس في عكس النقيض كنفسها إذا كانت عامة بحسب الأزمنة و الأفراد (و، م، 250، 3) - تستلزم موجبة كل متصلة و منفصلة سوالب غيرها مركبات من جزأيها من غير عكس (و، م، 263، 20)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص1027)

المُوْجِبَاتُ

الأمور التي أوجب اللّه عليها العذاب و الرحمة و الجنة.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص566)

- الموجبات التي محمولاتها أضداد قوتها قوة الأقاويل الموجبة و السالبة المتقابلة، أن تؤخذ الأضداد في موضوعاتها التي تخصّها، و تؤخذ الموضوعات موجودة، و على أن يكون كل موضوع منها لا يخلو من أحد المتضادات التي شأنها أن تكون فيه. فحينئذ إذا أخذت في هذه نظائر الموجبات و السوالب المتقابلات، قامت مقامها، و صدقت حينئذ حيث تصدق تلك، و كذبت حيث تكذب تلك، و اقتسمت الصدق و الكذب حيث تقتسم تلك الصدق و الكذب (ف، م، 125، 17) - الموجبات فإن كانت كلّية فسبع منها و هي التي لا تنعكس سوالبها بالعكس المستوى فلا تنعكس (ن، ش، 21، 19) - لو دخل السلب على الموجبات الكاذبة بسبب الانحراف لكانت صادقة إذ لم تثبت المحال بل بنفيه تحقق صدقها (و، م، 171، 4) - الأربعة الموجبات تنعكس كلها بالعكس المستوي إلى جزئية موجبة (و، م، 233، 18) - لم تنعكس الموجبات إلى كلّية موجبة لأن المحمول فيها قد يكون أعم من الموضوع إما مطلقا أو من وجه، فلا يصدق حمل الموضوع الأخص على جميع أفراد المحمول الأعم (و، م، 233، 31)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص1026)

- الموجبات... يقال في رسمها إنها حمل شيء على شيء (ش، ت، 115، 13)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص861)