القُرَّاء

[ ق ر ء ]

جمع : القَارِئ

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای القُرَّاء

القُرَّاءُ

مرد زاهد و عابد و پارساى.

الناسك المتعبّد

الناسِك المُتَعَبِّد مثل حُسَّانٍ‌ و جُمَّال

(

تاج العروس

, ص218)

الناسِكُ ¦¦

يكون من القِراءة جمع قارئٍ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص366)

الناسك المتعبد (ج) قُرَّاؤون و قَرَارِىء (مح) [(ل) و قرائِىء بالهمز قال جاؤا بالهمزة في الجمع لما كانت غير منقلبة بل موجودة في قرأْت و في (ق) قَواريء وزان دنانير و في نسخة قوارِىء كفواعل].

الناسك.

المعجم المفصل في الجموع

, ص355)

النَّاسِكُ المتعبِّد.

للواحد و الجمع

بتشديد راء و بضمّ قاف: خوانندگان قرآن و عبادت خداكنندگان و او مفرد و جمع آمده است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1045)

و القَارِئُ و المُتَقَرِّئُ و القُرَّاءُ كُلّه: الناسِكُ، مثل حُسَّانٍ و جُمَّالٍ. ¦¦

قال الفرّاءُ‌: أَنشدني أَبو صَدَقة الدُبَيْرِيّ‌: بَيْضاءُ تَصْطادُ الغَوِيَّ‌، و تَسْتَبِي، بالحُسْنِ‌، قَلْبَ المُسْلمِ القُرَّاء القُرَّاءُ‌ : يكون من القِراءة جمع قارئٍ‌ ، و لا يكون من التَّنَسُّك، و هو أَحسن.

(

لسان العرب

, ص130)

الرجل المتنسِّك، و قد تَقَرَّأَ ، أى تَنَسَّكَ‌، و الجمع القُرَّاءُونَ‌. قال الفراء: أنشدنى أبو صَدَقَةَ الدُّبَيْرِىُّ‌: بيضاءُ تصطاد الغَوِىَّ و تَسْتَبِى بالحُسْنِ قَلْب المُسلِم القُرَّاءِ و قد يكون القُرَّاءُ‌ جمعاً لقارئ

(

الصحاح (للجوهري)

, ص65)

و هو ( قارئ ) و هم ( قُرّاءُ و قَرَأَةٌ ) و ( اقْرَأْ ) سلامي على فلان، و قولهم: « أقْرِئْهُ سلامي» عاميٌّ .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص164)

قرأ القُرّاء : جمع قارئ . ¦¦

و يقال:إن القراء :الرجل الناسك.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5434)

و القارئ ،و المُتقرِّئ ،و القُرّاء ،كله:الناسك. ¦¦

يكون من القِرَاءة و يكون من التَّنسُّك،و هو أحسن. ¦¦

و جمع القُرّاء : قُرّاؤون ،و قَرَائِئُ ،جاؤوا بالهمزة فى الجمع لما كانت غير مُنقلبة بل مَوجودة فى قَرَأت .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص470)

- و - به، كَنَصَرَهُ و مَنَعَهُ ، قَرْءاً و قراءَةً و قُرْآناً ، فهو قارِئٌ من قَرَأَةٍ و قُرّاءٍ و قارِئينَ : تَلاَهُ ، كاقْترَأَهُ ، و أَقْرَأْتُهُ أنا.

(

القاموس المحیط

, ص30)

الجمعُ : قُرّاءٌ و قَرَأَةٌ ، ككُفّار و كَفَرَةٍ .

(

الطراز الأول

, ص161)

قراء وَ قرأة

خوانندگان و او جمع قارى است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1058)

شاهد معنایی القُرَّاء

أَكْثَرُ مُنَافِقِي أُمَّتِي قُرَّاؤُها

أى أنهم يحفظون القُرآن نفيا للتّهمة عن أنفسهم، و هم معتقدون تضييعه. و كان المنافقون فى عصر النبى صلى اللّه عليه و سلم بهذه الصفة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص31)

أَي أَنهم يَحْفَظونَ القُرآنَ نَفْياً للتُّهمَة عن أَنفسهم، و هم مُعْتَقِدون تَضْيِيعَه. و كان المنافقون في عَصْر النبي، صلى اللّه عليه و سلم، بهذه الصفة

(

لسان العرب

, ص129)

أَي أَنهم يَحْفظون القُرآن نَفْياً لِلتُّهَمَةِ‌ عن أَنفسهم و هم يَعْتَقِدون تَضْيِيعَه. و كان المُنافقون في عصرِ النبيِّ‌ صَلّى اللّه عليه و سلّم كذلك

(

تاج العروس

, ص219)

أي أنّهم يحفظون القرآن نفيا للتّهمة عن أنفسهم،و هم معتقدون تضييعه.و كان المنافقون في عصر النبيّ صلّى اللّه عليه و آله بهذه الصفة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص638)

القُرَّاء در اصطلاح

القُرَّاءُ

جمع «قارئ» اسم فاعل من «قرأ». و يطلق اصطلاحا على إمام من الأئمة المعروفين الذين تنسب إليهم القراءات القرآنية.

(

معجم مصطلح الأصول

, ص245)

قراء

- القراء أهل اللّه و خاصّته و لا عدد يحصرهم قال النبي صلى اللّه عليه و سلم: أهل القرآن هم أهل اللّه و خاصّته، و أهل القرآن هم الذين حفظوه بالعمل به، و حفظوا حروفه فاستظهروه حفظا و عملا، كان أبو يزيد البسطامي منهم حدث أبو موسى الديلي عنه بذلك أنه ما مات حتى استظهر القرآن، فمن كان خلقه القرآن كان من أهله و من كان من أهل القرآن كان من أهل اللّه لأنّ القرآن كلام اللّه و كلامه علمه و علمه ذاته، و نال هذا المقام سهل بن عبد اللّه التستري و هو ابن ست سنين و لهذا كان بدؤه في هذا الطريق سجود القلب، و كم من ولي للّه كبير الشأن طويل العمر مات و ما حصل له سجود القلب و لا علم أن للقلب سجودا أصلا مع تحقّقه بالولاية و رسوخ قدمه فيها، فإن سجود القلب إذا حصل لا يرفع أبدا رأسه من سجدته فهو ثباته على تلك القدم الواحدة التي تتفرّع منها أقدام كثيرة و هو ثابت عليها. (عر، فتح 2، 20، 15) - كان السلف يسمّون أهل الدين و العلم: (القراء) فيدخل فيهم العلماء و النّسّاك، ثم حدث بعد ذلك اسم الصوفية و الفقراء. و اسم الصوفية: هو نسبة إلى لباس الصوف، هذا هو الصحيح. و قد قيل: إنه نسبة إلى صفوة الفقهاء. و قيل: إلى صوفة (بن مر) ابن أد بن طابخة، قبيلة من العرب، كانوا يعرفون بالنسك، و قيل إلى أهل الصفّة. و قيل: إلى (أهل) الصفاء و قيل: إلى الصفوة. و قيل: إلى الصف المقدّم بين يدي اللّه تعالى؛ و هذه أقوال ضعيفة، فإنه لو كان كذلك لقيل: صفّي، أو صفائي، أو صفوي أو صفّي، و لم يقل: صوفي، و صار اسم الفقراء، يعنى به أهل السلوك، و هذا عرف حادث؛ و قد تنازع الناس: أيهما أفضل، مسمّى الصوفي، أو مسمّى الفقير؟ و يتنازعون أيضا أيهما أفضل، الغني الشاكر، أو الفقير الصابر؟ (تيم، فرقان، 42، 2)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص752)

مداخل هم ریشه القُرَّاء

اسماء

افعال

قَارَأَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله تَقَرَّأَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِسْتَقْرَأَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال قَرَأَ یقرَأفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل أَقْرَأَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِقْتَرَأَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال قَرَّأَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل