القَلائِد

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای القَلائِد

القَلائِدِ

شتران قلاده در گردنها از پوست درخت براى هديه كعبه مُباركه و در كشّاف گويد و بعض تفاسير قلايد جمع قلاده است و هى ما قلّد به الهدى من فعل او لحاء شجراً و غيرهما و هدى اينجا بمعنى چار واهاى قربانى است تا هركه بيند براى حرمت كعبه مباركه قصد آنها نكند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1067)

نساء بني فلان قلائِد الخيل

اَي: هنَّ كرام لانهُ لا يُقلَّد من الخيل الا سابق كريم.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص397)

لي في اعناقهم قلائِد

اَي: نِعَم راهنة.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص397)

و لي في أَعناقِهِم قَلائِدُ ، أَي نِعَمٌ راهنةٌ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص196)

نِعَم راهنة،ونعمتُك قلادة في عنقي لا يفكها المَلَوان.

(

أساس البلاغة

, ص519)

قَلاَئِدُ الشعْر

شعرهائى بسيار ارزنده كه همواره جاويدان است و مورد فراموشى قرار نمى‌گيرد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص704)

البَواقي على الدَّهر منه تُحفظ‍‌ لنفاستها

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1179)

اَي: التي لا تزال محفوظة لا تُنسَى لنفاستها.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص397)

البواقى على الدَّهر منه

البواقي على الدَّهر.

قلائِدُ الخيل

قيل لأَعرابي: ما تقول في نساء بني فلان‌؟ قال: قلائِدُ الخيل أَي هنَّ كِرامٌ و لا يُقَلَّدُ من الخيل إلا سابق كريم.

(

لسان العرب

, ج3 , ص366)

و قُلِّدَ فلانٌ قِلادَةَ سَوْءٍ : هُجِيَ بما بقي عليه وسْمُهُ ، و قيلَ لأَعرابيّ : ما تقول في نساءِ بني فلانٍ؟ فقال: هنَّ قلائِدُ الخيل، أَي هنَّ كرامٌ ; ¦¦

لأَنَّه لا يُقَلَّدُ من الخيلِ إِلاَّ سابقٌ كريمٌ ، و منه: سمِّيت جوارٍ من بني تَيْم اللّه: قَلائِدُ الخيلِ كان الرِّجال يَقصُدْونهنَّ ليتحدّثوا إِليهنَّ فلا يُنكَرُ عليهنَّ لكَرمِهِنَّ و عفافهنَّ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص196)

القَلائِد در قرآن

لاٰ تُحِلُّوا شَعٰائِرَ اَللّٰهِ وَ لاَ اَلشَّهْرَ اَلْحَرٰامَ وَ لاَ اَلْهَدْيَ وَ لاَ اَلْقَلاٰئِدَ (آیه 2/سوره المائدة)

قال الزّجّاج: كانوا يقلدون الإبِل بلِحاء شجر الحَرَم، و يعتصمون بذلك من أَعْدائهم، و كان المشركون يَفعلون ذلك، فأُمر المسلمون بأَن لا يُحِلُّوا هذه الأشياءَ التي يتقرَّب بها المشركون إلى اللّٰه، ثم نُسِخَ‌ ذلك و ما ذُكِر في الآية بقوله جلّ‌ و عزَّ: فَاقْتُلُوا اَلْمُشْرِكِينَ‌ حَيْثُ‌ وَجَدْتُمُوهُمْ‌ [التوبة. ¦¦

قال الليث: . . قال: و الْقِلادة ما جُعل في العُنُق، جامعٌ‌ للإنسان و البَدَنة و الكلْب. و تقليدُ البَدَنة: أَنْ‌ يُعَلَّق في عنقها عُروَةُ‌ مَزادةٍ‌ أو خَلَقُ‌ نعْلٍ‌ فيُعْلَمَ‌ أنها هَدْيٌ.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص47)

قلادة بكسر قاف تابيده‌ايست كه بگردن بندند از ريسمان باشد يا نقره يا چيز ديگر. ¦¦

قلائد جمع قلادة و آن مثل لنگۀ كفش و غيره است كه بگردن قربانى مى‌بندند تا معلوم شود قربانى است و كسى متعرّض آن نشود مراد از قلائد در آيه قربانيهاى طوق‌دار است.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص30)

التهذيب: و تقلِيدُ البدَنَةِ‌ أَن يُجْعَلَ‌ في عنقها عُرْوةُ‌ مَزادة أَو خَلَقُ‌ نَعْل فيُعْلم أَنها هدي. ¦¦

قال الزجاج: كانوا يُقَلِّدُون الإِِبل بِلِحاءِ شجر الحرم و يعتصمون بذلك من أَعدائهم، و كان المشركون يفعلون ذلك، فأُمِرَ المسلمون بأَن لا يُحِلُّوا هذه الأَشياء التي يتقرب بها المشركون إِلى الله.

(

لسان العرب

, ج3 , ص367)

شاهد معنایی القَلائِد

نهى رسول الله صلّى الله عليه و آله أن يعطي جلالها...و قلائدها الجزّارين

القلائد:ما يقلّد به الهدي من نعل أو غيره ليعلم بها أنّها هدي،واحدها:قلادة و قلّدته قلادة:جعلتها في عنقه(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص132)

وَ قَلاَئِدَهَا وَ رُعُثَهَا

جمع قلادة و هي اسم لما في العنق من الطوق و غيره

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

جمع قلاده گردن بند

القَلائِد در اصطلاح

القَلائِدِ

ما يقلد به الهدي من نعل أو غيره ليعلم بها انها هدي. و في الحديث:«يقلدها بنعل قد صلى فيه» و القلادة:التي تعلق في العنق. و التقليد في اصطلاح اهل العلم قبول قول الغير من غير دليل سمي بذلك لأن المقلد يجعل ما يعتقده من قول الغير من حق و باطل قلادة في عنق من يقلده.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص458)

مداخل هم ریشه القَلائِد

القاف و اللام و الدال أصلانِ‌ صحيحانِ‌، يدلُّ‌ أحدهما على تعليق شىء على شىء و ليِّه به، و الآخَر على حَظٍّ‍‌ و نصيب.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص19)

اسماء

افعال

تَقَالَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل قَلَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اقتَلَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال اِقْلَوَّدَفعل ماضی رباعی تَقَلَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَقْلَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال قَلَدَ یَقْلِدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل