المَعِيَّة - التقدّم و المعيّة وصفان إضافيان اعتباريّان (ط، ت، 142، 9) 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات الفلسفةموسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب
, ص827) 
الإضافة معية بالحقيقة و هي معنى عام. و إذا تخصص تخصص بنوع ما من الإضافة و له أنواع مختلفة فإنّ الإضافة تدخل في مقولات كثيرة، و في الإضافة أيضا مثاله: الأبوّة و النصفية و الحامل و المحمول و الأكثرية و الأقلية و كلّ واحد منها معية مخصصة النّوع. إذا قيل هما معا في الزّمان فهما متضايفان، و موضوعهما الزّمان، و المعيّة إضافة مخصصة. الإضافة معية و هي أن يوجد شيء مع شيء. فإن كان الشيء نفس المعية لم يحتج إلى شيء آخر يصير به معه: كالأبوّة مضافة بذاتها و تعقل ماهيتها بالقياس إلى غيرها لا بإضافة أخرى لأنها نفس الإضافة و المعية. (التّعليقات/ 142) إنّ معا يقال: على انحاء كثيرة: منها ما قيل فيهما إنّهما معا في المكان الأوّل لهما، الّذي هو نهاية الجسم المحيط بهما من غير أنّ بينهما شيء من الجسم المحيط. (رسائل ابن رشد/ 63) ← الإضافة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شرح المصطلحات الفلسفیةشرح المصطلحات الفلسفیة
, ص379)
الإضافة معيّة و هي أن يوجد شيء مع شيء... التّعليقات لابن سينا/ 142. أقسام المعيّة: الحكمة المتعالية 268/4، حاشية المحاكمات/ 122. التّقدّم و التّأخّر و المعيّة: مصارع المصارع/ 152. - التّقدّم، المتقدّم توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیةمعجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة
, ص123)
[في الانكليزية] Coexistence، concomitance، accompaniment [في الفرنسية] Coexistence، concomitance، connexion أقسامها على قياس أقسام التقدّم و التأخّر و قد سبقت. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعه کشافموسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم
, ج2 , ص1601)
- قال (الشهرستاني): إنّ المعيّة من كل رتبة لا تجامع التقدّم و التأخّر من تلك الرتبة بحيث تكون نسبة أحد الشيئين إلى الآخر بالمعيّة و التقدّم أو التأخّر بالذات، و إن جاز أن تكون المعيّة من رتبتها مجامعة للتقدّم و التأخّر من رتبة أخرى كالمعيّة بالشرف و التقدّم بالزمان و نحوه، ثم بيّن ذلك و حكى ما قرّر من بيان إمكان العالم باعتبار ذاته و افتقاره إلى مرجّح خارج، و وجوب تقدّم المرجّح عليه ذاتا و وجودا و امتناع تحقّق المعيّة بكل حال بينهما (م، غ، 258، 15) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ج2 , ص1278)
Concomitance,coexistence,simultaneity توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ج2 , ص1556)
- المعيّة صحبة و الصحبة جمع، و قال مٰا يَكُونُ مِنْ نَجْوىٰ ثَلاٰثَةٍ إِلاّٰ هُوَ رٰابِعُهُمْ وَ لاٰ خَمْسَةٍ إِلاّٰ هُوَ سٰادِسُهُمْ وَ لاٰ أَدْنىٰ مِنْ ذٰلِكَ (المجادلة: 7) و هو الواحد و لا أكثر إلى ما لا يتناهى إلا و هو معهم فإن واحدا فهو الثاني له لأنه معه فظهر الجمع به فهو الجامع، ثم ما زاد على واحد فهو مع ذلك المجموع من غير لفظه أي لا يقال هو ثالث ثلاثة و إنما يقال ثالث اثنين و رابع ثلاثة و خامس أربعة لأنه ليس من جنس ما أضيف إليه بوجه من الوجوه لأنه لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ . (عر، فتح 4، 306، 31) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص914)
انظر: واو المعيّة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم المفصل في علوم اللغةالمعجم المفصل في علوم اللغة (الألسنیات)
, ج2 , ص605)
المعيّة في العليّة أن لا يكون أحدهما (المتقدّم و المتأخّر) علّة للآخر، لكنّهما مشتركان في العلّيّة. (حاشية المحاكمات/ 112) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شرح المصطلحات الفلسفیةشرح المصطلحات الفلسفیة
, ص379)
