الرَّبِيع

المنجد فی اللغة

, ص246)

جزء من أَجزاء السنة فمن العرب من يجعله الفصل الذي يدرك فيه الثمار ¦¦

الجَدْوَلُ ¦¦

رَبيعُ الشهور و ربيع الأَزمنة، فربيع الشهور شهران بعد صفر،و أَما ربيع الأَزْمِنة فربيعان : الربيعُ الأول و هو الفصل الذي تأْتي فيه الكمأَة و النَّوْر و هو ربيع الكَلإِ،و الثاني و هو الفصل الذي تدرك فيه الثمار،و منهم من يسميه الرّبيع الأوّل ¦¦

المطر الذي يكون في الربيع ¦¦

ما تَعْتَلِفُه الدوابُّ من الخُضَر،و الجمع من كل ذلك أَرْبعةٌ ¦¦

الحَظُّ من الماء ما كان

جزء من أَربعة

عند العرب رَبيعان ربيع شهورٍ و ربيع زمان فربيع الشهور اثنان قالوا لا يقال فيهما الاَّ شهرٌ رَبِيعٌ الاوَّل و شهرٌ رَبِيعٌ الآخر على الوصف و قد يضاف شهر الى ربيع و التزمت العرب لفظ شهر قبل ربيع تمييزاً لهُ عن ربيعٍ الفصل و (رَبِيع الزمان) اثنان ايضاً الاوَّل الذي تأْتي فيهِ الكَماَة و النَوْر و الثاني الذي تُدْرِك فيهِ الثمار ¦¦

المطر في الربيع ¦¦

الجَدْوَل اَي: النهر الصغير ¦¦

ما ينبت في فصل الربيع من الكِلا ¦¦

ما تعتلفهُ الدوابُّ من الاخضر [من الخضَر] (ج) اَرْبِعَة ¦¦

الحَظّ من الماء للارض (ج) اَرْبِعَاء جمع الربيع اَرْبِعاء و اَرْبعة و رباع او جمع ربيع الكلأ اَرْبِعة و جمع رَبِيع الجداول اَرْبِعاء. قال يُجمع ربيع الكلأ و ربيع الشهور اَرْبِعة و ربيع الجداول اَربعاء ¦¦

الربيع الساقية الصغيرة تجري الى النخل حجازية (ج) اَرْبِعاء و رُبْعان بالضم ¦¦

جزء من اربعة (ج) رُبُع و (يوم الرَبِيع) من ايام حروب الاَوْس و الخزرج (اَبو الربيع) الهُدْهد

أقرب الموارد

, ج2 , ص343)

أَحد فصول السنة الأَربعة بين الشتاء و الصيف ¦¦

المَطَرُ فى الرَّبِيع. و فى الحديث:«إِنَّ‌ مما ينبت الرَّبيعُ‌ ما يَقْتُلُ‌ حَبَطاً أَو يُلمّ‌» ¦¦

النَّهر الصغير ¦¦

الأَخضر من النَّبات ¦¦

كلّ‌ ما يَنْبُتُ‌ فى الربيع من الأَعشاب ¦¦

جزءٌ من أَربعة أَجزاء ¦¦

(ج) أَرْبِعاء، و رِباع، و أَربِعَة

المعجم الوسيط

, ص325)

أحد فصول السَّنَة الأربعة بين الشتاء و الصيف،و النهر الصغير.ج:أَرْبِعَاء و رِبَاعٌ‌ و أَرْبِعَةٌ‌ و رُبْعانٌ‌ ¦¦

ما تعتلفه الدواب من الخُضَر.ج:أَرْبِعَةٌ‌.

المعجم المفصل في الجموع

, ص192)

الرُّبْع و الرُّبُع و الرَّبيعُ : جزء من أَربعة يَطَّرد ذلك في هذه الكسور عند بعضهم، و الجمع أَرباعٌ و رُبوعٌ .

, ج8 , ص101)

المطر الذي يكون في الربيع ، و قيل: يكون بعد الوَسْمِيِّ و بعده الصيف ثم الحَمِيمُ . ¦¦

ما تَعْتَلِفُه الدوابُّ من الخُضَر، و الجمع من كل ذلك أَرْبعةٌ .

الجَدْوَلُ . ¦¦

الحَظُّ من الماء ما كان، و قيل: هو الحَظّ منه رُبْع يوم أَو ليلة; و ليس بالقَوِيّ . ¦¦

الساقية الصغيرة تجري إِلى النخل، حجازية، و الجمع أَرْبِعاء و رُبْعان .

, ج8 , ص107)

جزء من أَجزاء السنة فمن العرب من يجعله الفصل الذي يدرك فيه الثمار و هو الخريف ثم فصل الشتاء بعده ثم فصل الصيف، و هو الوقت الذي يَدْعُوه العامة الرّبيعَ‌ ، ثم فصل القَيْظ بعده، و هو الذي يدعوه العامةُ الصيف، و منهم من يسمي الفصل الذي تدرك فيه الثمار، و هو الخريف، الربيعَ‌ الأَول و يسمي الفصل الذي يتلو الشتاء و تأْتي فيه الكَمْأَة و النَّوْرُ الربيعَ‌ الثاني، و كلهم مُجْمِعون على أَنّ الخريف هو الربيع

, ج8 , ص102)

قال أَبو حنيفة: يسمى قِسما الشتاء ربيعين: الأَوَّل منهما ربيع الماء و الأَمطار، و الثاني ربيع النبات لأَن فيه ينتهي النبات مُنْتهاه، قال: و الشتاء كله ربيع عند العرب من أَجل النَّدى، قال: و المطر عندهم ربيع متى جاء، و الجمع أَرْبِعةٌ‌ و رِباعٌ‌ .و شَهْرا رَبِيعٍ‌ سميا بذلك لأَنهما حُدّا في هذا الزمن فلَزِمَهما في غيره و هما شهرانِ بعد صفَر، و لا يقال فيهما إِلا شهرُ ربيع الأَوّل و شهرُ ربيع الآخر. ¦¦

الربيعُ‌ عند العرب رَبيعانِ‌: رَبيعُ‌ الشهور و ربيع الأَزمنة، فربيع الشهور شهران بعد صفر، و أَما ربيع الأَزمنة فربيعان : الربيعُ‌ الأَول و هو الفصل الذي تأْتي فيه الكمأَة و النَّوْر و هو ربيع الكَلإِ، و الثاني و هو الفصل الذي تدرك فيه الثمار، و منهم من يسميه الرّبيع الأَوّل; و كان أَبو الغوث يقول: العرب تجعل السنة ستة أَزمنة: شهران منها الربيع الأَوّل، و شهران صَيْف، و شهران قَيظ، و شهران الربيع الثاني، و شهران خريف، و شهران شتاء; و أَنشد لسعد بن مالك بن ضُبَيْعةَ‌: إِنَّ بَنِيَّ صِبْيةٌ صَيْفِيُّونْ‌، أَفْلَحَ مَن كانتْ له رِبْعِيُّونْ‌ فجعل الصيف بعد الربيع الأَول ¦¦

حكى الأَزهري عن أَبي يحيى بن كناسة في صفة أَزمنة السنة و فُصولها و كان علاَّمة بها: أَن السنة أَربعةُ‌ أَزمنة: الربيع الأَول و هو عند العامّة الخريف، ثم الشتاء ثم الصيف، و هو الربيع الآخر، ثم القيظ; و هذا كله قول العرب في البادية، قال: و الربيع الأَوّل الذي هو الخريف عند الفُرْس يدخل لثلاثة أَيام من أَيْلُول، قال: و يدخل الشتاء لثلاثة أَيام من كانُون الأَوّل، و يدخل الصيف الذي هو الربيع عند الفرس لخمسة أَيام تخلو من أَذار، و يدخل القيظ الذي هو صيف عند الفرس لأَربعة أَيام تخلو من حَزِيران، قال أَبو يحيى: و ربيع أَهل العِراق موافق لربيع الفرس، و هو الذي يكون بعد الشتاء، و هو زمان الوَرْد و هو أَعدل الأَزمنة، و فيه تُقْطع العروق و يُشرب الدّواء; قال: و أَهل العراق يُمطَرون في الشتاء كله و يُخْصِبون في الربيع الذي يتلو الشتاء، فأَما أَهل اليمن فإِنهم يُمْطَرون في القيظ و يُخْصِبون في الخريف الذي تسميه العرب الربيع الأَول. ¦¦

قال الأَزهري: و سمعت العرب يقولون لأَوّل مطر يقع بالأَرض أَيام الخريف ربيع ، و يقولون إِذا وقع ربيع بالأَرض: بَعَثْنا الرُّوّاد و انْتَجَعْنا مساقِط الغَيْثِ‌; و سمعتهم يقولون للنخيل إِذا خُرِفت و صُرِمَت: قد تَربَّعَت النَّخِيلُ‌، قال: و إِنما سمي فصل الخريف خريفاً لأَن الثمار تُخْتَرَف فيه، و سمته العرب ربيعاً لوقوع أَوّل المطر فيه.قال الأَزهري: العرب تَذْكُر الشهور كلها مجردة إِلا شَهْرَيْ رَبِيع و شهر رمضان.قال ابن بري: و يقال يومٌ قائظٌ و صافٍ و شاتٍ‌، و لا يقال يومٌ رابِعٌ‌ لأَنهم لم يَبْنُوا منه فِعْلاً على حدّ قاظَ يومُنا و شتا فيقولوا رَبَعَ‌ يومُنا لأَنه لا معنى فيه لحَرّ و لا بَرْد كما في قاظَ و شتا. ¦¦

في حديث الدعاء: اللهم اجْعلِ القرآنَ رَبِيعَ‌ قَلْبي. ; جعله ربيعاً له لأَن الإِِنسان يرتاح قلبه في الربيع من الأَزمان و يَمِيل إِليه، و جمعُ الربيع أَرْبِعاء و أَرْبِعة مثل نَصِيب و أَنْصِباء و أَنْصِبة، قال يعقوب: و يجمع رَبِيع الكلإِِ على أَربعة ، و رَبِيعُ‌ الجَداولِ أَرْبِعاء .و الرَّبِيع : الجَدْوَلُ‌.

, ج8 , ص103)

قال أَبو يَحْيَى: و رَبِيعُ أَهْلِ العِرَاق مُوافِقٌ لِرَبِيعِ الفُرْسِ ، و هُوَ الَّذِي يَكُونُ بَعْدَ الشِّتَاءِ ، و هو زَمانُ الوَرْدِ، و هو أَعدَلُ الأَزْمِنَةِ .

, ج11 , ص137)

جَمَاعَةٌ مُحَدِّثون، منهم: الرَّبِيع بن حَبِيبٍ ، عن الحَسَنِ ، و الرَّبِيع بنُ خَلَفٍ ، عن شُعْبَةَ ، و الرَّبِيع بن مالِكٍ ، شَيْخٌ لحَجّاجِ بنِ أَرْطاةَ ، و الرَّبِيعُ بنُ بَرَّةَ ، عن الحَسَنِ ، و الرَّبِيعُ بنُ صُبَيْحٍ البَصْرِيّ و الرَّبِيعُ بنُ خَطّافٍ الأَحْدَبُ ، عن الحَسَنِ ، و الرّبِيعُ بنُ مُطَرِّف، و الرَّبِيعُ بنُ إِسماعِيلَ ، عن الجَعْدِيّ ، و الرَّبِيعُ بنِ خيظان عن الحَسَنِ ... ¦¦

عَلَمٌ . ¦¦

سَبْعَةٌ صَحابِيُّون ، و هم: الرَّبِيعُ‌ بنُ‌ عَدِيِّ بنِ مالِكٍ الأَنْصَارِيّ‌، شَهِدَ أُحُداً، قالَهُ ابنُ سَعْدٍ، و الرَّبِيعُ‌ ابنُ قارِبٍ العَبْسِيّ‌، لَهُ وِفَادَةٌ‌، ذَكَرَهُ الغَسّانِيّ‌، و الرَّبِيعُ‌ بنُ مُطَرِّفٍ التَّمِيمِيّ الشاعر، شَهِدَ فَتْحَ دِمَشقَ‌، و الرَّبِيع بنُ النُّعْمَان بنِ يساف، قالَهُ العديّ ¦¦

الرَّبِيع بن النُعْمانِ‌، أَنْصَارِيّ أُحُدِيٌّ‌، ذكره الأَشيريّ‌، و الرَّبِيع بن سَهْل بن الحارِث الأَوْسِيّ الظَّفَرِىَّ‌، شَهد أُحُداً، و الرَّبِيع بن ضَبُعٍ الفَزَارِيّ‌، قالَهُ ابن الجَوْزِيّ‌، عاشَ ثلاثمِائةٍ و سِتَّينَ‌ سَنَةً‌، منها سِتُّونَ في الإِسْلام، فهٰؤلاءِ السَّبْعَة الذين أَشار إِليهم ¦¦

أَما الرَّبِيع بن مَحْمُود المَاردِينِيّ فإِنّه كَذّابٌ‌، ظَهَرَ في حُدُودِ سنة تِسْعٍ و تِسْعِين و خَمْسِمائة، و ادَّعَى الصُّحْبَةَ‌، فَلْيُحْذَرْ منه ¦¦

المَطَرُ في الرَّبِيعِ‌ ، تَقُولُ مِنْهُ‌: رُبِعَتِ‌ الأَرْضُ‌ فهي مَرْبُوعَةٌ‌ ، كَما في الصّحاح ¦¦

قِيلَ‌: الرَّبِيعُ‌ : المَطَرُ يَكُونُ بَعْدَ الوَسْمِيِّ‌، و بَعْدَه الصَّيِّف، ثُمَّ الحَمِيمُ‌. و قال أَبو حَنِيفَة: و المَطَر عِنْدَهُمْ رَبِيعٌ‌ مَتَى جاءَ‌، و الجَمْعُ‌ أَرْبِعَةٌ‌ ، و رِبَاعٌ‌ ¦¦

الجَدْوَلُ‌، و هو النَّهْرُ الصَّغِيرُ ، و هو السَّعِيدُ أَيْضاً، و في الحَدِيثِ‌: «فَعَدَلَ إِلَى الرَّبِيعِ‌ ، فَتَطَهَّرَ». و في حَدِيثٍ آخَرَ: «بِما يَنْبُتُ عَلَى رَبِيعِ‌ السَّاقِي». هٰذا من إِضافَةِ‌ المَوْصُوفِ إِلَى الصِّفَةِ‌، أَيْ النَّهْر الَّذِي يَسْقِي الزَّرْعَ

, ج11 , ص138)

ما تَعْتَلِفُهُ الدَّوَابُّ مِن الخُضَرِ، و الجَمْعُ أَرْبِعَةٌ .

, ج11 , ص146)

ما تَعْتَلِفُه الدَّوابُّ من الخُضَر. و الجمع من كُلّ ذلك أرْبِعَةٌ‌ . ¦¦

و الربيعُ أيضاً:المطرُ الذى يكون بعد الوَسْمِىّ و بعده الصَّيْفُ ثم الحَميمُ .

, ج2 , ص138)

الحَظُّ من الماء ما كان،و قيل:هو الحظ منه] رُبُع يَوْمٍ أو ليلةٍ‌،و ليس بالقوىّ‌. ¦¦

السَّاقِيَةُ الصغيرة تجرى إلى النخل،حجازيةٌ .

, ج2 , ص141)

عِنْدَ الْعَرَبِ رَبِيعَانِ‌ رَبِيعُ‌ شُهُورٍ وَ رَبِيعُ‌ زَمَانٍ فَرَبِيعُ‌ الشُّهُورِ اثْنَانِ قَالُوا لاَ يُقَالُ فِيهمَا إِلاَّ شَهْرُ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ‌ و شَهْرُ رَبِيعٍ الآخِرِ بِزِيَادَةِ شَهْرٍ و تَنْوِينِ رَبِيعٍ‌ و جَعْلِ الْأَوَّلِ و الْآخِرِ وَصْفاً تَابِعاً فِى الْإِعْرَابِ‌. و يَجُوزُ فِيهِ الْإِضَافَةُ و هُوَ مِنْ بَابِ إِضَافَةِ‌ الشَّىءِ إلَى نَفْسِهِ عِنْدَ بَعْضِهِمْ لاِخْتِلاَفِ‌ اللَّفْظَيْنِ نَحْوُ حَبَّ اَلْحَصِيدِ و لَدٰارُ اَلْآخِرَةِ‌ * و حَقُّ اَلْيَقِينِ‌ و مَسْجِدِ الْجَامِعِ‌ قَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّمَا الْتَزَمَتِ الْعَرَبُ لَفْظَ شَهْرٍ قَبْلَ رَبِيعٍ لِأَنَّ لَفْظَ رَبِيعٍ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ الشَّهْرِ و الْفَصْلِ فَالْتَزَمُوا لَفْظَ شَهْر فِى الشَّهْرِ و حَذَفُوهُ فِى الْفَصْلِ لِلْفَصْلِ‌. وَ قَالَ الْأَزْهَرِىُّ‌ أَيْضاً وَ الْعَرَبُ تَذْكُرُ الشُّهُورَ كُلَّهَا مُجَرَّدَةً مِنْ‌ لَفْظِ شَهْرِ إِلاَّ شَهْرَى رَبِيعٍ وَ رَمَضَانَ‌. و يُثَنَّى الشَّهْرُ و يُجْمَعُ فَيُقَالُ شَهْرا رَبِيعٍ‌ وَ أَشْهُرُ رَبِيعٍ‌ و شُهُورُ رَبِيعٍ‌ . وَ أَمَّا رَبِيعُ‌ الزَّمَانِ فَاثْنَانِ أَيْضاً الْأَوَّلُ الَّذِى تَأْتِى فِيهِ الْكَمْأَةُ و النَّوْرُ و الثَّانِى الَّذِى تُدْرِكُ‌ فِيهِ الثِّمَارُ. ¦¦

الْجَدْوَلُ و هُوَ النَّهْرُ الصَّغِيرُ ¦¦

قَالَ الْجَوْهَرِىُّ و جَمْعُ رَبِيعٍ أَرْبِعَاءُ‌ و أَرْبِعَةٌ‌ مِثْلُ نَصِيبٍ و أَنْصِبَاءَ و أَنْصِبَةٍ و قَالَ‌ الْفَرَّاءُ يُجْمَعُ رَبِيعُ الْكَلَإِ وَ ربِيعُ الشُّهورِ أَرْبعَةً‌ و رَبِيعُ الْجَدْوَلِ أَرْبِعَاءَ‌ و يُصَغَّرُ رَبِيعٌ‌ عَلَى رُبَيِّعٍ‌ وَ بِهِ سُمِّيَتِ الْمَرْأَةُ‌ و مِنْه الرُّبَيعُ‌ بنْتُ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْراء.

المصباح المنیر

, ص216)

جُزْءٌ مِنْ أَجْزَاءِ السَّنَةِ‌، و هو عِنْدَ العَرَبِ‌ رَبِيعَانِ‌ : رَبِيعُ‌ الشُّهُورِ، و رَبِيعُ‌ الأَزْمِنَةِ‌ : فرَبِيعُ‌ الشُّهُورِ: شَهْرَانِ بَعْدَ صَفَر سُمِّيَا بذٰلك لأَنَّهُمَا حُدَّا فِي هٰذا الزَّمَن، فلَزِمَهُمَا في غَيْرِه، و لا يُقَالُ‌ فيهما إِلاَّ شَهْرُ رَبِيعٍ‌ الأَوّل، و شَهْرُ رَبِيعٍ‌ الآخِر ¦¦

أَمّا رَبِيعُ‌ الأَزْمِنَةِ فرَبِيعانِ‌ : الرَّبِيعُ‌ الأَوَّلُ‌ و هو الفَصْلُ‌ الَّذِي يَأْتِي فِيهِ النَّوْر و الكَمْأَةُ‌ ، و هو رَبِيعُ‌ الكَلإِ. و الرَّبِيعُ‌ الثَّانِي ، و هو الفَصْلُ‌ الَّذِي تُدْرَكُ فيه الثِّمَار، أَوْ هو أَي

, ج11 , ص136)

الرُّبْع ، بالضَّمِّ‌ ، و يُثَقَّل، فيُقَالُ‌، الرُّبُعُ بضَمَّتَيْنِ‌ ، مِثَالُ‌ عُسْرٍ و عُسُرٍ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ هٰكَذا، و يُقَالُ أَيْضاً: الرَّبِيعُ‌ ، كأَمِيرٍ ، كالعَشِيرِ و العُشْرُ: جُزْءٌ من أَرْبَعَةٍ‌ ، يَطَّرِدُ ذٰلِكَ في هٰذِهِ الكُسُورِ عِنْدَ بَعْضِهِم. قالَ اللّٰه تَعالَى: وَ لَهُنَّ اَلرُّبُعُ‌ مِمّٰا تَرَكْتُمْ‌

, ج11 , ص139)

الساقِيَةُ الصَّغِيرَةُ تَجْرِي إِلى النَّخْل. حِجَازِيَّةٌ‌، و الجَمْع أَرْبِعاءُ‌ ، و رُبْعانٌ‌

, ج11 , ص147)

السَّنَةُ أَرْبَعَةُ أَزْمِنَةٍ‌ وَ هِىَ الْفُصُولُ أَيْضاً فَالْأَوَّلُ الرَّبِيعُ‌ وَ هُوَ عِنْدَ النَّاسِ الْخَرِيفُ‌ سَمَّتْهُ الْعَرَبُ رَبِيعاً لِأَنَّ أَوَّلَ الْمَطَرِ يَكُونُ فِيهِ‌ وَ بِهِ يَنْبُتُ الرَّبِيعُ‌. وَ سَمَّاهُ النَّاسُ خَرِيفاً لِأَنَّ‌ الثِّمَارَ تُخْتَرَفُ فِيهِ أَىْ تُقْطَعُ و دُخُولُهُ عِنْدَ حُلُولِ الشَّمْسِ رَأْسَ الْمِيزَانِ‌. و الثَّانِى الشِّتَاءُ‌ و دُخُولُهُ عِنْدَ حُلُولِ الشَّمْسِ رَأْسَ الْجَدْىِ‌ و الثَّالِثُ الصَّيْفُ‌ و دُخُولُهُ عِنْدَ حُلُولِ‌ الشَّمْسِ رَأْسَ الْحَمَل وَ هُوَ عِنْدَ النَّاسِ الرَّبِيعُ‌. و الرَّابِعُ الْقَيْظُ وَ هُوَ عِنْدَ النَّاسِ الصَّيْفُ‌ و دُخُولُهُ عِنْدَ حُلُولِ الشَّمْسِ رَأْسَ السَّرَطَانِ‌

المصباح المنیر

, ص256)

أبو رَبيع :كنية الهُدهد.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص877)

الحَظّ‍‌ من الماء رُبعَ‌ يوم و ليلة.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1078)

(أمطار الأزمنة) أول ما يبدو المطر في إقبال الشتاء، فاسمعه: الخَرِيف ثم يليه: الوَسْمي ثم الرَّبيع ثم الصَّيْف ثم الحَمِيم. المطر الأول هو الوَسْمي ثم الذي يليه: الوَليُّ، ثم الربيع ثم الصيف ثم الحميم

فقه اللغة

, ص299)

(ترتيب الأنهار) أصغر الأنهار: الفَلَج، ثم الجدْوَل أكبر منه قليلاً، ثم السَّرِي، ثم الجَعْفَر، ثم الرَّبيع، ثم الطِّبع، ثم الخَلِيج

فقه اللغة

, ص303)

و الرَّبِيعُ عند العرب رَبِيعَانِ : رَبِيعُ الشهور و رَبِيعُ الأزمنة. ¦¦

فَربِيعُ الشهور شهران: بعد صفر و لا يقال فيه إلا شهر رَبِيعِ الأول، و شهر رَبِيعٍ الآخِرِ. ¦¦

و أما رَبِيعُ الأزَمنة فَرَبِيعَانِ : الرَّبِيعُ الأوَّل، و هو الفصل الذى تأتى فيه الكمأةُ و النَّوْرُ، و هو رَبِيعُ الكلأ، و الرَّبِيعُ الثانى و هو الفصل الذى تُدْرِكُ فيه الثمارُ. ¦¦

و جمعُ الرَّبيع أَرْبِعَاءُ و أَرْبِعَةٌ ، مثل نصيب و أنصباءَ و أنصبةٍ . ¦¦

المطرُ فى الرَّبِيعِ ، تقول منه: رُبِعَتِ الأرضُ فهى مَرْبُوعَةٌ . ¦¦

الجدولُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1212)

جزء من أجزاء السنة،شتاء و ربيع وصيف و خريف. ¦¦

بموضع كذا،إذا كنّا به في الربيع . ¦¦

و رُبِعْنا ،إذا أصابنا الربيع ،و هو المطر.

جمهرة اللغة

, ص316)

و المَرْبَع :المنزل في الربيع خاصَّةً .

جمهرة اللغة

, ص317)

ربع المِرْباع : الناقة التي عادتها النتاج في الربيع .

, ج4 , ص2380)

قيل:قوله مرتبعاً :أي ليس بطويل و لا قصير،و قيل:هو الذي أكل الربيع .

, ج4 , ص2384)

ربع الرَّبيع : الفصل الأول من فصول السنة الأربعة ،و هي: الربيع و الصيف و الخريف و الشتاء. ¦¦

المطر في ذلك الوقت.

, ج4 , ص2386)

النَّهْر،و الجمع: الأربعاء ، قال: ¦¦

الرُّبُع ،عن الأصمعي،و أنكره أبو زيد. ¦¦

من أسماء الرجال.

, ج4 , ص2387)

و رُبِعَت الأرضُ :أصابها الربيع ،فهي مربوعة .

, ج4 , ص2392)

و أربعَ القومُ :إِذا دخلوا في الربيع . ¦¦

و أربعَ إِبلَه بموضع كذا:أي رعاها في الربيع .

, ج4 , ص2394)

و ارتبع :أي أكل الربيع .

, ج4 , ص2398)

و تَرَبَّعَ :أي أكل الربيع .

, ج4 , ص2399)

و الرُّبْعُ و الرُّبُعُ و الرَّبِيعُ :جُزْءٌ مِن أرْبَعَةٍ ،يَطَّرِدُ ذلك فى هذه الكُسُور عنْدَ بعضهم، و الجمع أرْباعٌ و رُبُوعٌ .

, ج2 , ص136)

و الرَّبيع جُزْءٌ مِن أجزاء السنةِ ،فمن العرب من يَجْعَلُه الفَصْل الذى تُدْرِكُ فيه الثمارُ. ¦¦

و هُوَ الخَريف ثُمَّ فَصْلُ الشِّتاءِ بعده ثم فَصْلُ الصَّيْفِ و هو الوقت الذى تَدْعُوه العامَّةُ الرَّبِيعَ ثم فَصْلُ القَيْظِ بعده و هو الذى تَدْعُوه العامَّةُ الصَّيْفَ . ¦¦

...وَ يسمِّى الفَصْلَ الذى يتلو الشتاء و تأتِى فيه الكَمْأَة و النَّوْرُ الرَّبيعَ الثانِى،و كُلُّهم مُجْمِعُون على أنَّ الخرِيفَ هو الربيعُ قال أبو حنيفة: يُسَمّى قسْمَا الشتاءِ رَبيعَينِ ...

, ج2 , ص137)

و الرِّبْعِيَّةُ :مِيرَةُ الرَّبِيع و هى أوَّلُ المِيَرِ،ثم الصَّيْفِيَّةُ ثمَّ الدَّفَئِيَّةُ ثمَّ الرَّمَضِيَّةُ . و سيأتى ذِكْر جميع ذلك.

, ج2 , ص139)

و الهُدْهُدُ يُكْنَى أبا الرَّبيع .

, ج2 , ص144)

و الرَّبِيع عند العرب رَبِيعَان : - رَبيع الشّهور، و رَبِيعُ الأزمنة، فَرَبِيعُ الشّهور شهران بعد صَفَر، و لا يقال فيهما إلاّ شهر رَبِيع الأوّل و شهر رَبِيع الآخِر... ¦¦

و الرَّبِيع الثّانى و هو الفصل الذى تُدْرِك فيه الثّمار. و منهم مَنْ يُسمّيه الرَّبِيع الأوّل... ¦¦

و أمّا عند الأطبّاء فإنّ الرَّبِيع هو الزّمان الذى لا يُحْوِج - فى البلاد المعتدلة - الى إدْفَاء يُعْتَدّ به من البرد أو تَرويح يُعْتَدّ به من الحرّ...

کتاب الماء

, ج2 , ص130)

... بحسب البلاد، فيشبه أنْ يكون الرَّبِيع زمان الأزهار، و ابتداء الإثمار. و الخريف زمان تغيّر لون الورق و ابتداء سقوطه. و ما سواهما شتاء و صيف. ¦¦

فأوّل الرَّبِيع عند المنجّمين إذا حَلّت الشّمس برأس الحَمَل فى البلاد الشّماليّة. و أمّا الجنوبيّة فأوله فيها عند حلولها برأس الميزان.

کتاب الماء

, ج2 , ص131)

و من الباب الرَّبيع ، و هو زمانٌ من أربعة أزمنة و المَرْبَعُ : مَنزل القَوم فى ذلك الزمان.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص480)

رَبيعانِ ، رَبيعُ الشُّهورِ، و رَبيعُ الأزْمِنَةِ ، فَرَبيعُ الشُّهورِ: شَهْرانِ بعدَ صَفَرَ، و لا يقالُ إلاَّ: شَهْرُ رَبيعٍ الأَوَّلُ و شهرُ رَبيعٍ الآخِرُ، ¦¦

- و أما رَبيعُ الأزْمِنَةِ ، فَرَبيعانِ : الربيعُ الأوَّلُ الذي يأتي فيه النَّوْرُ و الكَمْأَةُ ، و الربيعُ الثاني الذي تُدْرِكُ فيه الثِّمارُ، أو هو الربيعُ الأوَّلُ ... ¦¦

- و الربيعُ ، كأَميرٍ: سَبْعَةٌ صحابيُّونَ ، و جماعةٌ محدِّثونَ ، و ابنُ سُليمانَ المُرادِيُّ ، و ابنُ سُليمانَ الجِيزِيُّ صاحِبا الشافِعِيِّ . ¦¦

عَلَمٌ ، و المَطَرُ في الربيعِ ، و الحَظُّ من الماءِ للأرضِ ، يقالُ : لِفلانٍ من هذا الماءِ رَبيعٌ ، و النَّهْرُ الصغيرُ، و بهاءٍ : حَجَرٌ تُمْتَحَنُ بإِشالَتِهِ القُوَى، و بَيْضَةُ الحديدِ، و الرَّوْضَةُ ...

القاموس المحیط

, ج3 , ص33)

الرَّبِيعيّ

منسوب به(الرَّبِيع)است

الرَّبِيعِيَّات

گلهاى بهارى مانند شكوفه‌هاى بهار و گل مريم و جز آنها.

فصيلة نباتيّة تشمل زهرة الربيع و بخّور مريم و حشيشة الحَلَمة

المنجد فی اللغة

, ص246)

الرَّبِيعيّ مِنَ الْمَسَاكِن

خانه‌ى ييلاقى كه در آن استراحت كنند

ما يُتَّخذ منها في الخلوات ايام الربيع

المنجد فی اللغة

, ص246)

الاعْتِدال الرَّبِيعيّ

أُنظر:اعْتِدال في:عدل

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص529)

الرَّبِيعُ من الشهور

شهر ربيع الأَوّل و شهر ربيع الآخِر

المعجم الوسيط

, ص325)

زَهْرَةُ الرَّبيع

أُنظر:زَهْرَة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص529)

مَطَرُ الرَّبيعِ

باران بهارى كه سبزه و گياه روياند

فإنَّما عنى به شجراً أصابه مطرُ الرَّبيع ، أى شجراً مَرْبُوعاً ، فجعله خَلَفاً منه.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1214)

رَبيعٌ

و قد قيل: رَبيع المال أيضا.

جمهرة اللغة

, ص317)

- و جَمْعُ الربيعِ : أرْبعاءُ و أرْبِعَةٌ و رِباعٌ ، أو جَمْعُ رَبيع الكَلأِ: أرْبِعَةٌ ، و رَبيعِ الجَداوِلِ : أرْبِعاءُ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص33)

- و كتصْغيرِ رَبيعٍ : الرُّبَيِّعُ بنتُ مُعَوِّذٍ، و بنتُ حارِثَةَ ، و بنتُ الطُّفَيْلِ ، و بنتُ النَّضْرِ عَمَّةُ أنَسٍ ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص34)

رَبيٖع

فصل بهار؛نامِ سومين و چهارمين ماهِ مسلمانان(ربيع الاوّل و ربيع الثانى )؛يك چهارم.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص225)

رَبِيع

ربيع الشهور شهران بعد صَفَر. و التزموا زيادة لفظ‍‌ شهر في ربيع الشهور.و العرب تذكر الشهور كلها مجردة إلا شهري ربيع و رمضان. و يثنى الشهر و يجمع فيقال:شهرا ربيع و أشهر و شهور ربيع .و شهر ربيع الأول هو ثالث الشهور. و شهر ربيع الآخِر هو رابع الشهور،و جعل الأول و الآخِر وصفا للشهر.و سمّوا ربيعا لما أربعَت الأرض و أمرعَت.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص927)

فَصْل مِن فُصُول السَّنة بين الشِّتاء و الصَّيْف.مُدّتُه ثَلاثة أَشْهُر مِن 21 آذار(مارس)إلى 21 حَزيران(يونيو).فيه يَسْتَوي اللَّيْل و النَّهار و يَعْتَدل المُناخ و يُورِق الشَّجر و يَنبُت النَّبات ¦¦

سنة:«عاش سِتَّة عَشَر ربيعاً» ¦¦

عهد الشَّباب: «رَبيعُ‌ الحياة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص529)

و سمعت أبا الغوث يقول: العرب تجعل السنة ستَّة أزمنة، شهران منها الرَّبِيعُ الأوَّل، و شهران صيفٌ ، و شهران قيظٌ، و شهران رَبِيعٌ الثانى، و شهران خريفٌ ، و شهران شتاء. ¦¦

قال يعقوب: و يُجْمَعُ رَبِيعُ الكلأ أَرْبِعَةً ، و رَبِيعُ الجداول أَرْبِعاءَ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1212)

قلت:و سمعت العرب تقول لأول مطر يقع بالأرض أيام الخريف: ربيع ، و يقولون:إذا وقع ربيع بالأرض بعثنا الرواد و انتجعنا مساقط الغيث.

, ج2 , ص225)

تَقُولُ :أَصابَ الأَرْضَ وَشْمٌ مِنْ رَبِيعٍ .

الجیم

, ج2 , ص7)

يَنْتَهِى النباتُ مُنْتَهاه،قال:و الشتاءُ كلُّه ربيعٌ عند العرب من أجل النَّدَى،قال:و المَطَرُ عندهم ربيعٌ متى جاء.

, ج2 , ص138)

- و أمّا رَبِيعُ الأزمنة فَرَبِيعَان : الرَّبِيع الأوّل و هو الفصل الذى تأتى فيه الكَمْأَة و النَّوْر، و هو رَبِيعُ الكلأ.

کتاب الماء

, ج2 , ص130)

رَبِيعٌ

قالَ الأَزْهَرِيُّ : و سَمِعْتُ العَرَب يَقُولون - لأَوَّلِ مَطَرٍ يَقَعُ بالأَرْض أَيَّام الخَرِيفِ -: رَبِيعٌ ، و يَقُولُون: إِذا وَقَعَ رَبِيعٌ بالأَرْضِ بَعَثْنَا الرُّوَّادَ، وانْتَجَعْنَا مَساقِطَ الغَيْثِ . ¦¦

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الرَّبِيعُ‌ : الحَظُّ من الماءِ للأَرضِ‌ ما كانَ‌، و قِيلَ‌: هو الحَظُّ منه رُبْعَ‌ يَوْمٍ أَوْ لَيْلَةٍ‌، و لَيْسَ بالقَوِيِّ‌ ¦¦

يُقَالُ‌: لِفُلانٍ مِنْ‌ و في بَعْضِ النُّسَخ: فِي هٰذا الماءِ رَبِيعٌ‌ أَيْ‌ حَظٌّ

, ج11 , ص138)

رَبيعٌ‌

نوروز ،اربِعَةٌ‌ پُرْ(منظورجمع ربیع) و جوى كوچك؛اَرْبِعاءُ‌: پُر.( منظور جمع دیگر ربیع).

دستور اللغة

, ص350)

فُوهُ رَبيعٌ و كَفُّه قَدَحٌ، و بَطْنُه، حين يَتَّكِي، شَرَبَهْ

أَنشد الأَصمعي قول الشاعر: فُوهُ رَبيعٌ‌ و كَفُّه قَدَحٌ‌، و بَطْنُه، حين يَتَّكِي، شَرَبَهْ‌ يَسَّاقَطُ الناسُ حَوْلَهُ مَرَضاً، و هْو صَحِيحٌ‌، ما إِنْ به قَلَبَهْ‌ أَراد بقوله فوه ربيع أَي نهر لكثرة شُرْبه، و الجمع أَرْبِعاء

يَداكَ يَدٌ رَبيعُ النَّاسِ فيها

قول الشاعر: يَداكَ يَدٌ رَبيعُ‌ النَّاسِ فيها و في الأُخْرَى الشُّهورُ من الحَرام أَراد أَنَّ خِصْب الناسِ في إِحدى يديه لأَنه يُنْعِش الناسَ بسَيْبِه، و في يده الأُخرى الأَمْنُ و الحَيْطة و رَعْيُ الذِّمام.

جَمْعِ رَبيع الأوَّل

هذه الأرْبِعَةُ‌ الأوائلُ‌و الأرْبِعَةُ‌ الأواخِر

المحیط في اللغة

, ج2 , ص40)

جَمْعِ رَبيع الآخِر

هذه الأرْبِعَةُ‌ الأوائلُ‌و الأرْبِعَةُ‌ الأواخِر

المحیط في اللغة

, ج2 , ص40)

رَبِيع الشهور

ثعلب عن سَلَمة عن الفرّاء:يُجمع ربيع الكلأ و ربيع الشهور أَرْبِعة .

, ج2 , ص226)

رَبِيع النهر

يجمع ربيع النهر أَرْبِعاء .

, ج2 , ص226)

فوهُ رَبِيعٌ

أنشد الأصمعي قول الشاعر: فوه ربيع و كفُّه قَدَح و بطنه حين يتّكي شَرَبَهْ‌ يَسَّاقط الناس حوله مرضا و هو صحيح ما إن به قَلَبَهْ‌ أراد بقوله:فوه ربيع أي نهر لكثرة شربه و جمعه أربِعاء .

, ج2 , ص228)

أَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ قَوْلَ الشّاعِر: فُوهُ رَبِيعٍ‌ و كَفُّهُ قَدَحٌ‌ و بَطْنُهُ حِينَ يَتَّكِي شَرَبَهْ‌ يَسَّاقَطُ النّاسُ حَوْلَهُ مَرَضاً و هْوَ صَحِيحٌ ما إِنْ بِهِ قَلَبَهْ‌ أَرادَ بِقَوْلهِ‌: فوهُ رَبِيعٌ‌ ، أَيْ نَهْرٌ، لكَثْرَة شُرْبِه، و الجَمْع أَرْبِعاءُ

, ج11 , ص139)

ربيع الناس

أمّا قول الشاعر: يداك يد ربيع الناس فيها و في الأخرى الشهور من الحرام فإنه أراد أن خصِب الناس في إحدى يديه لأنه يَنْعَش الناس بسَيْبه، و أن في يده الأخرى الأمن و الحِيطة و رَعْي الذِمام.

, ج2 , ص228)

شاهد معنایی الرَّبِيع

فَأَجَابَ عَلِيّا عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِلَى اَلسَّيْرِ جُلٌّ مِنَ اَلنَّاسِ إِلاَّ أَنَّ أَصْحَابَ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَتَوْهُ وَ فِيهِمْ عُبَيْدَةُ اَلسَّلْمَانِيُّ وَ أَصْحَابُهُ فَقَالُوا إِنَّا نَخْرُجُ مَعَكُمْ وَ لاَ نَنْزِلُ عَسْكَرَكُمْ وَ نُعَسْكِرُ عَلَى حِدَةٍ حَتَّى نَنْظُرَ فِي أَمْرِكُمْ وَ أَمْرِ أَهْلِ اَلشَّامِ فَمَنْ رَأَيْنَاهُ أَرَادَ مَا لاَ يَحِلُّ لَهُ أَوْ بَدَا لَنَا مِنْهُ بَغْيٌ كُنَّا عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُمْ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَرْحَبا وَ أَهْلا وَ هَذَا هُوَ اَلْفِقْهُ فِي اَلدِّينِ وَ اَلْعِلْمُ بِالسُّنَّةِ مَنْ لَمْ يَرْضَ بِهَذَا فَهُوَ خَائِنٌ جَائِرٌ وَ أَتَاهُ آخَرُونَ مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِيهِمُ اَلرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ وَ هُمْ يَوْمَئِذٍ أَرْبَعُمِائَةِ رَجُلٍ فَقَالُوا يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ إِنَّا قَدْ شَكَكْنَا فِي هَذَا اَلْقِتَالِ عَلَى مَعْرِفَتِنَا بِفَضْلِكَ وَ لاَ غِنَى بِنَا وَ لاَ بِكَ وَ لاَ بِالْمُسْلِمِينَ عَمَّنْ يُقَاتِلُ اَلْعَدُوَّ فَوَلِّنَا بَعْضَ هَذِهِ اَلثُّغُورِ نَكُنْ ثَمَّ نُقَاتِلُ عَنْ أَهْلِهِ فَوَجَّهَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بالرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ عَلَى ثَغْرِ اَلرَّيِّ فَكَانَ أَوَّلُ لِوَاءٍ عَقَدَهُ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بِالْكُوفَةِ لِوَاءَ اَلرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ

" الرَّبِيعُ‌ بن خُثَيم" بالخاء المعجمة المضمومة و الثاء المثلثة قبل الياء المنقطة نقطتين تحتها أحد الزهاد الثمانية - قاله الكشي

مجمع البحرين

, ج4 , ص329)

في المزارعة أن أحدهم كان يشترط ثلاثة جداول و القصارة و ما سقي الربيع و نهى النبي عليه السلام عن ذلك.

أما ما سقي الربيع فإن الربيع النهر الصغير مثل الجدول و السري و نحوه و جمعه أربعاء. و إنما كانت هذه شروطا يشترطها رب المال لنفسه خاصة سوى الشرط على الثلث و الربع فنرى أن نهي النبي عليه السلام عن المزارعة إنما كان لهذه الشروط لأنها مجهولة لا يدري أ تسلم أو تعطب فإذا كانت المزارعة على غير هذه الشروط بالثلث أو الربع أو النصف فهي طيبة إن شاء الله تعالى.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص43)

وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اَللَّهِ خِضْمَةَ اَلْإِبِلِ نِبْتَةَ اَلرَّبِيعِ

عند العرب ربيعان ربيع الشهور و ربيع الأزمنة فربيع الشهور شهران بعد صفر و لا يقال فيه إلا شهر ربيع الاول و شهر ربيع الآخر و أما ربيع الأزمنة فربيعان الربيع الأول و هو الفصل الذي يأتي فيه النور و هو ربيع الكلاء و هو المراد هنا و الربيع الثاني هو الفصل الذي يدرك فيه الثمار و جمع الربيع أربعاء و أربعة مثل نصيب و أنصباء و أنصبة و الربيع أيضا المطر في الربيع يقول منه ربعت الأرض فهي مربوعة و أيضا الجدول و اضافة النبتة اليه قرينة معينة أن المراد ربيع الكلاء

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص66)

أتانا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فعدل إلى الرّبيع فتطهر و أقبل إلى الشَّرَبَةِ

الرّبيع: النّهر

, ج2 , ص455)

وَ تَفَقَّهُوا فِيهِ فَإِنَّهُ رَبِيعُ اَلْقُلُوبِ

الربيع: عند العرب ربيعان ربيع شهور و ربيع زمان فربيع الشهور اثنان شهر ربيع الاول و الاخر و ربيع الزمان اثنان ايضا الاول الذى تاتى فيه الكماة و النور و الثانى الذى تدرك فيه الثمار و المطر فى الربيع و ما ينبت فى فصل الربيع من الكلا و تعتلفه الدواب من الاخضر ج اربعة (اقرب) دو ربيع است زمان و فصل ماه ربيع الأول و الاخر فصل دو فصل اسب يكى آن وقت است كماه و نور درآيد دومى آن است كه ميوه درآيد باران در بهار آنچه از گياه در فصل بهار ميرويد آنچه حيوانات از گياهان مى خورند

قاموس نهج البلاغه

)

اَللَّهُمَّ اِجْعَلْ اَلْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي

جعله ربيعا له لأن الإنسان يرتاح قلبه في الربيع من الأزمان و يميل إليه

مجمع البحرين

, ج4 , ص329)

و يشترط ما سقى اَلرَّبِيعُ و اَلْأَرْبِعَاءُ

اَلرَّبِيعُ‌ : النهر الصغير

و يَشْتَرِط ما سقَى الرَّبيعُ و الأَرْبِعاء

الرَّبِيع : الجَدْوَلُ‌

, ج8 , ص103)

اللَّهُمَّ اجْعَل القُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي

في حَدِيثِ الدُّعاءِ‌: «اللَّهُمَّ اجْعَل القُرْآنَ رَبِيعَ‌ قَلْبِي». جَعَلَهُ رَبِيعاً لَهُ لِأَنَّ الإِنْسَانَ يَرْتَاحُ قَلْبُه في الرَّبِيعِ‌ من الأَزْمَانِ و يَمِيلُ إِلَيْه، و رُبَّمَا سُمِّيَ الكَلَأُ و الغَيْثُ رَبِيعاً

, ج11 , ص146)

اللهم اجْعلِ القرآنَ رَبِيعَ قَلْبي

جعله رَبِيعاً له لأنّ‌ الإنسان يرتاح قلبه فى اَلرَّبِيعِ‌ من الأزمان و يميل إليه

جعله ربيعاً له لأَن الإِِنسان يرتاح قلبه في الربيع من الأَزمان و يَمِيل إِليه، و جمعُ الربيع أَرْبِعاء و أَرْبِعة مثل نَصِيب و أَنْصِباء و أَنْصِبة، قال يعقوب: و يجمع رَبِيع الكلإِِ على أَربعة ، و رَبِيعُ‌ الجَداولِ أَرْبِعاء . و الرَّبِيع : الجَدْوَلُ‌.

, ج8 , ص103)

فعدَلَ إِلى الرَّبِيعِ فَتَطَهَّر

«و ما ينبت على رَبِيعِ‌ السّاقى» هذا من إضافة الموصوف إلى الصّفة: أى النّهر الذى يسقى الزّرع

قال: الربيعُ‌ النَّهرُ الصغير، قال: و هو السَّعِيدُ أَيضاً.

و ما ينبت على رَبِيعِ السّاقى

هذا من إضافة الموصوف إلى الصّفة: أى النّهر الذى يسقى الزّرع

وَ اَلرَّبِيعِ اَلْمُغْدِقِ

در اين جا به معناى باران است

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

المطر

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

يشترط ما سَقَى الرَّبيع

في الحديث في المزارعة قال: «و يشترط ما سَقَى الرَّبيع » يريد النهر، و هو السَعِيد أيضاً.

, ج2 , ص226)

أن تجعل القرآن ربيع قلبي

قال في النهاية:جعله ربيعا له لأنّ الإنسان يرتاح قلبه في الرّبيع من الأزمان و يميل إليه،انتهى.و أقول: يحتمل أن يكون المراد:اجعل القرآن في قلبي مثمرا لأزهار الحكمة و أثمار المعرفة كما أنّ في الربيع تظهر تلك الأشياء في الأرض(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص301)

و ما سَقَى الرَّبيعُ

الرَّبيع أحد فصول السنة،و النَهرُ أيضاً.و به سمي الرَّبيع بن صَبيح.و بتصغيره سميت الرُّبَيّع بنتُ مُعوّذ بن عَفراء

المغرب في ترتیب المعرب

, ص317)

رَبِيعٌ مُرْبِعٌ

" رَبِيعٌ‌ مُرْبِعٌ‌ ". في حجرها ولد و في بطنها آخر

مجمع البحرين

, ج4 , ص313)

ضرب المثل الرَّبِيع

إنَّ مِمَّا يُنْبِتُ الرَّبِيعُ ما يَقْتُلُ حَبَطاً أَوْ يُلِمُّ

و أول الحديث:"إِنّي أخافُ عَلَيْكُمْ بَعْدي ما يُفْتَحُ عليكم من زَهْرَةِ الدُّنيا و زينَتِها،فقال رجل:أَوَ يأتي الخيرُ بالشرِّ يا رسولَ اللّٰه‌؟فقال صلى اللّٰه عليه و سلم:إنَّه لا يأتي الخيرُ بالشَّرِّ،و إنَّ مِمَّا..-إلى آخره-إلاَّ آكِلَةَ الْخَضِرِ فإنَّها أكَلَتْ حتى إذا امْتَلأَتْ خَاَصِرتَاها أسْتَقْبَلَتْ عَيْنَ الشَّمْسِ فَثَلَطَتْ وَ بَالَتْ‌، ثُمَّ رَتَعَتْ‌". قاله عليه الصلاة و السلام في صفة الدنيا و الحث على قلَّة الأخذ منها.و الحَبَطُ: انتفاخ البطن و هو أن تأكل الإبل الذُّرَقَ و تكثر منه فتنتفخ بطونها،و الذُّرَقُ‌: نبت يقال له الخندقوق،و نصب حبطاً على التمييز. و قوله:أَوْ يُلِم،الإلمام:النزول،و الإلمام:القرب.و معناه:يقتل أو يقرب من القتل.و هذا مثل للمفرط. و أمَّا قوله-صلى اللّه عليه و سلم-:"إلاّ آكلَةُ الخَضِرِ"فهو مثل للمقتصد، لأنَّ الخَضِرَ ليس من أحرار البقول التي ينبتها الربيع،و لكنها من الجَنَبَةِ التي ترعاها المواشي بعد هَيْجِ البقول،و إذا أكلت الإبل منها و شبعت بركت مستقبلة الشمس،تستمرئ و تجتر و تبول و تثلط،فإذا ثلطت فقد زال عنها الحَبطُ. يُضْربُ في النهي عن الإفراط.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص22)

إنّ حبطا مما ينبت الرّبيع لما يقتل

إذا أكثرت منه الماشية استوبلته، و حبطت بطونها فهلكت، قاله رسول الله صلّى اللّه عليه و سلّم في صفة الدّنيا. و معناه أنّ من وسع عليه رزقه ربما صرفه في غير وجهه، فيصير سببا لهلاكه.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص48)

تَمامُ الرَّبيعِ الصَّيْفُ

أي تظهر آثار الربيع في الصيف،كما قيل:الأعمال بخواتيمها.و الصيف المطر يأتي بعد الربيع،يُضْرَبُ في استنجاح تمام الحاجة.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص110)

و يروى «الصّيّف» بالتّشديد. و الرّبيع: المطر يأتي في الرّبيع. و الصّيّف: الّذي يأتي بعده.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص108)

غضب العشّاق كمطر الرّبيع

مجمع الأمثال

, ج2 , ص13)

الرَّبِيع در اصطلاح

الرَّبِيْعُ

[في الانكليزية] Spring [في الفرنسية] Printemps بالفتح فصل من فصول [السنة] و قد سبق في لفظ خط الإستواء و يجيء أيضا في لفظ الفصل.

موسوعه کشاف

, ص843)

جدول أو ساقية تجري الى النخل أو الزرع، و الجمع أربعاء، و منه الحديث «لا تستأجر الأرض بالأربعاء و لا بالنطاف، قلت:و ما الأربعاء؟ قال:الشرب، و النطاف فضل الماء»، و في آخر «الأربعاء أن يسن مسناة فتحمل الماء و يسقي به الأرض». ¦¦

الربيع عند العرب ربيعان:-

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص205)

الجدول، و هو النهر الصغير. (ج) أربعاء. و أربعة. -: الفصل المعروف.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص143)

-:الجدول،و هو النهر الصغير. -:الفصل المعروف.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص274)

أحد فصول السنة و يطلق على ما ينبت في فصل الربيع. و الفصول أربعة: الصيف و الشتاء و الربيع و الخريف، و أيضا الربيع النهر الصغير.

التعریفات الفقهیة

, ص102)

بهار،يدخل عند حلول الشمس برأس الحمل.

بحر الجواهر

, ص183)

هو الزمان الذي لا يحتاج إلى ادفاء من البرد و لا ترويح من الحر و فيه ابتداء نشوء الاشجار.

حقائق أسرار الطب

, ص41)

ربيع

تأتي 1-اسما للشهر الثالث من السنة الهجرية(ربيع الأول)،أو للرابع منها(ربيع الثاني)،و تعرب إعراب«أسبوع».و تعرب كلمة«الأول»في«ربيع الأول»،و كلمة «الثاني»في«ربيع الثاني»نعتا ل‍«ربيع». 2-اسما للفصل الثاني من السنة، فتعرب إعراب«أسبوع»(راجع:أسبوع)، نحو:«مرضت في الربيع الماضي».

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص385)

اعلام

الرَّبِيْعُ

بلفظ‍‌ ربيع الأزمنة: موضع من نواحي المدينة، قال قيس بن الخطيم: و نحن الفوارس يوم الربي‍‌ ‍ع قد علموا كيف فرسانها قال ابن السّكيت: يوم الربيع يوم من أيّام الأوس و الخزرج، و الربيع: الجدول الصغير.

معجم البلدان

, ج3 , ص26)

بلفظ ربيع الأزمنة: موضع من نواحى المدينة .

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص603)

بضمّ أوّله، تصغير ربع: موضع بقرب المدينة، كانت بين الأوس و الخزرج فيه حرب، و يوم معروف؛ قال قيس بن الخطيم: و نحن الفوارس يوم الرّبيع قد علموا كيف فرسانها هكذا يرويه محمّد بن حبيب. و يرويه أحمد بن يحيى «يوم الرّبيع»، بفتح أوّله، و كسر ثانيه. و بصعدة أيضا من اليمن وادى ربيع، و هناك قتل المذحجىّ عبد اللّه بن معدى كرب الزّبيديّ‌، و أخا عمرو، و هو منصرف عن سيف بن ذى يزن.