المَعْضُوب

[ ع ض ب ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای المَعْضُوب

المَعْضُوبُ

الزَمِن المخبول لا حِراك لهُ ¦¦

الضعيف ¦¦

يقال«انه لَمَعضُوبُ اللسانِ» اذا كان عييَّا فَدماً

(

المنجد فی اللغة

, ص511)

الضعِيفُ ¦¦

المَخْبُولُ الزَّمِنُ الذي لا حَرَاكَ به

الضَّعِيفُ

الضعيف ¦¦

المخبول الزَمِن لا حراك بهِ كأن الزمانة عضبتهُ و منعتهُ الحركة.

للزَّمِنِ‌

قال الأَزهري: و المَعْضُوب في كلام العرب: المَخْبُولُ الزَّمِنُ الذي لا حَرَاكَ به ¦¦

الضعِيفُ‌; تقول منه: عَضَبَه ; و قال الشافعي في المناسك: و إِذا كان الرجل مَعْضُوباً ، لا يَسْتَمْسِكُ‌ على الراحلة، فَحَجَّ عنه رجلٌ في تلك الحالة، فإِنه يُجْزِئه.

(

لسان العرب

, ص609)

الضعيف. تقول منه: عَضَبَه

(

الصحاح (للجوهري)

, ص184)

إذا كان الانسان مُبْتلىً‌ بالزَّمَانَةِ‌،فهو زَمِنٌ‌ .فإذا زادت زَمَانَتُهُ‌،فهو ضَمِنٌ‌. فإذا أَقْعَدَتْهُ‌،فهو مُقْعَدٌ .فإذا لم يكن به حَرَاكٌ‌،فهو مَعْضُوبٌ‌

(

فقه اللغة

, ص169)

( العَضْب ): القَطْع، و منه: رجل ( معضوبٌ ) أي زَمِنٌ لا حَراك به، كأنَّ الزَّمانَة ( عَضَبتْه ).

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص66)

الضَّعيفُ ، و الزَّمِنُ لا حَرَاكَ به.

(

القاموس المحیط

, ص141)

و - اللّٰهُ : أَزْمَنَهُ ، فهو مَعْضُوبٌ زَمِنٌ لا حراكَ به. و - بِجُرحٍ : أَصابَهُ . و - الشَّاةَ : كَسَرَ قرنَها.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص316)

و رجلٌ مَعْضُوبٌ : ضَعيفٌ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص317)

و رجل معضوب :زَمِنٌ .

(

أساس البلاغة

, ص423)

[الشافعي:] و المعضوب في كلام العرب: المخبول الزَّمِن الذي لا حَراكَ‌ به.

(

تهذیب اللغة

, ص307)

المَعْضُوبُ في كلام العرب

المَخْبُولُ‌ الزَّمِنُ‌ الذي لا حَرَاكَ‌ به

(

تاج العروس

, ج2 , ص242)

إِنَّه لمَعْضُوبُ اللِّسَان

إِذا كان مَقْطُوعاً عَيِيًّا فَدْماً

(

تاج العروس

, ج2 , ص242)

إذا كان مقطوعاً عَييّاً فَدْماً.

(

تهذیب اللغة

, ص307)

إِنه لَمَعْضُوب اللسان

إذا كان مقطوعاً عَييّاً فدماً (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص718)

يُقال: إِنه لَمَعْضُوب اللسانِ إِذا كان مَقْطُوعاً، عَيِيّاً، فَدْماً.

(

لسان العرب

, ص609)

امْرأةٌ مَعْضُوْبَةٌ

أي مَعْضُوْلة عن الأزْواج

(

المحیط في اللغة

, ص320)

رَجُلٌ مَعْضُوبٌ

زَمِنٌ لا حَرَاكَ‌ بِهِ كَأَنَّ الزَّمَانَةَ عَضَبَتْهُ‌ و مَنَعْتُهُ الْحَرَكَةَ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص414)

المَعْضُوب در اصطلاح

المَعْضُوبُ

هو الذي انتهت به العلّة، و انقطعت حركته مشتق من العضب و هو القطع. قال في «فقه اللغة»: إذا كان الإنسان مبتلى بالزمانة، فهو: زمن، فإذا زادت زمانته، فهو: ضمن، فإذا أقعدته فهو: مقعد، فإذا لم يبق به حراك فهو: معضوب و قال الأزهري: المعضوب: الذي خبل أطرافه بزمانة حتى منعته من الحركة، و أصله من عضبته إذا قطعته، و العضب شبيه بالخبل، قال: «و يقال للشلل يصيب الإنسان في يده و رجله: عضب»، و قال شمر: عضبت يده بالسيف: إذا قطعتها، و يقال: «لا يعضبك اللّه و لا يخبلك، و إنه لمعضوب اللسان»: إذا كان عييا فدما. قال الجوهري: المعضوب: الضعيف. «الزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي ص 118، و المغني لابن باطيش ص 262، و النظم المستعذب 184/1».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص318)

الشيخ الكبير الذي لا يثبت على الراحلة و لا يقدر على الاستمساك و الثبوت عليها، و في «المغرب»: «رجل معضوب: أي زمن لا حراك به».

(

التعریفات الفقهیة

, ص211)

هو الجزء الذي أصابه العضْب (حذف الحرف الأوّل من «مُفَاعَلَتُنْ‌» في الوافر). انظر: العضب.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص603)