المَهْنَة

[ م ه ن ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای المَهْنَة

المَهْنَةُ

الحذق في العمل و الخدمة.يقال«قامت المرأة بمهنة بيتها»اي باصلاحهِ.

(

المنجد فی اللغة

, ص778)

مهارت در كار و خدمات.

(

فرهنگ ابجدی

, ص879)

الحِذْق بالخدمة و العمل و نحوه ¦¦

الخدمة

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص578)

و هي لغة و انكرها الاصمعيُّ و قال الكلام الفتح و (المَهَنَة المَهِنَة) كشَجَرَة و كَلِمة: الحذق بالخدمة و العمل (ج) مِهَنٌ و مُهَنٌ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص280)

العملُ ¦¦

العملُ‌ يحتاج إلى خبرة و مهارة و حذق بممارسته

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص890)

أَخَصُّ مِنَ‌ اَلْمَهْنِ‌ مِثْلُ الضَّرْبَةِ و الضَّرْبِ وَ قِيلَ اَلْمِهْنَةُ‌ بِالْكَسْرِ لُغَةٌ و أَنْكَرَهَا الْأَصْمَعِىُّ وَ قَالَ الْكَلاَمُ‌ الْفَتْحُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص583)

المَهْنَةُ بالفتح: الخِدْمة. ¦¦

و قد مَهَنَ القومَ يَمْهَنُهُمْ مَهْنَةً ، أى خَدَمَهُمْ . ¦¦

و يقال أيضاً: مَهَنْتُ الإبلَ مَهْنَةً ، إذا حلّيتها عن الصَدَر.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2209)

قال الرِّياشيّ : « مَهنة ». ¦¦

أبو عُبيد عن أبي زيد مَهَنْتُ الإبل مَهْنَةً : إذا حلبها عند الصَّدَر و أنشد شَمِر:

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص174)

قال أبو عدنان: سمعت أبا زيد يقول: هو في مَهِنَة أهلِه - بفتح الميم و كسر الهاء -، و بعض العرب يقول: المَهْنَة ، يسكن الهاء، و قال الأعشى يصف فَرَساً:

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص175)

مهن المَهْنة : الخدمة.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6396)

المَهْنَة ،و المِهْنَة ،و المَهَنَة ،و المَهِنَةُ ،كله:الحِذْقُ بالخِدْمةِ و العملِ ، مَهَنَهُم يَمهَنُهم مَهْناً و مَهْنَةً و مِهْنَةً .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص337)

- مَهَنَهُ ، كَمَنَعَهُ و نَصَرَهُ ، مَهْناً و مَهْنَةً ، و يُكْسَرُ: خَدَمَهُ ، و ضَرَبَهُ ، و جهَدَهُ ، - و - الإِبِلَ : حَلَبَها عند الصَّدْرِ، - و - الثَّوْبَ : جَذَبَهُ ، - و - المرأةَ : جَامَعَها.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص280)

هو حسن المَهْنة و المِهْنة ،و هي خرقاء لا تحسن المِهنةَ .

(

أساس البلاغة

, ص609)

المَهْنَة و المِهْنَة و المَهَنَة و المَهِنَةُ كله: الحِذْق بالخدمة و العمل و نحوه، و أَنكر الأَصمعي الكسر. ¦¦

قال الأَصمعي: المَهْنة ، بفتح الميم، هي الخِدْمة، قال: و لا يقال مِهْنة بالكسر، قال: و كان القياسُ لو قيل مثل جِلْسة و خِدْمة، إِلا أَنه جاء على فَعْلةٍ واحدةٍ . ¦¦

و أَمة حسنة المِهْنةِ و المَهْنَةِ أَي الحلب. ¦¦

قال الكسائي: المَهْنَةُ الخدمة. ¦¦

قال أَبو عدنان: سمعت أَبا زيد يقول: هو في مَهِنَةِ أَهله، فتح الميم و كسَرَ الهاء، و بعض العرب يقول: المَهْنة بتسكين الهاء;

(

لسان العرب

, ج13 , ص424)

أَمة حسنة المَهْنَةِ

أَي حسنة الحلب

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص578)

و أمَة حَسَنَةُ المَهْنَةِ و المِهْنَةِ ،أى الحَلَب.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص337)

ما على أَحدِكُم لو اشْتَرَى ثَوْبَيْن ليَوْم جُمْعَتِه سوى ثَوْبَيْ مَهْنَتِه

رُوِيَ بالوَجْهَيْن إلاَّ أنَّ رِوايَةَ‌ الفتْحِ أَكْثَرُ كما في النِّهايَةِ‌. مَهَنَهُ كمَنَعَهُ و نَصَرَهُ‌، مَهْناً و مَهْنَةً‌ و يُكْسَرُ: خَدَمَهُ

(

تاج العروس

, ج18 , ص557)

أَكْرَه أن أَجْمَعَ على ماهِنِي مَهْنَتَينِ

اَي: على خادمي عملين في وقتٍ واحد كالخبز و الطحن.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص280)

خَرَجَ فِى ثِيَابِ مَهْنَتِهِ

اَي: في ثياب خدمتهِ التي يلبسها في اشغالهِ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص280)

فى ثياب يلبسها فى أَشغاله و تصرّفاته.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص890)

أَىْ فِى ثِيَابِ‌ خِدْمَتِهِ الَّتِى يَلْبَسُهَا فِى أَشْغَالِهِ و تَصَرُّفَاتِهِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص583)

قامت المرأَة بِمَهْنةِ بيتها

أَي بإِصلاحه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص578)

اَي: باصلاحهِ و كذلك الرجل.

أَي بإصْلاحِهِ .

و قامت المرأَة بِمَهْنةِ بيتها أَي بإِصلاحه، و كذلك الرجل.

(

لسان العرب

, ج13 , ص425)

هُوَ فِى مَهْنَةِ أَهْلِهِ

اَي: في خدمتهم و نحوها عبارة الاساس و هي «و فلان في مَهْنَة اهلهِ من سقيٍ و رعيٍ و غير ذلك».

فى خدمتهم.

أَىْ فِى خِدْمَتِهِمْ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص583)

قال: و هو لغبالتلغُّب قال: و يقال: هو في مهنة أهله: و هو الخدمة و الابتذال.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص175)

قام الرجل بِمَهْنةِ بيته

أَي بإِصلاحه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص578)

فَرغَت من مَهْنَتِها

أَى من عَمَلها

(

الجیم

, ج3 , ص236)

ما مَهْنَتك ها ههنا

و مِهْنَتُك و مَهَنَتُك و مِهَنَتُك اَي: عملك.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص280)

ما مَهْنَتُك هاهنا

ما مَهْنَتُك هاهنا،و مِهْنَتُك و مَهَنَتُك ،وَ مِهِنَتُك ،أى عَملُك

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص337)

مِهْنه و مَهْنه

للخدْمَة

خدمت كردن

ما مِهْنِتك ههنا

عملك.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص890)

ما مَهْنَتُك

ما مَهْنَتُك هاهنا و مِهْنَتُكَ و مَهَنَتُكَ و مَهِنَتُكَ أَي عَمَلُكَ .

(

لسان العرب

, ج13 , ص425)

شاهد معنایی المَهْنَة

خطب يوم الجمعة فقال ما على أَحَدِكم لو اشترى ثَوْبَيْن ليوم جمعته سوى ثَوْبَي مَهْنَته

أي بِذْلَتِه - و قد رُوِي الكسر، و هو عند الأَثْبَات خَطأ، قال الأصمعي: المَهْنة - بفتح الميم: الخدمة، و لا يقال مِهْنَة بكسر الميم، و كان القياس لو قيل مثلُ‌ جِلسة و خِدْمة، إلاّ أنه جاء فَعْلة واحدة. و مَهَنَهم يَمْهَنُهُم و يمهُنهم : خَدَمهم.

(

الفائق

, ج3 , ص266)

ما على أَحدِكُم لو اشْتَرَى ثَوْبَيْن ليَوْم جُمْعَتِه سوى ثَوْبَيْ مَهْنَتِه

أى خدمته و بذلته. و الرّواية بفتح الميم، و قد تكسر. قال الزّمخشرىّ‌: «و هو عند الأثبات خطأ. قال الأصمعىّ‌: المَهْنَةُ‌ بفتح الميم: هى الخدمة. و لا يقال: مِهْنَة ، بالكسر. و كان القياس لو قيل مثل جلسة و خدمة، إلاّ أنّه جاء على فعلة واحدة». يقال: مَهَنْتُ‌ القوم أَمْهَنُهُم و أَمْهُنُهُم ، و امْتَهَنُونِي : أى ابتذلونى فى الخدمة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص376)

[المَهْنة]: الخدمة.عن الأصمعي

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6396)

قال ابن الأَثير: أَي بِذْلَته و خِدْمته، و الرواية بفتح الميم، و قد تكسر. قال الزمخشري: و هو عند الأَثبات خطأ. قال الأَصمعي: المَهْنة ، بفتح الميم، هي الخِدْمة، قال: و لا يقال مِهْنة بالكسر، قال: و كان القياسُ لو قيل مثل جِلْسة و خِدْمة، إِلا أَنه جاء على فَعْلةٍ واحدةٍ‌.

(

لسان العرب

, ج13 , ص424)

كان لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله برد...سوى ثوب مهنته

أي خدمته و بذلته.و الرواية بفتح الميم،و قد تكسر.قال الزمخشريّ‌:هو عند الأثبات خطأ.قال الأصمعيّ‌:المهنة-بفتح الميم-:هي الخدمة. و لا يقال:مهنة،بالكسر.و كان القياس لو قيل مثل جلسة و خدمة،إلاّ أنّه جاء على فعلة واحدة انتهى.يقال:مهنت القوم أمهنهم و أمهنهم،و امتهنوني:أي ابتذلوني في الخدمة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص755)

أَكْرَه أن أَجْمَعَ على ماهِنِي مَهْنَتَينِ

أى أجمع على خادمى عملين فى وقت واحد، كالطّبخ و الخبز مثلا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص376)

أراد مثل الطبخ و الخَبْز في وقت واحدٍ.

(

الفائق

, ج3 , ص266)