القَينَة

[ ق ي ن ]

جمع : القِيَان

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای القَينَة

جرى في العامة أن القَيْنَةَ

المغنية

(

العین

, ج5 , ص219)

القَيْنَةُ من الفَرَس

الهَزْمَةُ‌ بَيْنَ‌ غُرَابِ‌ الوَرِكَيْنِ‌ و العَجْبِ‌ ¦¦

فَقَارَةٌ‌ من فَقَارِ الظَّهْر

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص36)

فقرة بين الغراب و العجز فيها هزمة.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص452)

نُقْرَةٌ بينَ الغُرابِ و العَجُزِ فيها هَزْمَةٌ . نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه. و قالَ ابنُ الأثيرِ، رحِمَه اللّهُ تعالى: بينَ الغُرابِ و عَجْبِ ذَنَبِه

(

تاج العروس

, ج18 , ص469)

نُقْرة بين الغُراب و العَجزُ فيها هَزْمة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص509)

ابن سيده و القَيْنة من الفرس نُقْرة بين الغُراب و العَجُز فيها هَزْمة.

(

لسان العرب

, ج13 , ص352)

قَيْنَةٌ

و يقال: إنَّ القَيْنةَ : الأَمةُ ، مغنِّيةً كانت أو غَيْرَها. و قال قومٌ : إنّما سمِّيت بذلك لأنَّها قد تُعَدُّ للغِناء. و هذا جيِّد.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص45)

الأمَةُ المُغَنِّيَةُ ، أو أعَمُّ ، و الدُّبُرُ، أو أدنى فِقَرِ الظَّهرِ منه، أو ما بين الوَرِكَيْنِ ، أو هَزْمَةٌ هُنالِكَ ، - و - من الفَرَسِ : نُقْرَةٌ بين الغُرابِ و العَجُزِ فيها هَزْمَةٌ ، و الماشِطَةُ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص264)

«أكذب من القين »،و له قَيْن و قَيْنة :عبد و أمة، و هو يهب القِيانَ .

(

أساس البلاغة

, ص531)

الأَمة المُغنّية، تكون من التزَيُّن لأَنها كانت تَزَيَّنُ ، و ربما قالوا للمُتَزَيِّن باللباس من الرجال قَيْنة ; ¦¦

قال: و هي كلمة هُذليّة، و قيل: القَيْنة الأَمة، مُغَنّية كانت أَو غير مغنية. ¦¦

قال الليث: عَوامُّ الناس يقولون القَيْنة المغنّية. ¦¦

قال أَبو منصور: إِنما قيل للمُغنّية قَيْنةٌ إِذا كان الغناءُ صناعة لها، و ذلك من عمل الإِماء دون الحرائر. ¦¦

الجارية تخدُمُ حَسْبُ .

(

لسان العرب

, ج13 , ص351)

ابن الأَعرابي: القَيْنةُ الفَقْرة من اللحم، و القَيْنة الماشطة، و القَيْنة المغَنّية. ¦¦

قال أَبو بكر: قولهم فلانة قَيْنةٌ معناه في كلام العرب الصانعة. ¦¦

هي الأَمة، صانعة كانت أَو غير صانعة. ¦¦

قال أَبو عمرو: كل عبد عند العرب قَيْنٌ ، و الأَمة قَيْنة ، قال: و بعض الناس يظن القَيْنة المغنّية خاصة، قال: و ليس هو كذلك. ¦¦

الأَمة غَنَّتْ أَو لم تُغَنِّ و الماشطةُ ، و كثيراً ما يطلق على المغنّية في الإِماء، و جمعها قَيْناتٌ . ¦¦

الدُّبر، و قيل: هي أَدنى فَقْرة من فِقَر الظهر إِليه، و قيل: هي القَطَنُ ، و هو ما بين الوركين، و قيل: هي الهَزْمة التي هُنالك.

(

لسان العرب

, ج13 , ص352)

كنيز ¦¦

آواز خوان زن ¦¦

مشاطه‌گر ¦¦

آخرين مُهرۀ كمر به پائين.

(

فرهنگ ابجدی

, ص713)

أَدنى فَقرة من فِقَر الظهر الى الدُبُر [ك] ¦¦

الأَمَة ¦¦

المُغَنِّية ¦¦

الماشطة

العبد و الأمة

الأَمَةُ ¦¦

الرَّجُلُ‌ المُتَزَيِّنُ‌ المُعْجِبُ‌ بالزِّيْنَةِ‌ و اللِّبَاسِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص36)

الأَمة المُغنيّة،تكون من التزَيُّن لأَنها كانت تَزَيَّنُ،و ربما قالوا للمُتَزَيِّن باللباس من الرجال قَيْنة ¦¦

الجارية تخدُمُ حَسْبُ ¦¦

الدُّبر

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص435)

ج قِيَان:أَمَة ¦¦

مُغنّية مَاشِطة تُزيّن النِّساء(آراميّة)

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1206)

الاَمَة المغنّية و قيل الامة مغنية كانت او غير مغنية ¦¦

الماشطة ¦¦

الدُبُر و قيل ادنى فقرة من فقر الظهر اليهِ و قيل القطن و هو ما بين الوركين و قيل الهزمة التي هنالك و في حديث الزُبَيْر «انَّ في جسدهِ امثال القيون» جمع قينة و هي الفقارة من فقار الظهر

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص452)

قال في التّاج و ربّما قالوا للمتزيّن من الرجال قينة في لغة هذيل ¦¦

الفقرة من اللحم (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص500)

الأمَةُ صانعةً أو غير صانعة.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص368)

الأَمةُ صانعةً أَو غير صانعة، و غلب على المُغنِّية. (ج) قِيَان. ¦¦

الماشِطَةُ‌.

لِلمغنّيَة

ج.-ات،قِيان :آوازخوان، خواننده(زن)؛كنيز رامشگر؛خدمتكار،كلفت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص571)

الأَمَةُ المُغَنِّيَةُ ، أَو أَعَمُّ ، و هو مِن التَّقَيُّنِ التَّزَيُّنِ ، لأنَّها كانتْ تُزَيّنُ . ¦¦

الدُّبُرُ، أَو أَدْنَى فِقَرِ الظَّهرِ منه. و نَصّ المُحْكَم: أَو أَدْنى فَقْرةٍ من فِقَر الظهْرِ إليهَ . أَو هي القَطَنُ ، و هو ما بينَ الوَرِكَيْنِ . أَو هي هَزْمَةٌ هُنالِكَ . ¦¦

الماشِطَةُ لأَنَّها تُزَيِّنُ النِّساءَ ; فشُبِّهتْ بالأَمَةِ . ¦¦

قالَ اللّيْثُ‌: عوامُ الناسِ يقُولُونَ القَيْنَةَ‌ المُغَنِّيَةُ‌. و قالَ الأزْهرِيُّ‌: إنَّما قيلَ للمُغَنِّيةِ إذا كانَ الغِناءُ صناعةً‌ لها، و ذلكَ من عَمَلِ الإِماءِ دُونَ الحَرائرِ. و قَيَّد ابنُ السِّكِّيت القَيْنَة بالبَيْضاء ¦¦

قيلَ‌: القَيْنَةُ‌ الجارِيَةُ تخدُمُ و حَسْبُ‌، و الجَمْعُ‌، قِيانٌ‌ و قَيّناتٌ‌ ؛ و منه قوْلُ زهيرٍ: رَدَّ القِيانُ‌ جِمالَ الحيِّ فاحْتَمَلُوا إلى الظَّهِيرة أَمْرٌ بينهم لَبِكُ‌ أَرادَ بهِنَّ الإِماءَ و قيلَ العَبيدُ و الإِماءُ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص469)

الفَقْرَةُ من اللَّحْمِ ; عن ابنِ الأَعْرابيِّ . ¦¦

يقالُ للمرْأَةِ مُقَيِّنةٌ‌ لأنَّها تُزَيِّنُ‌؛ و رُبَّما قالوا للمُتَزِيِّن باللّباسِ مِن الرِّجالِ قَيْنةً‌ ، في لُغَةِ هُذَيْلٍ‌

زن

الْقَيْنُ‌ العَبْدُ و القَيْنَةُ‌ الْأَمَةُ الْبَيْضَاءُ هكَذَا قَيَّدَهُ‌ ابْنُ السِّكِّيتِ مُغَنِّيةً كَانَتْ أَوْ غَيرَ مُغَنِّيةٍ‌ وَ قِيلَ تَخْتَصُّ بِالْمُغَنِّيَةِ و قَيْنَتَانِ‌ و قَينَاتٌ‌ مِثْلُ بَيْضَةٌ و بَيْضَتَانِ و بيْضَاتٌ‌ و كَانَ‌ لِعَبْدِ اللّهِ بْنِ خَطَلٍ‌ قَيْنَتَانِ‌ تُغَنِّيَانِ‌ بِهِجَاءِ رَسُولِ اللّهِ صلَّى اللّهُ عَلَيْهِ و سَلَّمَ اسْمُ‌ إِحْدَاهُمَا قُرَيْبَةُ‌ تَصْغِيرُ قِرْبةٍ أَو قُرْبَةٍ‌ بِقَافٍ وَ رَاءٍ وَ بَاءٍ مُوَحَّدَةٍ وَ اسْمُ الْأُخْرَى فَرْتَنَى بِفَتْحِ الْفَاءِ وَ سُكُونِ الرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ وَ فَتْحِ‌ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ فَوْقُ ثُمَّ نُونٍ وَ أَلِفِ التَّأْنِيثِ‌

فقرة بين الوَرِكين.

الأمَة الوَضيئة البيضاء،مغنّية، كانت أو غير مغنّية،الجمع: قَينات و قِيان .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص321)

الأمَة.المغنّية أو أعَمّ‌.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1295)

الأَمَةُ مغنّيةً كانت أو غير مغنّيةٍ ، و الجمع القِيَانُ . ¦¦

و بعض الناس يظنُّ القَيْنَةَ المغنّية خاصَّةً ، و ليس هو كذلك. يعنى رَحْلاً قَيَّنَهُ النجَّار و عمِله، و يقال نسبَه إلى بنى القَيْنِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2186)

وَ قال الليث: عَوَام الناس يقولون: القَيْنة : المغنّية. ¦¦

قلت: إنّما قيل للمغنّية قَينَةً : إذا كان الغِناءُ لها صناعةً ، و ذلك مِن عَمَل الإماء دُونَ الحَرائر. ¦¦

قال الليث: ربَّما قالت العرب للرجل المتزيِّن باللباس قَيْنةٌ ، إذا كان الغِناء صناعةً له أو لم يكن; و هي كلمةٌ هُذلّيّة. ¦¦

ثعلب عن ابن الأعرابي: القَيْنة : الفِقْرة من اللَّحْم. ¦¦

الماشطة. ¦¦

المغنّيَّة. ¦¦

الجارية تخدُم حَسْبُ . ¦¦

قال أبو بكر: قولهم: فلانة قينة ، قال: القينة معناها في كلام العرب الصانعة. ¦¦

وَ قال الليث: القَيْن وَ القيُنَة : العَبْد و الأَمَة. أَراد بالقِيان الإماء، أنهن رَدَدْن يوم الظَّعْن الجِمالَ إلى الدر لَشَدِّ أَقتابِها عليها.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص242)

هي الأَمة صانعةً كانت أو غير صانعة.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص243)

و جمع قَيْنَة قِيان ،و جمع قَيْن أقيان في الكثرة.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص980)

الأمة المُغَنِّية،تكون من التزيّن،لأنها كانت تُزيَّنُ . ¦¦

و ربما قالوا للمتزين من الرجال: قَيْنَة . ¦¦

و قيل: القَيْنَة :الأمة،مُغنية كانت أو غير مُغنية. ¦¦

الدُّبُر. و قيل:أدنى فَقْرة من فِقَر الظهر إليه. و قيل:هى القَطَنُ :و هو ما بين الوَركين. و قيل:هى الهَزْمة التى هُنالك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص509)

شاهد معنایی القَينَة

دخل أبو بكر رضي اللّه تعالى عنه و عند عائشة قَيْنَتَان تغنِّيان في أيام مِن ى و النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم مُضْطَجع مُسَجّ ى ثوبه على وَجْهِه فقال أبو بكر أَ عِنْدَ رسول اللّه يُصْنَع ص هذا فكشف النبيُّ صلى اللّه عليه و آله و سلم عن وجهه و قال دَعْهن فإنها أَيامُ عيد و روي أنه دخل و عندها جاريتان من الأنصار تُغِنِّيَان بشعرٍ قِيلَ في يوم بُعَاث

القَيْنَة : الأَمَة، غنَّت أم لا.

(

الفائق

, ج3 , ص135)

مَنْ جَلَس إلى قَيْنَةٍ لِيَسْتَمِعَ منها صُبَّ في أُذُنَيه الآنُكُ يَوْمَ القِيامة

القَيْنَة عند العرب: الأمَة. و القَيْن : العبد. و لإن الغناء أكثر ما كان يتولاه الإماء دون الحَرَائر سميت المغنية قَيْنة .

(

الفائق

, ص55)

دخل أَبو بكر و عند عائشة، رضي الله عنهما، قَيْنَتان تُغَنّيان في أَيام مِنًى

القَينة : الأَمة غَنَّتْ أَو لم تُغَنِّ و الماشطةُ‌، و كثيراً ما يطلق على المغنّية في الإِماء، و جمعها قَيْناتٌ‌ .

(

لسان العرب

, ج13 , ص352)

رأيت امرأة على صورة الكلب...فقال:إنّها كانت قينة نوّاحة

أي مغنّية.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص674)

دخل أبو بكر و عند عائشة قَيْنَتان تغنّيان فى أيام منى

القَيْنَة : الأمة غنّت أو لم تغنّ‌، و الماشطة، و كثيرا ما تطلق على المغنيّة من الإماء، و جمعها: قَيْنَات

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص135)

لاَ تَبِيعُوا اَلْقَيْنَاتِ وَ لاَ تَشْتَرُوهُنَّ

اَلْقَيْنَاتِ‌ : الإماء المغنيات، و يجمع على قِيَانٍ‌ أيضا. و اَلْقَيْنَةُ‌ : الأمة مغنية كانت أو غير مغنية، و قيل الأمة البيضاء، و الجمع قِيَانٌ‌ . و بعضهم يقصر اَلْقَيْنَةُ‌ على المغنية خاصة قال الجوهري: و ليس هو كذلك

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص301)

و عندها تظهر القينات و المعازف

القينة:الأمة غنّت أو لم تغنّ‌، و الماشطة،و كثيرا ما تطلق على المغنّية من الإماء، و جمعها قينات(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص674)

نهى عن بيع القَيْنَات

أى الإماء المغنّيات. و تجمع على: قِيانٍ‌ ، أيضا

(

النهایة في غریب الحدیث