الأَشَاء

[ ء ش ي ] [ ء ش ء ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الأَشَاء

الأُشَاءُ

صغار النخل

(

‏لسان اللسان

, ص31)

صِغَارُ النَّخْلِ‌ ¦¦

قيل: النَّخْلُ‌ عامَّةً‌

مِثْلُ الهشاشِ‌

درخت خرد خرما

صغار النخل، واحدتها أَشاءَةٌ.

صِغارُ النخل

صغار النخل.و قيل:فوق الفَسِيل.الواحدة: أشاءة .و الهمزة منقلبة عن ياء.و قيل:عن واو.و قيل:أصلبة.

صِغَار النَّخْل

الأَشَاءُ ، بالفتح و المدّ: صغار النخل، الواحدة أَشَاءةٌ ، و الهمزة فيه منقلبةٌ من الياء، لأنّ تصغيرها أُشَىٌّ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2269)

الفَسِيل،ممدود،و الواحدة أشاءة .

(

جمهرة اللغة

, ص239)

صغارُ النَّخْلِ ،و قيل:النَّخْلُ عامَةً ،واحدتُه: أَشَاءَةٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص135)

الأشاء صغار النَّخلِ ، الواحدة أَشاءَة .

(

معجم مقاییس اللغة

, ص107)

أشأ - الأشاءُ ، كَسَحابٍ : صِغارُ النَّخْلِ ، قال ابْنُ القَطَّاعِ : هَمْزَتُهُ أصْلِيَّةٌ عن سِيبَويْهِ ، فهذا مَوْضِعُهُ ، لا كما تَوَهَّمَ الجَوْهَرِيُّ .

(

القاموس المحیط

, ص5)

- و أشاءُ النَّخْلِ : صِغَارُهُ ، أو عامَّتُهُ ، الواحِدَةُ : أشاءَةٌ . ¦¦

- و إشاءٌ ، ككِتابٍ : جَبَلٌ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص319)

الأَشَاءُ ، كسَحَاب: صِغارُ النخلِ ، واحِدَته بهاءٍ ; و همزتُهُ عند سيبويه أصليّة، و عند الجمهور منقلبةٌ عن واو أو ياءٍ ;

(

الطراز الأول

, ص18)

و الأَشَاءُ ، بالفتح و المد: صِغار النَّخْل، و قيل: النخل عامَّةً ، واحدته أَشَاءَةٌ ، و الهمزة فيه منقلبة من الياء لأَن تصغيرها أُشَيٌّ ، و ذهب بعضهم إلى أَنه من باب أَجَأَ... ¦¦

و أَورد الجوهري هذه الأَبيات مستشهداً بها على أَن تصغير أَشاء أُشَيٌّ ، ثم قال: و لو كانت الهمزة أَصلية لقال أُشَيْءٌ ، و هو واد باليمامة فيه نخيل.

(

لسان العرب

, ج14 , ص37)

كسَحَاب: صِغارُ النخلِ‌، واحِدَته بهاءٍ‌؛ و همزتُهُ عند سيبويه أصليّة، و عند الجمهور منقلبةٌ عن واو أو ياءٍ‌؛ لقلّةِ بابِ أَجَأَ، و لتصغيرِه على أُشَيٍّ‌ ، و لهذا لم يَذكروهُ إلاَّ في المعتلِّ‌. و توهيمُ الفيروز اباديّ للجوهريِّ في ذكرِهِ هناك تعنُّتٌ‌، على أَنَّه تابعَه عليهِ‌، فأَعَادَ ذكرَه ثَمَّةَ غيرَ منبِّهٍ عليه.

(

الطراز الأول

, ص18)

صغار النخل،الواحدة: أَشاءة بالهاء،و أنشد ابن دريد. كأنَّ هَزِيزَنا لَمَّا الْتَقَيْنَا هَزِيزُ أَشَاءَةٍ‌ فيها حَرِيقُ‌ قال:و منه بنو أَشَاءَةَ‌ ،و هم بطن من كندة،نسبوا إِلى أمهم أَشَاءَةَ‌ ،و هي أَمَةٌ‌ من حضرموت.

(

شمس العلوم

, ص266)

الاشَاءَيْنِ

الأشاءُ‌ :صغارُ النَّخْلِ‌،و قيل:النَّخْلُ عامَةً‌،واحدتُه: أَشَاءَةٌ‌ .و ذهب بعضُهم إلى أنه من بابِ أجَأَ،و هو الأشَاءَيْنِ‌ مذهب سيبويه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص135)

أَشاءُ النَّخْلِ

بالفتْحِ و المدِّ: صِغارُهُ‌ أَو عامَّتُه أَي النَّخْلُ عامَّةٌ‌ و قد تقدَّمَ ذلِكَ في الهَمْزَةِ‌؛ الواحِدَةُ أشاءَةٌ‌ و الهَمْزةُ فيه مُنْقَلِبَة عن الياءِ لأنَّ تَصْغيرَها أُشَيٌّ‌ هذا قَوْلُ‌ الجَوْهرِيُّ‌. و قد رَدَّ عليه ابنُ جنِّي هذا و أَعْظمه كما مَرَّ في الهَمْزَةِ‌. و ذَهَبَ بعضُهم إلى أنَّه مِن بابِ أَجَاءَة و هو مَذهَبُ‌ سِيْبَوَيْهِ كما تقدَّمَ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص160)