الغُمَيْصَاء

‏لسان اللسان

, ج2 , ص281)

احدى الشعريين من منازل القمر و ذُكِرت في (ش ع ر).

أقرب الموارد

, ج4 , ص67)

إِحدى الشِّعْرَيَيْنِ؛ و الأخرى العَبُور، و هما نجمانِ نَيِّران. بجوار الجوزاء.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص662)

الشِّعْرَى الغَمُوص و الغُمَيْصاء و يقال الرميصاء: من منازل القمر، و هي في الذراع أَحد الكوكبين، و أُخْتُها الشعرى العَبُور، و هي التي خَلْف الجوزاءِ‌، و إِنما سميت الغُمَيْصاء بهذا الاسم لصِغرَها و قلة ضوئها من غَمَصِ‌ العين، لأَن العين إِذا رَمِصَت صَغُرت ¦¦

قال ابن دريد: تزعم العرب في أَخبارها أَن الشِّعْرَيَين أُخْتا سُهَيْلٍ و أَنها كانت مجتمعة، فانحدَرَ سُهَيْلٌ فصار يمانيّاً، و تَبِعَتْه الشعرى اليمانية فعَبَرت البحرَ فسُمِّيت عبُوراً، و أَقامت الغُمَيصاءُ‌ مكانَها فبَكَتْ لِفَقْدِهما حتى غَمِصت عينُها، و هي تصغير الغَمْصاء ، و به سميت أُم سليم الغَمْصاء ¦¦

موضع بناحية البحر ¦¦

قال الجوهري: الغُمَيْصاء اسم موضع، و لم يُعَيّنْه ¦¦

قال ابن بري: قال ابن ولاّد في المقصور و الممدود في حرف الغين: و الغُمَيْصاء موضع، و هو الموضع الذي أَوْقَعَ فيه خالدُ بنُ الوليد ببَني جَذِيمةَ من بني كنانة; قالت امرأَة منهم: و كائِنْ تَرى يوم الغُمَيْصاء من فَتىً‌ أُصِيبَ‌، و لم يَجْرَحْ‌، و قد كان جارحا ¦¦

أَنشد غيره في الغُمَيْصاء أَيضاً: و أَصبحَ عنّي بالغُمَيْصاء جالساً فَرِيقانِ‌: مسؤولٌ‌، و آخَرُ يَسْأَلُ‌ ¦¦

أَصبحَ عنّي بالغُمَيْصاء جالساً فَرِيقانِ‌: مسؤولٌ‌، و آخَرُ يَسْأَلُ‌ قال ابن بري: و في إِعرابه إِشكال و هو أَن قوله فريقان مرفوع بالابتداء و مسؤول و ما بعده بدل منه و خبرُ المبتدإ قولهُ بالغُمَيْصاء و عني متعلق بيسأَل و جالساً حال و العامل فيه يسأَل أَيضاً، و في أَصبح ضمير الشأْن و القصة، و يجوز أَن يكون فريقان اسمَ أَصبح و بالغميصاء الخبر، و الأَول أَظهر ¦¦

اسم امرأَة

نجم

قال ابنُ الأَثِيرِ: الغُمَيْصاءُ هي الشِّعَرى الشّامِيَّة و أَكبر كَوْكَبَيِ الذِّراعِ المَقْبُوضَة ¦¦

قال ابنُ دُرَيْد: تَزْعُم العَرَبُ في أَخبارها أَنَّ الشِّعْرَيَيْنِ‌ أُخْتَا سُهَيْل، و أَنَّهَا كانَت مُجْتَمِعَةً‌، فانْحَدَرَ سُهَيْلٌ فصار يَمَانِياً، و تَبِعَتْه الشِّعْرَى اليَمَانِيِّة فعَبَرَتِ المَجَرَّةَ‌ فسُمِّيَتْ‌ عَبُوراً، و أَقامَت الغُمَيْصَاءُ‌ مَكَانَهَا فبَكَتْ لِفَقْدِهِمَا حَتَّى غَمِصَتْ‌ عَيْنُهَا، و هي تَصْغِيرُ الغَمْصَاءِ‌

إِحدَى الشِّعْرَيَيْنِ‌ ، و يُقَال لها أَيْضاً: الرُّمَيْصاءُ‌، كما تَقَدَّم، من مَنازِلِ القَمَرِ، و هِيَ في الذِّراعِ‌ أَحَدُ الكَوْكَبَيْنِ‌، و أُخْتُهَا الشِّعْرَى العَبُورُ، و هي الَّتِي خَلْفَ‌ الجَوْزَاءِ‌. و إِنَّمَا سُمِّيَت الغُمَيْصَاءُ‌ بهٰذا الاسْمِ لِصِغَرِها، و قِلَّةِ ضَوْئِها، منْ غَمَصِ‌ العَيْن، لأَنَّ العَيْنَ إِذَا غَمِصَتْ‌ صَغُرَتْ‌. و من أَحادِيثِهِم أَنَّ الشِّعْرَى العَبُورَ قَطَعَت المَجَرَّةَ‌ فسُمِّيَت عَبُوراً، و بَكَت الأُخْرَى على إِثْرِهَا حتّى غَمِصَت فسُمِّيَتِ الغُمَيْصاءَ‌ . و يُقَالُ لهَا الغَموصُ‌ أَيْضاً

, ج9 , ص317)

و بتصغير تأنيثه سُميت الغُمَيْصاء مُطلَّقة عَمْرو بن حزم.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص113)

إحدى الشعْرَيَيْنِ ، و يقال لها الغَمُوصُ أيضا، و هى التى فى الذِراع. ¦¦

تزعم العربُ أنَّ الشِعريين أختا سُهيلٍ ، فالعَبُورُ تراها إذا طلعتْ كأنها تستعبر، و الغُمَيْصَاءُ لا تراها فقد بكت حتى غَمِصَتْ . ¦¦

و الغُمَيْصَاءُ أيضا: موضعٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1047)

... و إحدَى الشعرَيينِ يقال لها الغُمَيْصاءُ ، تقول العربُ في أحاديثها:إن الشِّعْرَى العبور قطعَتِ المجرَّة فسُمِّيت عبوراً، و بكت الأخرى عَلَى أثرها حتى غَمِصَتْ فَسُمِّيت الغميصَاء ...

تهذیب اللغة

, ج8 , ص65)

موضع،و هو الموضع الذي أوقع فيه خالد بن الوليد ببني جَذيمة من بني كِنانة.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص889)

غمص الغُمَيْصاء : موضع.

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1272)

غمص الغموص : الغميصاء . ¦¦

غمص الغُمَيْصَاء ،بالتصغير:نجم.

شمس العلوم

, ج8 , ص5006)

و الشِّعرى الغَمُوص ،و الغُمَيصاء ،و يقال الرُّميصاء من منازل القمر،و هى فى الذِّراع، أحد الكوكبين. و أختها الشِّعرى العَبور،و هى التى خَلف الجوزاء; ¦¦

و إنما سُميت: الغُميصاء ،بهذا الاسم،لصغرها و قلة ضوئها،من غَمَصِ العين; لأن العين إذا رَمِصت صَغُرت. قال ابن دُريد:تزعُم العرب فى أخبارها أن الشِّعرَيين أختا سُهيل...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص426)

أو الغُميصاء :موضع بناحية ساحل البحر. ¦¦

اسم امرأة.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص427)

و منه: الشِّعرَى الغُمَيْصَاء ، كأنَّها ليس لها ضوءُ العَبُور، فهى الغُميصاء كالعين التى بها غَمَص .

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص395)

إحْدَى الشِّعْرَيَيْنِ . و من أحاديثِهِمْ أن الشِّعْرَى العَبُورَ قَطَعَتِ المَجَرَّةَ ، فَسُمِّيَتْ عَبُوراً، و بَكَتِ الأُخْرَى على إثْرِها حتى غَمِصَت . ¦¦

ع أوقَعَ فيه خالِدُ بنُ الوَلِيدِ، رضي الله تعالى عنه ببني جَذِيمَةَ ، و اسمُ أمِّ أنَسِ بنِ مالِكٍ ، رضي الله تعالى عنه.

القاموس المحیط

, ج2 , ص475)

و تقول:قد يَقَع بين الأخوين من الخُلَصاء ما وقع بين الشِّعْرَيَيْن العَبُور و الغُمَيْصاء .

أساس البلاغة

, ص456)

الغُمَيْصاءَ

من أَحادِيثِهِم أَنَّ الشِّعْرَى العَبُورَ قَطَعَت المَجَرَّةَ‌ فسُمِّيَت عَبُوراً، و بَكَت الأُخْرَى على إِثْرِهَا حتّى غَمِصَت فسُمِّيَتِ الغُمَيْصاءَ‌

الشِّعْرىٰ الغُمَيْصَاءُ

هي الذِّراع السُّفلىٰ‌

من منازل القمر

قال ابنُ دُرَيْد بعد ذِكْر الشِّعْرَى الغُمَيْصَاء ، و بِهِ سُمِّيَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ الغُمَيْصَاء

إحدى الشِّعريين،و هي أقلهما ضوءاً.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص889)

و منه: الشِّعرَى الغُمَيْصَاء ، كأنَّها ليس لها ضوءُ العَبُور، فهى الغُميصاء كالعين التى بها غَمَص .

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص395)

شاهد معنایی الغُمَيْصَاء

و كانوا بالغميصاء

الغميصاء:موضع أوقع فيه خالد بن الوليد ببني جذيمة(القاموس المحيط).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص589)

في ذكر الغُمَيصاء

هي الشعرى الشاميّةُ و أَكبرُ كوكبي الذراع المقبوضة.

لسان العرب

, ج7 , ص62)

اعلام

الغُمَيْصَاءُ

تصغير الغمصاء تأنيث الأغمص، و هو ما يخرج من العين، و الغميصاء من النجوم، تقول العرب في أحاديثها: إن الشّعرى العبور قطعت المجرّة فسميت عبورا و بكت الأخرى على أثرها حتى غمصت فسميت الغميصاء، و الغميصاء: موضع في بادية العرب قرب مكة كان يسكنه بنو جذيمة بن عامر بن عبد مناة بن كنانة الذين أوقع بهم خالد بن الوليد، رضي اللّه عنه، عام الفتح فقال رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم: اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد، و وادهم رسول اللّه، صلّى اللّه عليه و سلّم، على يدي علي بن أبي طالب، رضي اللّه عنه، و قالت امرأة منهم: و لو لا مقال القوم للقوم أسلموا للاقت سليم يوم ذلك ناطحا لماصعهم بشر و أصحاب جحدم و مرّة حتى يتركوا الأمر صابحا فكائن ترى يوم الغميصاء من فتى أصيب و لم يجرح و قد كان جارحا ألظّت بخطّاب الأيامى و طلّقت غداتئذ منهنّ‌ من كان ناكحا و قال آخر: و كائن تسرّى بالغميصاء من فتى جريحا و لم يجرح و قد كان جارحا

معجم البلدان

, ج4 , ص214)

موضع في ديار بني جذيمة من بني كنانة، و هناك أصاب منهم خالد بن الوليد ما أصاب، و كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم بعثه إليه عند فتح مكة و معه بنو سليم، و كانت بنو كنانة قتلت في الجاهلية الفاكه بن المغيرة عمّ خالد و عوف بن عبد عوف والد عبد الرحمن، و هما صادران من اليمن، ثم عقلتهما و سكن الأمر بينهم و بينّ قريش، و كان لبني سليم أيضا في بني كنانة ذحول، فأسرعوا فيهم القتل بالغميصاء، و في ذلك قيل: فكم فيهم يوم الغميصاء من فتى أصيب و لم يشمل له الرأس واضحا و كائن ترى يوم الغميصاء من فتى أصيب و لم يجرح و قد كان جارحا فبعضهم يرى أنهم كانوا مسلمين، و أن خالدا أوقع بهم ليدرك بثأر عمه، و لذلك قالوا: إن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم و داهم و قال: «اللهم إني أبرأ إليك ممّا صنعه خالد».

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص430)

تصغير الغمصاء: موضع فى بادية العرب قرب مكة، كان يسكنه بنو جذيمة ابن عامر .

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص1002)

تصغير الغمصاء، تأنيث الأغمص، و هو ما يخرج من العين: مكان قرب مكة كان يسكنه بنو جذيمة بن عامر الذين أوقع بهم خالد بن الوليد عام الفتح.. و لهم في ذلك قصة تطول.

المعالم الأثيرة

, ص210)

بضمّ أوّله، و فتح ثانيه، و بالصاد المهملة، على لفظ التصغير: موضع فى ديار بنى جذيمة ، من بنى كنانة. و هناك أصاب منهم خالد بن الوليد من أصاب. و كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم بعثه إليهم، عند فتح مكّة، و معه بنو سليم، و كانت بنو كنانة قتلت فى الجاهليّة الفاكه بن المغيرة همّ خالد، و عوفا والد عبد الرحمن، و هما صادران من اليمن، ثم عقلتهما ، و سكن الأمر بينهم و بين قريش، و كان لبنى سليم أيضا فى بنى كنانة ذحول، فأكثروا فيهم القتل بالغميصاء. قالت سلمى امرأة من بنى كنانة: فكم فيهم يوم الغميصاء من فتى أصيب و لم يشمل له الرأس واضحا و كائن ترى يوم الغميصاء من فتى أصيب و لم يجرح و قد كان جارحا فبعض الناس يرى أنّهم كانوا مسلمين، و أنّ خالد أوقع بهم ليدرك بثأر عمّه. و يروى أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم وداهم، و برئ ممّا صنع خالد.

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج3 , ص1006)

ع ، ذَكَرَه الجَوْهَرِيّ و لم يُعَيِّنْهُ‌. و في اللِّسَان: قال ابْنُ بَرِّيّ‌: قال ابْنُ وَلاّدٍ في المَقْصُور و المَمْدُودِ في حَرْف الغَيْنِ‌: هُوَ المَوْضِعُ الَّذِي أَوْقَعَ فيه خالِدُ بنُ الوَلِيدِ، رَضِيَ اللّٰهُ تَعالَى عنه، ببَنِي جَذِيمَةَ‌ من بَنِي كِنَانَةَ‌. قالت امرأَةٌ مِنْهُم: و كائِنْ‌ تَرَى يَوْمَ الغُمَيْصَاءِ‌ مِنْ فَتًى أُصِيبَ وَ لَمْ يَجْرَحْ و قَدْ كانَ جَارِحَا و أَنشد غَيْرُه في الغُمَيْصَاءِ‌ أَيْضاً: و أَصْبَحَ عَنِّي بالغُمَيْصَاءِ‌ جالِساً فَرِيقانِ مَسْؤُولٌ و آخَرُ يَسْأَلُ‌ قُلْت: هو للشَّنْفَرَى ¦¦

اسْمُ أُمِّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللّٰهُ تَعَالَى عَنْه ، هٰكَذَا في سَائِرِ الأُصُولِ‌، و مِثْلهُ في العُبَاب. و قال شَيْخُنا: هو وَهَمٌ‌، بل الغُمَيْصاءُ‌ : اسمُ أُمِّ حَرَام بِنْتِ‌ مِلْحَانَ‌. و أَمَّا أُمَّ أَنَسٍ فالرُّمَيْصاء، كما قَالَه الحافِظُ ابنُ‌ حَجَرٍ و غَيْرُه. و قِيلَ‌: هو لَقَبٌ‌، و اسْمُهَا سَهْلَةُ أَو رُمَيْلَةُ‌، أَو مُلَيْكَةُ‌. و كُنْيَتُهَا أُمُّ سُلَيم، كما قَالَه جَمَاعَةٌ‌. انتهى. قُلْتُ‌: و في مُعْجَمِ الذَّهَبِيّ و ابنِ فَهْدٍ: الرُّمَيْصَاءُ أَو الغُمَيْصَاء أُمُّ سُلَيْمٍ زَوْجَةُ أَبي طَلْحَة، و أُمُّ أَنَسٍ كَبِيرَةُ‌ القَدْر. و قال في الغَيْن: الغُمَيْصَاء و قِيلَ الرُّمَيْصَاء: أُمُّ سُلَيْمٍ‌ بنتُ مِلْحَان