أَمَرَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِالتَّلَحِّي وَ نَهَى عَنِ اَلاِقْتِعَاطِ اَلتَّلَحِّي: جعل بعض العمامة تحت الحنك، و الاقتعاط بخلاف ذلك. و " اَللَّحْيُ " كفلس: عظم الحنك 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص373) 
أَمر صلى اللّه عليه و سلم بالتَّلَحِّي و نَهَى عن الاقْتِعَاط التلَحِّي : أنْ يُدير العمامة تَحتَ حَنَكِه 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج3 , ص196) 
الفرق بين المسلمين و المشركين: التّلحّي بالعمائم التلحّي:هو جعل بعض العمامة تحت الحنك،و تطويق العمامة تحت الحنك (اللسان). 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( غريب الحديث في الكتب الأربعةغريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص236) 
ذلك في أوّل الإسلام و ابتداؤه،و قد نقل عنه عليه السّلام أهل الخلاف أيضا أنّه أمر بالتلحّي،و نهى عن الاقتعاط؛قال في النهاية:هو جعل بعض العمامة تحت الحنك،و الاقتعاط:ألا يجعل تحت حنكه منها شيئا(المجلسي). 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص711) 
فى الحديث نهى عن الاقتعاط و أمر بِالتَّلَحِّي 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( ) 
أنه (ص) أمر بالتَّلَحِّي و نهى عن الاقتعاط التَّلَحِّي بالعمامة إدارة كُور منها تحت الحَنَكِ. و يقال: أَلْحى يُلْحِي إذا أتى ما يُلْحَى عليه. و ألْحَتِ المرأةُ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج5 , ص155) 
نَهى عن الاقْتِعاطِ و أَمرَ بالتَّلَحِّي هو جعل بعض العمامة تحت الحنك، و الاقْتِعاطُ أَن لا يجعل تحت حنكه منها شيئاً، و التَّلَحِّي بالعمامةِ إِدارةُ كَوْر منها تحت الحنك. الجوهري: التَّلَحِّي تطويق العمامة تحت الحنك. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج15 , ص243) 
أنه نهى عن الاقتعاط و أمر بالتَّلَحِّي هو جعل بعض العمامة تحت الحنك، و الاقتعاط: ألا يجعل تحت حنكه منها شيئا 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج4 , ص243) 
«نُهي عن الاقتعاط و أُمر بالتلحِّي » [التلحّي]: أن يدير الرجل العِمامة تحت لحيته 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج9 , ص6027) 
التَّلَحِّى : تطويق العمامة تحت الحنَك. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2480) 
أمر بالتّلحّي و نهى عن الاقتِعاط هو إدارة العمامة تحت الحنَك، و الاقْتِعاطُ ترْكُ ذلك. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص244) 
أنه أمر بالتلحي و نهى عن الاقتعاط. قال أبو عبيد: أصل هذا في لبس العمائم و ذلك أن العمامة يقال لها المقعطة فإذا لاثها المعتم على الرأس و لم يجعلها تحت حنكه قيل: اقتعطها فهو المنهي عنه فإذا أدارها تحت الحنك قيل: تلحاها تلحيا و هو المأمور به. و كان طاوس يقول: تلك عمة الشيطان يعني الأولى قال الشاعر:[الطويل] إذا الناس هابوا أسوة عمرت لها... طهية مقعوط عليها العمائم. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( غريب الحديث (لأبي عبید)غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص120) 