وَ حَرَّمْنٰا عَلَيْهِ اَلْمَرٰاضِعَ مِنْ قَبْلُ (آیه 12/سوره القصص) 
جمع مُرْضِعٍ، و هي التي تُرْضِعُ الولدَ، يقال رَضِعَ الصبيُّ من باب تَعِبَ لغة و رَضَاعَةً بفتح الراء، و رَاضَعْتُهُ مُرَاضَعَةً و رِضَاعاً و رِضَاعَةً بالكسر - قاله في المصباح. و يقال امرأة مُرْضِعٌ بلا هاء إذا أريد الصفة مثل حائض و حامل، فإذا أريد الفعل قالوا مُرْضِعَة بالهاء. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مرضعه: شيرده جمع آن مَرَاضع است تم استخراج هذا الوصف آلیاً
امرأَة مُرْضِع: ذاتُ رَضِيع أَو لبنِ رَضاعٍ. . . و قال ثعلب: المُرْضِعة التي تُرْضِع، و إِن لم يكن لها ولد أَو كان لها ولد. و المُرْضِع: التي ليس معها ولد و قد يكون معها ولد. . . . و في التنزيل: يَوْمَ تَرَوْنَهٰا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمّٰا أَرْضَعَتْ ; اختلف النحويون في دخول الهاء في المُرْضِعة فقال الفراء: المُرْضِعة و المُرْضِعُ التي معها صبيٌّ تُرْضِعه، قال: و لو قيل في الأُم مُرْضِع لأَن الرَّضاع لا يكون إِلا من الإِِناث كما قالوا امرأَة حائض و طامث كان وجهاً، قال: و لو قيل في التي معها صبي مُرضعة كان صواباً; و قال الأَخفش: أَدخل الهاء في المُرْضِعة لأَنه أَراد، و الله أَعلم، الفِعْل و لو أَراد الصفة لقال مرضع ; و قال أَبو زيد: المرضعة التي تُرْضِع و ثَدْيُها في ولدها، و عليه قوله: تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ، قال: و كُلُّ مُرْضِعَةٍ كلُّ أُم. قال: و المرضع التي دنا لها أَن تُرْضِع و لم تُرْضِع بعد. و المُرْضِع: التي معها الصبي الرضيع . و قال الخليل: امرأَة مُرْضِعٌ ذات رَضِيع كما يقال امرأَة مُطْفِلٌ ذات طِفْل، بلا هاء، لأَنك تصفها بفعل منها واقع أَو لازم، فإِذا وصفتها بفعل هي تفعله قلت مُفْعِلة كقوله تعالى: تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمّٰا أَرْضَعَتْ، وصفها بالفعل فأَدخل الهاء في نَعْتِها، و لو وصفها بأَن معها رضيعاً قال: كل مُرْضِع . قال ابن بري: أَما مرضِع فهو على النسب أَي ذات رَضِيع كما تقول ظَبْيَةٌ مُشْدِنٌ أَي ذات شادِن; . . . و قد يجيءُ مُرْضِع على معنى ذات إِرضاع أَي لها لبن و إِن لم يكن لها رَضِيع، و جمع المُرْضِع مَراضِعُ ; قال سبحانه: وَ حَرَّمْنٰا عَلَيْهِ اَلْمَرٰاضِعَ مِنْ قَبْلُ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
