الاِفْتِرَاض

[ ف ر ض ]

مصدر ثلاثی مزید باب افتعال

معنای الاِفْتِرَاض

الافْتِراض

يَطِيبُ له أَو افتِراضٌ‌ بِسَيْفِه على دَهَشٍ فى عارضٍ مُتوقِّد

(

الجیم

, ج3 , ص49)

الافْتِرَاضُ

الذَّهَابُ

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص8)

تقدير،ظَنّ‌،تخمين، مُجرَّد ظَنّ‌ باحْتِمال وُقوع شَيء: «هذا مُجرَّد اِفْتِراض»،«على اِفْتِراض أَنّ‌»،«ما تقوله محض افتراض»،«افتراضات غريبة» ¦¦

ما يُفْترَض،ما يُسلَّم به مُوقَّتًا حتّى ثُبوت العَكْس:«ليس عنده سوى افْتِراضات» ¦¦

مُعْطيات يَستند إليها العالِم في البُرهان على إحدى القَضايا،تَسليم بصِحَّة قَضيَّة ليُبنَى عليها بُرهان قضيَّة أُخرى:«طَرَح الاِفْتِراض لِيَصل إلى النَّتيجة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

واجب كردن

فرض،تصور،نظر،فرضيه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

الانْقِراضُ .

فرض الافتراض : افترض اللّٰه تعالى الفرائض :أي فرضها .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5173)

الاِفْتِرَاض عند المَنْطِقِيّينَ

روش عكس قضاياى منطقى است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص104)

الافتِراض عند المنطقيين

طريق من طرق عكس القضايا

(

المنجد فی اللغة

, ص577)

افْتِراضًا

على نحوٍ افتراضيّ‌، بدون إمكان التَّأكيد:«لنَعْتبِره افْتِراضاً غير عالِمٍ‌ بما جرى»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1086)

الاِفْتِرَاض در اصطلاح

الافْتِرَاضُ

[في الانكليزية] Hypothesis [في الفرنسية] Hypothese هو عند المنطقيين طريق من طرق بيان عكوس القضايا، و هو فرض ذات الموضوع شيئا معينا و حمل وصفي الموضوع و المحمول عليه ليحصل مفهوم العكس. و إنما اعتبروا الفرض ليشتمل القضية الخارجية و الحقيقية، فالفرض هاهنا بالمعنى الأعم الجامع للتحقق، و حمل وصف الموضوع يكون بالإيجاب، و حمل وصف المحمول كما هو في الأصل إيجابا أو سلبا ليحصل العكس، أي بأن يترتب من تينك المقدمتين قياس ينتج عكس المطلوب أو يحتاج إلى ضمّ مقدمة أخرى صادقة معها، كما في بيان عكس اللادوام في الخاصتين. و الافتراض لا يجري إلاّ في الموجبات و السوالب المركّبة لوجود الموضوع فيهما، كذا في شرح الشمسية و حاشيته لمولانا عبد الحكيم.

(

موسوعه کشاف

, ص235)

- أمّا طريق الافتراض فبأن نقول: ليكن ذلك البعض الذي هو [ب] ليس [ا] هو [د] يكون لا شيء من [د] [ا] (س، أ، 480، 12) - الأصناف التي تتبيّن بالافتراض... قوتها قوة الأصناف التي تتبيّن بالعكس (ش، ق، 185، 12) - الافتراض: إنّه مبني على قياس من الشكل الثالث، هكذا: (ي) هو (ج) و (ي) هو (ب) فبعض (ج) هو (ب). و الحق أنّه ليس كذلك؛ لأنّ الحدود ليست بمتباينة، و لا بعضها محمولا على بعض. فالصورة ليست بقياس، فضلا عن أن يكون من الشكل الثالث. بل معناه: أنّ الشيء الذي يوصف ب‍ (ب) بعينه في ذهننا و نسميه (ي) فهو الذي حمل عليه (ج) فلزم منه أن يكون الشيء الذي يحمل عليه (ج) يوصف ب‍ (ب). فيكون بعض ما هو (ج) (ب). فليس هذا إلا تصرّف ما في موضوع و محمول بالغرض و التسمية (ط، ش، 371، 12)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص86)

الافتراض في اللّغة

فرضت الشيء... أوجبته... و افترضه كفرضه، و الاسم الفريضة... و أفرضت الرجل و فرضت الرجل و افترضته: إذا أعطيته... و التفريض: التحزيز. (لسان العرب، فرض، 202/7-205). ¦¦

الافتراض: هو عند المنطقيين طريق من طرق بيان عكوس القضايا، و هو فرض ذات الموضوع شيئا معيّنا و حمل وصفي الموضوع و المحمول عليه ليحصل مفهوم العكس. و إنما اعتبروا الفرض ليشتمل القضية الخارجية و الحقيقية، فالفرض ههنا بالمعنى الأعمّ‌ الجامع للتحقّق، و حمل وصف الموضوع يكون بالإيجاب، و حمل وصف المحمول كما هو في الأصل إيجابا أو سلبا ليحصل العكس، أي بأن يترتّب من تينك المقدّمتين قياس ينتج عكس المطلوب أو يحتاج إلى ضمّ‌ مقدّمة أخرى صادقة معها، كما في بيان عكس اللادوام في الخاصتين. و الافتراض لا يجري إلاّ في الموجبات و السوالب المركّبة لوجود الموضوع فيهما. (كشاف الاصطلاحات، الافتراض، 235/1).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص314)

الافتراض في المنطق

أمّا طريق الافتراض فبأن نقول: ليكن ذلك البعض الذي هو (ب) ليس (ا) هو (د) يكون لا شيء من (د) (ا). (ابن سينا، الإشارات/المنطق، 480، 12).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص315)

مداخل هم ریشه الاِفْتِرَاض

الفاء و الراء و الضاد أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على تأثيرٍ فى شىء من حزٍّ أو غيره.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص488)

اسماء

افعال

تَفَرَّضفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِفْتَرَضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال فَرَضَ يفرِضفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل أَفْرَضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال فَرَّضَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل فَرُضَ یفرُضفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل