الإِيْقَابُ هو الإدخال و الوقوب، الدخول في كل شيء (المجمع). و في (اللمعة) أوقب غلاما أو رجلا:بأن أدخل به بعض الحشفة و إن لم يوجب الغسل. و في الحديث (بالمضمون) «من لاط بغلام فأوقبه حرمت عليه أم الغلام و أخته و بنته». 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیةالقاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص42) 
الإدخال. و الوقوب الدخول في كلّ شيء. (المجمع). 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیةالاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص26) 
هو الإدخال و الوقوب، الدخول في كل شيء أوقب غلاما أو رجلا: بأن أدخل به بعض الحشفة و إن لم يوجب الغسل. و في الحديث (بالمضمون) «من لاط بغلام فأوقبه حرمت عليه أم الغلام و أخته و بنته». 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیةالمعجم الشامل للمصطلحات العلمیة و الدینیة
, ص64) 
لغة من أوّقب يوقب إيقابا، و هو الجوع، و ايضا يقال أوقب النخل أي عفنت شماريخه، و أوقب الشيء:أدخله في ثقب؛ و في قول الفقهاء من لاط بغلام فاوقبه مرادهم به انه دخل في دبره. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( القاموس الفقهيالقاموس الفقهي
, ص31) 
«ايقاب»به معناى دخول و ورود است و در فقه دخول آلت تناسلى مرد در دبر مرد را گويند كه از شرايط لواط حدى است(-اللواط). 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( واژهنامه تفصیلی فقه جزاواژهنامه تفصیلی فقه جزا
, ص93) 