الأَرْحاء

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای الأَرْحاء

أَرْحاؤُه

في التَّهْذيبِ‌: قالَ الليْثُ‌: يقالُ لفَراسِنِ الفِيلِ‌ أَرْحاؤُه قُلْتُ‌: و كذا فَراسِنُ الجَمَلِ و ثَفِناتُ رُكَبِهِ و كِرْكِرَته أَرْحاؤُه و أَنْشَدَ: إليْكَ عَبْدَ اللَّهِ يا محمَّدُ بانَتْ لها قَوائِدُ و قُوَّدُ و تالِياتٌ و رَحىً‌ تَمَيَّدُ

(

تاج العروس

, ج19 , ص451)

أَرْحَاءٌ

الدّائرَةُ‌ التي حَوْلَ‌ الأظْفَارِ ¦¦

فَرَاسِنُ‌ الفِيْلِ‌ ¦¦

الأضْرَاسُ‌ الطّاحِنَةُ‌ ¦¦

الكِرْكِرَةُ‌ من البَعِيرِ ¦¦

القِطْعَةُ‌ من النَّجَفِ‌ يَعْظُمُ‌ نَحْواً من مِيْلٍ‌ ¦¦

هو أيضاً:نَبَاتٌ‌ تُسَمِّيه الفُرْسُ‌:اسْبِيْناخ

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص195)

الأضراس ¦¦

يقال لفراسن الفيل

عامةُ الأَضْراسِ

قالَ أَبو حاتِمٍ : أَرْحاءٌ و مَنْ قالَ أَرْحِيَةٌ فقد أَخْطَأَ و كذا في قَفا

(

تاج العروس

, ج19 , ص450)

قيلَ : الأرْحاءُ قِطَعٌ من الأرْضِ غِلاظٌ دُونَ الجِبال تَسْتديرُ و تَرْتفعُ عمَّا حَوْلَها; كذا في المُحْكَم ¦¦

قيلَ‌: الأَرْحاءُ‌ بَعْدَ الضَّواحِكِ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص451)

( الرَّحى ) مؤنث، و تثنيتُها ( رحَيان ) و الجمع ( أرحاءُ ) و ( أَرْحٍ ). ¦¦

و تستعار الأرحاء للأضراس و هي اثنا عشَر.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص325)

و ثلاثُ أَرْحٍ و الكثير أَرْحَاءٌ : وَ رَحَوْتُ الرَّحَى و رَحَيْتُهَا ، إذا أدرتَها. ¦¦

الأضراس. ¦¦

القبائل التى تستقلُّ بنفسها و تستغنى عن غيرها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2353)

قال أبو حاتم: جمع الرَّحا أَرْحاءٌ و من قال أَرْحِيَةٌ فقد أخطأ.

الأضراس.

و الرحَى التى يُطحَنُ فَيها،و الجمعُ أرْحٍ و أرحاءٌ و رُحِىٌّ و رِحِىٌّ و أرحِيَةٌ -الأخيرةُ نادِرةٌ ، قال: ¦¦

عامَّةُ الأضراسِ ،واحِدُها رَحىً ،و خَصَّ بعضُهم به بعضَها:فقال قومٌ : للإنسانِ اثنتا عشرةَ رَحىً ،فى كلِّ شقٍّ ست،فسِتٌّ من أعْلَى و سِتّ من أسفَلَ و هى الطواحِنُ ... ¦¦

و قيل: الأرحاءُ بعدَ الضواحِكِ و هى

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص439)

و الرَحَى :قطعةٌ من النَّجفَةِ مُشرِفةٌ [تعظم]نحوَ ميلٍ ،و الجمعُ أرحاءٌ . ¦¦

و قيل: الأرحاءُ قِطَعٌ من الأرضِ غِلاظٌ دونَ الحبالِ تَستديرُ و تَرتَفعُ عما حولَها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص440)

عامّة الأضراس، واحدها رَحا .

(

کتاب الماء

, ج2 , ص144)

و الأرحاء ، الكثيرة. ¦¦

الأضراس. و هذا على التشبيه، أى كأنها تطحَن الطّعام. و يقال على التشبيه أيضاً للقِطعة من الأرض الناشِزَة على ما حولَها مثل النَّجَفة رَحىً .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص499)

- ج: أرْحٍ و أرْحاءٌ و أُرْحِيٌّ و رُحِيٌّ و رِحِيٌّ ، و أرْحِيَةٌ نادرَةٌ . ¦¦

... و الإِسْفاناخُ ، و فِرْسِنُ البَعيرِ و الفيلِ ، و الكَثيرَةُ من الإِبِلِ المُزْدَحِمَةُ ، جَمْعُ الكُلِّ : أرْحاءٌ ، و فَرَسٌ ، و جَبَلٌ بين اليَمامَةِ و البَصْرَةِ ، - و ع بِسِجِسْتانَ ، منه محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ . ¦¦

ة بواسِطَ، منها: علِيُّ بنُ أبِي الكَرْمِ المُحَدِّثُ الأرْحائِيُّ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص366)

له رَحَيان و أرْحٍ و أرْحَاء و أرحِيَة و رُحيّ و رِحيّ . ¦¦

وهؤلاء رَحًى من أرحاء العربو هي قبائل لا تَنتَجِع&و لا تبرح مكانها.

(

أساس البلاغة

, ص225)

و الرَّحَى : معروفة التي يُطْحَنُ بها، و الجمع أَرْحٍ و أَرْحاءٌ و رُحِيٌّ و رِحِيٌّ و أَرْحِيَةٌ ; الأَخيرة نادرة;

(

لسان العرب

, ج14 , ص312)

عامةُ الأَضْراسِ ، واحدُها رَحىً ، و خَصَّ بعضُهم به بعضَها فقال قوم: للإِنسان اثْنَتا عَشْرَةَ رَحًى ، في كل شِقٍّ سِتٌّ ، فسِتٌّ من أَعلى و سِتٌّ من أَسْفَلَ ، و هي الطَّواحِنُ ، ثم النَّواجِذُ بعدَها و هي أَقْصى الأَضْراس، و قيل: الأَرْحَاءُ بعدَ الضَّواحِك... ¦¦

و الرَّحى : قِطْعة من النَّجَفَةِ مُشْرِفة على ما حَوْلَها تَعْظُمُ نحوَ مِيلٍ ، و الجمعُ أَرْحَاء ، و قيل: الأَرْحَاءُ قِطَعٌ من الأَرض غِلاظٌ دُونَ الجبال تستدير و تَرْتَفِعُ عما حَوْلَها.

(

لسان العرب

, ج14 , ص313)

ستة أرحاء

قال الأصمعيّ‌: للإنسان من فوق ثَنيَّتان و رباعِيتان بعدهما و نابان و ضاحكان و ستة أرحاء من كل جانب و ناجِذان و كذلك من أسفل.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص227)

ما احسن اَرْحَاءَ اَظفارهِ و رَحَى ظفرهِ

اَي: اظفارهُ و حِتَارهُ.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص364)

فَراسِنُ الجَمَل أَرْحَاؤُه

الأَزهري: فَراسِنُ الجَمَل أَرْحَاؤُه و ثَفِناتُ رُكَبِهِ و كِرْكِرَته أَرْحَاؤُه ; و أَنشد ابن السكيت: إليكَ عَبْدَ اللهِ‌، يا مُحَمَّدُ، باتَتْ لها قَوائِدٌ و قُوَّدُ، و تالِياتٌ و رَحًى تَمَيَّدُ قال: و رَحَى الإِبِل مثلُ رَحَى القَوْمِ‌، و هي الجماعة، يقول: اسْتَأْخَرَت جَواحِرُها و اسْتَقْدَمتْ قَوائِدُها و وَسَطت رَحَاها بين القَوائد و الجَواحِر

(

لسان العرب

, ج14 , ص313)

أَرْحاءُ البعير و الفِيل

فَراسِنُهما

فَراسِنُهما.

المحکم و المحیط الأعظم

فَراسِنُهما.