لَا يَزَالُ الشَّيْطَانُ ذَعِراً مِنَ المُؤْمِنِ و يُروَى : ذَاعِراً ذَعِرَ كتَعِبَ ذَعَراً،و ذُعُوراً:فزِعَ،و نَفَرَ،و دَهِشَ.فهُوَ ذَعِرٌ،و ذَاعِرٌ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج8 , ص10) 
لاَ يَزَالُ اَلشَّيْطَانُ ذَاعِرا مِنَ اَلْمُؤْمِنِ أي ذا ذُعْرٍ منه و خوف، أو هو بمعنى مفعول أي مَذْعُوراً ، يقال ذَعَرْتُهُ ذَعْراً من باب نفع: أفزعته، و الاسم الذُّعْرُ بالضم، و قد ذُعِرَ فهو مَذْعُورٌ . و" ذو الأَذْعَار " ملك من ملوك اليمن لأنهم زعموا أنه حمل النسناس إلى بلاد اليمن فذعر الناس منه 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج3 , ص308) 
لا يزال الشيطانُ ذَاعِراً من المؤمن. أَي ذَا ذُعْرٍ و خَوْفٍ أَو هو فاعل بمعنى مفعول أَي مَذْعُور 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج4 , ص306) 
أى ذا ذُعْرٍ و خوف، أو هو فاعل بمعنى مفعول: أى مَذْعُور 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج2 , ص161) 