المَنْحَاةِ

مصدر ثلاثی مجرد
bookmark

معنی المَنْحَاةِ

المَنْحَاةُ

ما بَيْنَ‌ البِئْرِ إلى مُنْتَهىٰ‌ السّانِيَةِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص216)
sourceLink

لمَسِيل الملتوِى
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص908)
sourceLink

مسيل الماء اذا كان ملتوياً ¦¦
طريق السانية اي ما يُعرف بالساقية او الناعورة
(
المنجد فی اللغة
, ص796)
sourceLink

راه آب جوى يا آبى كه از چاه بكشند. ¦¦
آبراهۀ پيچ و خم دار
(
فرهنگ ابجدی
, ص868)
sourceLink

ما بين البئر إلى منتهى السَّانيةِ ¦¦
طريق السانيةِ ¦¦
مَسيلُ الماء إذا كان مُلْتَوِياً
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص601)
sourceLink

المسيل الملتوي ¦¦
طريق السانية (ج) مَناحٍ‌ و (اهل المَنْحاة) القوم البعداء الذين ليسوا باقارب
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص365)
sourceLink

لميدانِ السَّوانىِ‌
(
دستور اللغة
, ص712)
sourceLink

المَسِيلُ المُلْتَوِي مِن الماءِ‌؛ عن ابنِ‌ الأعْرابي؛ و الجَمْعُ المَناحِي .
(
تاج العروس
, ج20 , ص228)
sourceLink

ما بينَ البِئْرِ إلى مُنْتَهَى السَّانيةِ‌؛ قال جرير: لقد ولدَتْ أُمُّ الفَرَزْدقِ فَخَّةً‌ تَرَى بَيْنَ فَخْذَيْها مَناحِيَ أَرْبَعا ¦¦
قال الأزْهري: المَنْحاةُ‌ مُنْتَهَى مَذْهبِ السَّانيةِ‌، و رُبَّما وُضِعَ عنْدَه حَجَرٌ ليَعْلم قائِدُ السَّانيةِ أنَّه المُنْتَهَى فيَتَيَاسَر مُنْعطِفاً لأنَّه إذا جاوَزَه تقطَّع الغَرْبُ و أَداتُه
(
تاج العروس
, ج20 , ص229)
sourceLink

طريق السَانِيةِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2505)
sourceLink

المَحالة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1052)
sourceLink

نحو المَنْحَاة : ما بين البئر إِلى منتهى الساقية و مختلفها مقبلة و مدبرة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج10 , ص6515)
sourceLink

ما بينَ البِئرِ إلى مُنتَهى السَّانِيَةِ ،قال«جَريرٌ»: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال«ابنُ الأعرابىّ »: المَنْحاةُ مَسِيلُ الماءِ إذا كان مُلتَوِياً،و أنَشدَ:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص449)
sourceLink

المَسِيلُ المُلْتَوِي، و طَريقُ السَّانِيَةِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص454)
sourceLink

ما بين البئر إلى منتهى السَّانيِة; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الأَزهري: المَنْحَاةُ مُنتهى مذهب السَّانِية، و ربما وُضِع عنده حجر ليَعلم قائدُ السانية أَنه المُنتَهَى فيَتَيَسَّر مُنْعَطِفاً لأَنه إذا جاوَزه تقطَّع الغَرْبُ و أَداتُه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجوهري: و المَنْحَاةُ طريق السانيِة; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال ابن الأَعرابي: المَنْحَاة مَسِيلُ الماء إذا كان مُلْتَوِياً;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص313)
sourceLink

هو من أَهل المَنْحاة

بعيدٌ ليس بقريب.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص908)
sourceLink

أهْلُ المَنْحَاةِ

أي الخاصَّةُ ¦¦
الذين لَيْسُوا بأقارِبَ
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص216)
sourceLink

القوم البعداء الذين ليسوا بأَقارب
(
المنجد فی اللغة
, ص796)
sourceLink

القوم البُعداء الذين ليسوا بأَقارِب
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص601)
sourceLink

القَوْمُ البُعَدَاءُ ، و بالضم: القَوْسُ الضَّخْمَةُ ، و العَظيمَةُ السَّنامِ من الإِبِلِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص454)
sourceLink

القوم البُعداء الذين ليسوا بأَقارِب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص313)
sourceLink

الأعلام

المَنْحَاةُ

موضع في بلاد هذيل، قال مالك بن خالد الهذلي: لظمياء دار قد تعفّت رسومها قفار و بالمنحاة منها مساكن
(
معجم البلدان
, ج5 , ص208)
sourceLink

موضع فى بلاد هذيل .
(
مراصد الإطلاع
, ج3 , ص1318)
sourceLink

بفتح أوّله، و إسكان ثانيه، بعده حاء مهملة: موضع فى ديار بنى زليفة: فخذ من هذيل، قال المعطّل الهذلىّ‌: لظمياء دار كالكتاب بغرزة قفار و بالمنحاة منها مساكن و ما ذكره إحدى الزّليفات دارها المحاضر إلاّ أنّ من حان حائن فإن يمس أهلى بالرّجيع و دوننا جبال السّراة مهور فعواهن يوافك منها طارق كلّ ليلة حثيث كما وافى الغريم المدائن فهيهات ناس من أناس ديارهم دفاق و دار الآخرين الأواين و هذه مواضع كلّها فى ديار هذيل. و مهور و عواهن: جبلان بالسّراة. و شكّ‌ الأصمعىّ فى المنحاة، فقال لا أدرى: أهو المنحاة أو المنجاة بالجيم‌؟ قال أبو الفتح: مهور: فعول مثل جدول، و لا ينبغى أن يجعل من لفظ هور، لأنّ ذلك كان يوجب إعلاله، فيقال مهار؛ و روايته فى هذا البيت: «فعوائن» بالهمز، و قال: هو فواعل كصوائق، فإن قلت: فلعلّ الهمزة زائدة، فهو فعائل كحطائط؟ فقيل هذا باب ضيّق، لأنّ زيادة الهمزة حشوا قليل. و إن كان عواين غير مهموز، فهو فعايل من لفظ عين. و أمّا من رواه عوائن بفتح أوله، فقياس قول سيبويه أن يكون مهموزا البتّة، لأنّه قد اكتنف ألف التكسير حرفا علّة. و أبو الحسن لا يوجب الهمزة إلاّ إذا اكتنفتها واوان، مثل أوائل. و أمّا إن كان جمع عائنة، فلا خلاف فى همزه. و أحسن ما فى أوائن أن يكون فعالن من أويت، م‌؟ ضيافن، فهى مهموزة على رأى سيبويه كما تقدّم.
(
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع
, ج4 , ص1267)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ المَنْحَاةِ

النون و الحاء و الواو كلمةٌ‌ تدلُّ‌ على قصد.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص403)sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.