مَيْسَانُ

[ م ي س ]

معنی مَيْسَانُ

مَيْسَانُ

بلد من كُوَرِ دَجْلَةَ أَو كُورَةٌ بسَواد العراق ¦¦

كوكب يكون بين المَعَرَّةِ و المَجَرَّةِ ¦¦

ليلة أَرْبَعَ عَشرَةَ

اسم كورة من كور دجلة

اسْمُ‌ كُوْرَةٍ‌ من كُوَرِ دِجْلَةَ‌ ¦¦

يُقال لِلَيْلَةِ‌ البَدْرِ ¦¦

لأَحَدِ كَوْكَبَيِ‌ الهَقْعَةِ‌

اسم موضع معرب .

ابن الأَعرابي: مَيسانُ كوكب يكون بين المَعَرَّةِ و المَجَرَّةِ. ¦¦

قال أَبو منصور: أَما مَيْسانُ‌ اسم الكوكب، فهو فَعْلانُ‌، من ماسَ يَمِيسُ‌ إِذا تبختر.

(

لسان العرب

, ج6 , ص224)

ليلة أَرْبَعَ عَشرَةَ. ¦¦

بلد من كُوَرِ دَجْلَةَ أَو كُورَةٌ بسَواد العراق، النسب إِليه مَيْسانيٌّ‌ ، و مَيْسَنانيٌّ‌ ، الأَخيرة نادرة; و قال العجاج: خَوْدٌ تخالُ رَيْطَها المُدَقْمَسا، و مَيْسَنانيّاً لها مُمَيَّسَا يعني ثياباً تُنسج بِمَيْسانَ‌ . قول العبد: و مَا قَرْيَةٌ‌، مِنْ قُرَى مَيْسَنانَ‌ ، مُعْجِبَةٌ نَظَراً و اتِّصافَا إِنما أَراد مَيْسانَ‌ فاضطر فزاد النون.

(

لسان العرب

, ج6 , ص225)

اسْمُ لَيْلَةِ البَدْرِ، عنِ ابنِ عَبّادٍ، و هي ليلةُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ . ¦¦

أَحَدُ كَوْكَبَيِ الهَقْعَةِ ، بَيْنَ المَعَرَّةِ و المَجَرَّةِ و هو الذي تَقدَّم ذِكْرُه، و هو أَحَدُ نُجُومِ الجَوْزَاءِ ، فذِكْرُه ثانِياً تَكرَارٌ.

(

تاج العروس

, ج8 , ص484)

و مَيْسَانُ بالفتح: موضعٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2214)

اسمُ كُورَةٍ بسواد العراق.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص980)

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : مَيسَانُ : كوكبٌ ... ¦¦

قلتُ : أما مَيسانُ اسمُ الكوكب فهو فَعلانُ من ماس يميس: إذا تبختر، و أما مَيسون فهو فَيْعُول من مَسَنَ أو فَعْلُونَ من ماسَ .

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص55)

وَسِنَ وَسَنًا ، فهو وَسِنٌ و وَسْنانٌ و مِيسَانٌ ،و الأنثى وَسِنَةٌ و وَسْنَى و مَيْسَانُ ،قال الطِّرِمَّاح:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص615)

ليلة أرْبَعَ عَشرَةَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص592)

و مَيْسانُ ، بالفتح: موضع.

(

لسان العرب

, ج13 , ص449)

الأعلام

ميسان

بفتح أوله، موضع من أرض البصرة، استعمل عليه عمر بن الخطّاب رضي اللّه عنه النعمان بن عدي فقال: ألا هل أتى الحسناء أن خليلها بميسان يسقى في زجاج و حنتم لعل أمير المؤمنين يسوءه تنادمنا في الجوسق المتهدم فبلغ شعره عمر رضي اللّه عنه فقال: نعم و اللّه ان ذلك ليسوءني، فمن لقيه فليخبره اني قد عزلته. و من ميسان كان يسار والد الحسن بن أبي الحسن البصري، و ولد الحسن مملوكا، و مات سنة عشر و مائة، و لم يشهد ابن سيرين جنازته لشيء كان بينهما، و أمه خيرة مولاة أم سلمة زوج النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، و كانت خيرة ربما غابت فيبكي، فتعطيه أمّ سلمة رضي اللّه عنها ثديها تعلله به إلى أن تجيء أمّه، فدرّ عليه ثديها، فيرون أن تلك الحكمة و الفصاحة من بركة ذلك.

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص566)

بالفتح، ثم السكون، و سين مهملة، و آخره نون: كورة واسعة كثيرة القرى و النخل، بين البصرة و واسط، قصبتها ميسان . و فى هذه الكورة قرية فيها قبر العزيز مشهور معمور، يقوم بخدمته اليهود، و لهم عليه وقوف.

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1343)

جاء في قصة النعمان بن عدي، و كان هاجر إلى الحبشة و بقي حتى خلافة عمر، فاستعمله على ميسان من أرض البصرة: و هي مدينة عراقية على نهر دجلة شمال شرقي البصرة. عرف باسم «الكوت»، و معناه بالفارسية الحصن.

(

المعالم الأثيرة

, ص283)

بفتح أوّله، و بالسين المهملة: موضع من أرض البصرة، استعمل عليها عمر بن الخطّاب النّعمان بن نضلة، فقال أبياتا منها: ألا هل أتى الحسناء أنّ حليلها بميسان يسقى فى زجاج و حنتم لعلّ أمير المؤمنين يسوءه تنادمنا فى الجوسق المتهدّم فبلغت الأبيات عمر فقال: نعم، و اللّه إن ذلك ليسوءنى. فمن لقيه فليخبره أنى قد عزلته. [و قال عمر رضى اللّه عنه: ما حابيت أحدا من أهلى إلاّ النّعمان ابن عدىّ‌ و قدامة بن مظعون، فما بورك لى فيهما، و كان ولّى قدامة البحرين، فأتاه الجارود العبدىّ فقال: يا أمير المؤمنين، استعملت علينا رجلا يشرب الخمر؟ فقال: تقول هذا فى رجل من أهل بدر؟ من يشهد معك‌؟ قال: أبو هريرة. قال: لقد هممت أن أضرب أبا هريرة. فقال الجارود: اللّهمّ غفرا. يشرب ختنك، و تضرب ختنى! و كان أبو هريرة ختن الجارود، و قدامة خال عبد اللّه و حفصة ابنى عمر، و صمّم الجارود و أصحابه فى الشهادة، فجلد عمر قدامة ثمانين، بسوط تام. و نبط ميسان لهم أذناب طوال، و لذلك قال مخلّد الموصلىّ‌: أذنابنا ترفع قمصاننا من خلفنا كالخشب الشائل]

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج4 , ص1283)

كورة كثيرة القرى و النخيل بين البصرة و واسط، أهلها شيعة طغاة، بها مشهد عزيز النبي، عليه السلام، مشهور معمور يقوم بخدمته اليهود، و عليه وقوف و تأتيه النذور. و حكي أن النعمان بن عديّ كان من صلحاء الصحابة من مهاجرة الحبشة، و كان عمر بن الخطّاب يولّي أحدا من بني النعمان لصلاحة ميسان، فأراد النعمان أن يخرج معه زوجته فأبت، فكتب النعمان إليها من ميسان ما يحرّضها على المجيء إلى زوجها: ألا هل أتى الحسناء أنّ حليلها بميسان يسقى من زجاج و حنتم‌؟ إذا شئت عنّيني دهاقين قرية و صنّاجة يجثو على حرف ميسم فإن كنت ندماني فبالأكبر اسقني و لا تسقني بالأصغر المتثلّم لعلّ أمير المؤمنين يسوءه ينادمنا في الجوسق المتهدّم! فبلغ ذلك عمر بن الخطّاب فكتب إليه: أمّا بعد فقد بلغني قولك لعلّ أمير المؤمنين يسوءه. وايم اللّه قد ساءني و عزلتك! فلمّا قدم و سأله عن ذلك قال: و اللّه ما كان من ذلك شيء و ما شربتها قطّ، و إنّما كان ذلك فضل شعر! فقال عمر: أظنّ ذلك لكن لا تعمل لي عملا قطّ.

(

آثار البلاد و أخبار العباد

, ص464)

مَيْسَانُ

بالفتح ثم السكون، و سين مهملة، و آخره نون: اسم كورة واسعة كثيرة القرى و النخل بين البصرة و واسط‍‌ قصبتها ميسان، و في هذه الكورة أيضا قرية فيها قبر عزير النبي، عليه السّلام، مشهور معمور يقوم بخدمته اليهود و لهم عليه وقوف و تأتيه النذور و أنا رأيته، و ينسب إليه ميساني و ميسناني بنونين، و كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، رضي اللّه عنه، لما فتحت ميسان في أيامه ولاّها النعمان بن عدي بن نضلة بن عبد العزّى بن حرثان بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب بن لؤيّ‌ بن غالب و كان من مهاجرة الحبشة و لم يولّ‌ عمر أحدا من قوم بني عدي ولاية قط‍‌ غيره لما كان في نفسه من صلاحة، و أراد النعمان امرأته معه على الخروج إلى ميسان فأبت عليه، فكتب النعمان إلى زوجته: ألا هل أتى الحسناء أن حليلها بميسان يسقى في زجاج و حنتم‌؟ إذا شئت غنّتني دهاقين قرية و صنّاجة تجثو على حرف منسم فإن كنت ندماني فبالأكبر اسقني، و لا تسقني بالأصغر المتثلّم لعلّ‌ أمير المؤمنين يسوءه تنادمنا في الجوسق المتهدّم فبلغ ذلك عمر بن الخطاب، رضي اللّه عنه، فكتب إليه: بسم اللّه الرحمن الرحيم: حم تنزيل الكتاب من اللّه العزيز العليم غافر الذنب و قابل التوب شديد العقاب ذي الطّول لا إله إلا هو، أما بعد فقد بلغني قولك: لعلّ‌ أمير المؤمنين يسوءه تنادمنا في الجوسق المتهدّم و ايم اللّه لقد ساءني ذلك و قد عزلتك! فلما قدم عليه قال له: و اللّه ما كان من ذلك شيء و ما كان إلا فصل من شعر وجدته و ما شربتها قط‍‌. فقال عمر: أظنّ‌ ذلك و لكن لا تعمل لي عملا أبدا، و كان بميسان مسكين الدارمي فقال يرثي زيادا: رأيت زيادة الإسلام ولّت جهارا حين فارقنا زياد فقال الفرزدق: أ مسكين أبكى اللّه عينك إنما جرى في ضلال دمعها فتحدّرا أ تبكي امرأ من آل ميسان كافرا ككسرى على عدّانه أو كقيصرا أقول له لما أتاني نعيّه به لا بظبي بالصريمة أعفرا

(

معجم البلدان

, ج5 , ص242)

ع، بل كُورَةٌ واسِعَةٌ كثيرَةُ القُرَى و النَّخْلِ بينَ البَصْرَةِ و وَاسط، و النِّسْبَةُ مَيْسانيُّ و مَيْسنانيُّ ، و قد تقدَّمَ ذلِكَ في ميس تفْصِيلاً.

(

تاج العروس

, ج18 , ص574)

كُورَةٌ‌، م ، معروفَةٌ من كُوَرِ دِجْلَةَ بِسَوَادِ العِرَاقِ‌، بَيْنَ البَصْرَةِ و وَاسِطَ

(

تاج العروس

, ج8 , ص483)

مداخل لها جذر واحد لـ مَيْسَانُ

الميم و الياء و السين كلمةٌ‌ تدلُّ‌ على مَيَلان.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص289)

الأسماء

المِيْسَاءمشتق ثلاثی مجرد المَيْسجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل مَيْسَانُ مَيْسُونُ المَيْسُونمشتق ثلاثی مجرد المَيَسانمصدر ثلاثی مجرد مَيَّاسُ المَيْسةمصدر ثلاثی مجرد المَيْسَانمشتق ثلاثی مجرد المَياسِينمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل المَيُوسمشتق ثلاثی مجرد المَيَّاسمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل المُمَيَّسمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیل المَيَّاسَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

الأفعال

مَيَّسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَمَيَّسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَمَاسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال مَاسَ یمِیسفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل