التَّحْرِيش

[ ح ر ش ]

مصدر ثلاثی مزید باب تفعیل

معنی التَّحْرِيش

التَّحْرِيْشُ

إغراؤُك الإنسانَ و الأَسد ليقع بقِرْنِه

الإِغْرَاءُ

إغراؤك إنسانا بغيره

الحَرْش و التَحْرِيش: إِغراؤُك الإِنسانَ و الأَسد ليقع بقِرْنِه. ¦¦

قال الجوهري: التحريش الإِغراء بين القوم و كذلك بين الكلاب.

(

لسان العرب

, ج6 , ص279)

ذِكْرُ ما يُوجِبُ العِتَابَ . ¦¦

الحَرْش ، و التَّحْرِيشُ‌ : الإِغْرَاءُ بينَ القَوْمِ‌، أَو الكِلاَبِ‌ ، و قِيلَ‌: الحَرْشُ‌ و التَّحْرِيشُ‌ : إِغراؤُك الإِنسانَ‌ و الأَسَدَ لِيَقَعَ بقِرْنه

(

تاج العروس

, ج9 , ص88)

إغراء الكلب و الأسد و الإنسان ليقع بقِرنه، حرَشه يحرِشه حَرشا و حرّشه أغراه.و-بين القوم:أفسد و أغرى بعضهم ببعض و فى الحديث :«أنه نهى عن التحريش بين البهائم» .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص194)

الإغراء بين القوم أو الكلاب. حرَش الكلب و الإنسان يحرِشه حَرشا و حرّشه : أغراه،و حرَش بين القوم:أفسد.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص828)

الإغْرَاءُ بَيْنَ القومِ ، و كذَلكَ بَيْنَ الكِلابِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1001)

الليث: الحَرْش و التَّحْرِيش : إغراؤك الإنسان و الأسدَ ليقع بِقِرْنه.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص108)

حرش التحريش : حَرَّش بينهم،بالشين معجمةً :أي أغرى،و ألقى العداوة.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1417)

الحَرْشُ و التحْرِيشُ ،إغْراؤُكَ الإنسانَ و الأسدَ ليَقَع بِقِرنه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص105)

الإِغْراءُ بين القومِ أو الكِلابِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص415)

حَرّشْتُ بين القوم،و فلان من عادتِه التحريشُ و التضريبُ .

(

أساس البلاغة

, ص121)

تَحريش

تحريك،آشوب‌انگيزى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص116)

تهريش وَ تحريش

بر همديگر انداختن مردم را بجنگ و بر هم افتادن سگان بجنگ و درهم انداختن ايشانرا

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص355)

الشاهد المعنوی لـ التَّحْرِيش

إِن الشيطان قد يَئِس أَنْ يُعْبَد في جزيرة العَرَب و لكن في التَّحريش بينهم

أى في حملهم على الفتن و الحروب

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص368)

أَي في حَمْلهم على الفِتَنِ و الحُروب.

(

لسان العرب

, ج6 , ص280)

سئل عن التّحريش بين البهائم فقال:كلّه مكروه إلاّ الكلاب

التّحريش:الإغراء بين البهائم و تهييج بعضها على بعض كما يفعل بين الجمال و الكباش و الدّيوك و غيرها(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص184)

أَنَّهُ نَهَى عن التَّحْرِيشِ بَيْنَ البَهَائمِ

هُوَ الإِغْرَاءُ و تَهْيِيجُ بَعْضِهَا على بَعْضٍ‌، كما يُفْعَل بينَ‌ الجِمَالِ‌، و الكِبَاشِ‌، و الدُّيُوكِ‌، و غَيْرِهَا.

(

تاج العروس

, ج9 , ص88)

أنه نهى عن التَّحْرِيش بين البهائم

هو الإغراء و تهييج بعضها على بعض كما يفعل بين الجمال و الكباش و الدّيوك و غيرها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص368)

هو الإِغراء و تهييج بعضها على بعض كما يُفْعل بين الجمال و الكِباش و الدُّيُوك و غيرها.

(

لسان العرب

, ج6 , ص279)

التحريش : إغراء الكلب و الأسد و الإنسان ليقع بقِرنه، حرَشه يحرِشه حَرشا و حرّشه أغراه. و - بين القوم: أفسد و أغرى بعضهم ببعض.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص194)

المداخل المترادفة لـ التَّحْرِيش

النَّمِيمَة,الوِشَايَة,الوَقِيعَة,السِّعَايَة,التَّحْرِيض (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص116)

المداخل المتضادة لـ التَّحْرِيش

الاِمْتِدَاح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص143)

التَّقْرِيظ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص239)

المَدْح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص598)

الحَمْد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص300)

الإِطْرَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص110)

التَّحْرِيش في الاصطلاح

التَّحْرِيْشُ

لغة: إغراء الإنسان أو الحيوان ليقع بقرنه: أى نظيره، يقال: «حرش بين القوم»: إذا أفسد بينهم و أغرى بعضهم ببعض، قال الجوهري: «التحريش»: الإغراء بين القوم أو البهائم كالكلاب و الثيران و غيرهما بتهييج بعضها على بعض. و في الحديث: «أنه صلّى اللّه عليه و سلّم نهى عن التحريش بين البهائم». [أبو داود «الجهاد» 51] و فيه: «إن الشيطان قد يئس أن يعبد في جزيرة العرب و لكن في التحريش بينهم» [مسلم «المنافقين» 65]: أي في حملهم على الفتن و الحروب. فائدة: التحريش لا يكون استعماله إلاّ في الشر، و هو فيما يكون الحث فيه لطرفين، أما التحريض فيكون الحث فيه لطرف. «النهاية 368/1، و المصباح المنير (حرش) ص 50، و الموسوعة الفقهية 194/10-196».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص435)

تحريش

أوّلاً - التعريف: التحريش - لغة -: إغراؤك الإنسان و الأسد ليقع بقرنه.حرّش بينهم: أفسد و أغرى بعضهم ببعض . قال الطريحي: «التحريش: الإغراء بين القوم، و الكلاب، و تهييج بعضها على بعض» . و ليس له لدى الفقهاء اصطلاح خاص، بل يستعملونه في نفس المعنى اللغوي. ثانياً - الألفاظ ذات الصلة: التحريض: و هو التحضيض و الحثّ، و التحريض على القتال: الحثّ و الإحماء عليه ، و منه قوله تعالى: (يٰا أَيُّهَا) (اَلنَّبِيُّ حَرِّضِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَى اَلْقِتٰالِ) . و هو يستعمل في الخير و الشرّ، بخلاف التحريش فإنّه يستعمل في الشرّ خاصّة، و فيما يكون التحضيض فيه لطرفين. ثالثاً - الحكم التكليفي: الحكم التكليفي للتحريش تارة يلحق التحريش بين الناس و أُخرى بين الحيوانات: 1 - التحريش بين الناس: يحرم التحريش بين الناس ، و الإفساد بينهم بالسعاية و النميمة ، و غير ذلك؛ لأنّه موجب لفساد ذات البين، و إن المبيرة الحالقة للدين فساد ذات البين . و لقول النبي صلى الله عليه و آله و سلم في رواية جابر: «إنّ الشيطان قد يئس أن يعبده المصلّون في جزيرة العرب، و لكن في التحريش بينهم» . 2 - التحريش بين الحيوانات: ورد في بعض الروايات النهي عن التحريش بين البهائم: منها: ما روي من أنّه: نهى رسول اللّه صلى الله عليه و آله و سلم عن تحريش البهائم ما خلا الكلاب . و منها: رواية أبي العبّاس عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: سألته عن التحريش بين البهائم، فقال: «كلّه مكروه إلاّ الكلاب» . و منها: ما رواه مسمع كردين، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن التحريش بين البهائم، فقال: «أكره ذلك كلّه إلاّ الكلب» . و يظهر من العلاّمة المجلسي الميل إلى الحرمة حيث إنّه نفى البعد عنه؛ مستدلاًّ عليه بأنّ الأخبار و إن وردت بلفظ الكراهة إلاّ أنّ الكراهة في عرف الأخبار أعمّ من الحرمة. مضافاً إلى أنّه لهو و لغو و إضرار بالحيوانات بغير مصلحة . هذا، و أمّا استثناء جواز التحريش و المحارشة في الكلاب - بل مطلق سبع عقور - فلعلّ الوجه فيه التمرين و التعلّم لأخذ الصيد و سائر المنافع المقصودة منها التي تتوقّف على الإغراء و المكالبة و المطاردة، مع أنّها غير محترمة بالذات؛ و ذلك لاستخباثها، و عدم ماليّتها . و يحتمل أيضا أن يكون المراد تحريش الكلب على الصيد، لا تحريش الكلاب بعضها ببعض ، فيقع الاستثناء في محلّه.

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج25 , ص171)