اللُّعَاعَة

المنجد فی اللغة

, ص723)

الهِنْدِبَاءُ ¦¦

ما بقي في السقاء ¦¦

الكَلأُ الخفيف

‏لسان اللسان

, ج2 , ص509)

الخِصْب.و الشيء اليسير من الدنيا

المحیط في اللغة

قيل هي كل نبات ليّن من احرار البقول فيها ماء كثير لزِج و يقال لهُ النعاعة أيضاً قال ابن مقبل: كان اللُعاعُ من الحَوْذان يسحطها و رِجرِج بين لحيَيْها خناطيلُ يسحطها يذبحها (اللسان).

أقرب الموارد

, ج5 , ص134)

كل نبات لَيِّن من أحرار البقول فيها ماءٌ لَزِجٌ.واحدة اللُّعَاع و اللُّعاعات.

المعجم المفصل في الجموع

, ص386)

الهندباءُ ¦¦

الخصب ¦¦

الدنيا ¦¦

الجرعة من الشراب (ما بقي في الدنيا الاَّ لُعاعة) اَي: بقية يسيرة ¦¦

الكلاُ الخفيف رُعي ام لم يُرعَ (ج) لُعَاعٌ.

أقرب الموارد

, ج5 , ص63)

واحدة اللُّعاع. ¦¦

الخصب. ¦¦

الدُّنيا. ¦¦

البقية اليسيرة من كل شىء. و يقال:بقى فى الإِناء لُعاعة. و يقال:ما بقى فى الدنيا إِلاَّ لُعاعة. ¦¦

الجُرعة من الشَّراب.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص828)

الهِنْدِبَاءُ . ¦¦

قيل: اللُّعاعةُ كل نبات ليِّن من أَحْرارِ البُقُولِ فيها ماءٌ كثير لَزِجٌ ، و يقال له النُّعاعةُ أَيضاً.

بَقْلةٌ من تمر الحشيش تؤْكل. ¦¦

قال أَبو عمرو: و اللُّعاعةُ الكَلأُ الخفيف، رُعِيَ أَو لم يُرْعَ . ¦¦

ما بقي في السقاء.

, ج8 , ص320)

الهِنْدِباءُ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ ¦¦

قالَ أَبُو عَمْرٍو: اللُّعَاعَةُ الكَلأُ لخَفِيفُ ، رُعِيَ أَو لَمْ يُرْعَ و قالَ غَيْرُه: يُقَالُ : فِي الأَرْضِ لُعاعَةٌ : لِلشَّيْ ءِ الرَّقِيقِ . ¦¦

قالَ ابنُ عَبّادٍ: اللُّعاعَةُ‌ : الخِصْبُ‌ ، و في الصِّحاحِ‌: قالَ الأَصْمَعِيُّ‌: و مِنْهُ‌، أَي: من اللُّعَاعِ‌ بمَعْنَى النَّبْتِ‌ النّاعِم، قِيلَ‌: الدّنْيَا لُعاعَة ¦¦

قالَ المُؤَرِّخُ‌: اللُّعاعَةُ‌ : الجَرْعَةُ‌ مِنَ الشَّرابِ‌ ، يُقال: فِي الإِناءِ لُعاعَة ، و قالَ غَيْرُه: هو ما بَقِيَ في السِّقاءِ‌، و قِيلَ‌: لُعَاعَةُ‌ الإِناءِ‌: صَفْوَتُه، و قالَ اللِّحْيَانِيُّ‌: في الإِناءِ لُعاعَةٌ‌ ، أَي: قَلِيلٌ‌

, ج11 , ص434)

و قال أبو عمرو: اللُّعَاعَةُ : الكلأُ الخفيف رُعِىَ أو لم يُرْعَ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1279)

كل نباتٍ ليّن من أحرار البقول فيه ماء كثير لزِج. و يقال له النّعاعة أيضاً. ¦¦

ثعلب عن ابن الأعرابي قال: اللُّعَاعة : الهندِبَاء، يمدّ و يقصر. و قال أبو عمرو: اللُّعاعة : الكلأ الخفيف، رُعي أو لم يُرْعَ‌.

لعع اللعّاعة : رجل لَعَّاعة :يتكلف الألحان من غير صواب،و قيل:من غير صوت.

شمس العلوم

, ج9 , ص5962)

لعع اللُّعاعة : بقلة ناعمة.

شمس العلوم

, ج9 , ص5964)

لعع و اللُّعَاعَة :النبَّتُ القَلِيل.

الجیم

, ج3 , ص203)

أوّلُ النَّبت. و قال اللِّحيانىّ :أكثر ما يقال ذلك فى البُهْمَى. و قيل:هو بَقْل ناعم فى أوّل ما يبدأ،رقيق لم يغلُظ.

و اللُّعاعة أيضاً:بقلة من ثمر الحشيش تُؤكل. ¦¦

ما بقى فى السِّقاء.

بقلَه ناعمة.

اللُّعاعَةُ

البَقِيَّةُ اليَسِيرَةُ مِنْ كُلِّ شيءٍ ، و منه قَوْلُهُم: ما بَقِيَ فِي الدُّنْيَا إِلاّ لُعَاعَةٌ .

, ج11 , ص435)

كُلُّ نَباتٍ لَيِّنٍ من أَحْرَارِ البُقُولِ فِيهِ‌ ماءٌ كَثِيرٌ لَزِجٌ‌، و يُقَالُ لَهُ‌: النُّعَاعَةُ أَيْضاً

, ج11 , ص436)

لعاعة

تره‌اى است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1146)

لُعاعةٌ

يقال: في بلد بني فلان لُعاعةٌ حسَنةٌ و نعاعة حسنة، و هو نبت ناعِمٌ في أَوَّلِ ما ينبت.

و قال الأصمعىّ : و منه قيل: «الدُنيا لُعَاعَةٌ ».

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1279)

واحدته: لُعاعة ،قال سُوَيد بن كُراع و وصف ثورا و كلابا:

في الإِناءِ لُعاعَةٌ

قال أبو الحسن اللِّحياني: في الإناء لُعاعة ، أي جِزعة من الشراب.

و قال اللِّحيانى:بقى فى الإناء لُعاعَة :أى قليل.

, ص97)

أَي جَرْعةٌ من الشراب.

, ج8 , ص320)

قالَ اللِّحْيَانِيُّ‌: في الإِناءِ لُعاعَةٌ‌ ، أَي: قَلِيلٌ

, ج11 , ص434)

إِنما الدنيا لُعاعةٌ

قال الأصمعي: ببلدِ بني فلانٍ لُعاعةٌ‌ حسنة، و نُعاعةٌ حسنة، و هو نبتٌ ناعم في أوّل ما ينبت. و منه قيل: «إنّما الدُّنيا لُعاعة ».

يعني أَنَّ الدنيا كالنبات الأَخضرِ قَليل البقاء; و منه قولهم: ما بقي في الدنيا إِلاَّ لُعاعةٌ‌ . أَي بقِيَّةٌ يسيرة

لُعَاعَة الاناءِ

صَفْوتُه

صفوتهُ.

صفوته.

صَفْوتُه.

صِفْوته.

, ص97)

لُعاعَة الشيء

بَقِيَّتُه

المحیط في اللغة

لُعاعةٌ حسنة

قال الأصمعي: ببلدِ بني فلانٍ لُعاعةٌ حسنة، و نُعاعةٌ حسنة، و هو نبتٌ ناعم في أوّل ما ينبت.

أَوجَدْتُم يا معاشِرَ الأَنْصارِ من لُعاعةٍ من الدنيا تأَلَّفْتُ بها قوماً ليُسْلِمُوا و وَكَلْتُكم إِلى إِسْلامِكم

إِنما الدنيا ساعة، و متاعها لُعاعة

أَى قليلة البقاء كالنبْت الأَخضر.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص828)

ما بها الاَّ لُعَاعَة من كلاٍ

اَي: شيء قليل.

شيء قليل.

في الأَرض لُعاعةٌ من كَلإِ

للشيءِ الرقيق.

للشىء الرقيق منه.

, ص97)

بَقِيَ في الإِناءِ لُعاعةٌ

قال اللحياني: بَقِيَ في الإِناءِ لُعاعةٌ أَي قليل.

, ج8 , ص320)

شاهد معنایی اللُّعَاعَة

خطب الأنصارَ فقال أ وَجَدْتُم يا معشرَ الأنْصَار مِنْ لُعاعةٍ من الدنيا تأَلّفْتُ بها قوما لَيُسْلِمُوا و وَكَلْتُكم إلى إسْلاَمِكم فبكى القوم حتى أَخْضَلُوا لِحَاهم

اللُّعاعة : الشيء اليسير، يقال: ما بقي في الإناء إلاّ لُعَاعَة و إلاَّ بُرَاضَة و إلاّ تَلِيَّة؛ و ببلاد بني فلان لَعَاعة من كَلأ، و هي الخفيف من الكلأ. و يقال: خرجنا نَتَلَعَّى ؛ أي نأخذها، و الأصل نَتَلَعّع .

الفائق

, ج3 , ص202)

«أوجدتم يا معشر الأنصار على لُعاعة من الدنيا أعطيتها المؤلفة قلوبهم،و وكلتكم إِلى إِسلامكم»

[اللُّعاعة]: بقلة ناعمة. و يقال للدنيا: لُعاعة ،لسرعة زوالها

شمس العلوم

, ج9 , ص5964)

أوجدتم يا معشر الأنصار من لُعاعةٍ من الدّنيا تألّفت بها قوما ليسلموا و وكلتكم إلى إسلامكم

«ما بقى فى الإناء إلاّ لُعَاعَة » أى بقيّة يسيرة

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص254)

ما بقي في الدنيا إِلاَّ لُعاعةٌ

أَي بقِيَّةٌ يسيرة

إِنَّمَا الدُّنْيَا لُعَاعَة

اللُّعَاعَة ، بالضّم: نبت ناعم فى أوّل ما ينبت. يقال: خرجنا نَتَلَعَّى : أى نأخذ اللُّعَاعة . و أصله « نَتَلَعَّع »، فأبدلت إحدى العينين ياء. يعنى أنّ‌ الدّنيا كالنّبات الأخضر قليل البقاء

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص254)

في الحَدِيثِ‌: «إِنَّمَا الدُّنْيَا لُعَاعَة » . يعنِي كالنَّباتِ الأَخْضَرِ قَلِيلِ البَقَاءِ‌

, ج11 , ص434)

إِنما الدنيا لُعاعةٌ

اللُّعاعة ،و اللُّعاع :أوّلُ النَّبت.و قال اللِّحيانىّ‌:أكثر ما يقال ذلك فى البُهْمَى.