العَتِيْهُ آنكه به آزار ديگران اصرار ورزد. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
العاتِهُ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص301)
عَتِيهُهُ عُتِهَ فلانٌ في فلان إِذا أُولِعَ بإِيذائه و مُحاكاة كلامه، و هو عَتِيهُهُ ، و جمْعُه العُتَهاءُ ، و هو العَتاهةُ و العَتاهِيَة : مصدر عُتِهَ مثل الرَّفاهَةِ و الرَّفاهِيَة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
هو عَتِيهٌ عُتِهَ فلانٌ في فُلانٍ: إذا أَوْلِعَ بإيذائِه و مُحاكاةِ كَلامِهِ. قالَ شيْخُنا: اسْتُعْمِلَ الإيذَاءُ هنا و في بعضِ مَواضِعَ و قالَ في المُعْتل إنَّه لا يقالُ و سَيَأْتي الكَلامُ عليه فهو عاتِهٌ و عَتِيهٌ ج عُتَهاءُ ككُرَماء و الاسْمُ العَتاهَةُ و العَتاهِيَةُ كالفَراهَةِ و الفَراهِيَةِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص61)
هو عَتيهُه عُتِهَ فلانٌ في العلم إِذا أُولِعَ به و حَرَصَ عليه.و عُتِهَ فلانٌ في فلان إِذا أُولِعَ بإِيذائه و مُحاكاة كلامه، و هو عَتِيهُهُ ، و جمْعُه العُتَهاءُ ، و هو العَتاهةُ و العَتاهِيَة : مصدر عُتِهَ مثل الرَّفاهَةِ و الرَّفاهِيَة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
