تایپوگرافی قاموس

اللَّذْوَى

مصدر ثلاثی مجرد
bookmark

معنای اللَّذْوَى

اللَّذْوى

قالَ ابنُ الأَعْرابِىِّ : اللَّذْوى ،و اللَّذَّةُ ،و اللَّذاذَةُ -كله:الأَكْلُ ،و الشُّرْبُ بنَعْمَةٍ ،و كِفايَةٍ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص115) sourceLink

اللَّذْوَى

الأَكل و الشرب بِنَعْمَةٍ و كفاية ¦¦
اللَّذّةُ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص503) sourceLink

الاكل و الشرب بنَعْمة و كفاية و في حديث عائِشة «مضى لَذْوَاها و بقي بَلْوَاها» اَي: لذتها و الضمير للدنيا.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص47) sourceLink

اللَّذّة و اللَّذَادَةُ و اللَّذِيذُ و اللَّذْوَى: كله الأَكل و الشرب بِنَعْمَةٍ و كفاية.
(
لسان العرب
, ج3 , ص506) sourceLink

فَعْلَى مِن اللَّذَّةِ‌، و هو الأَكْلُ و الشُّرْبُ بنَعْمةٍ‌ و كِفايَةٍ‌. و في حديثِ عائِشَةَ‌: و قد ذَكَرَتِ الدُّنْيا: «قد مَضَتْ لَذْواها و بَقِيَتْ بَلْواها». و قالَ ابنُ سِيدَه: ليسَع مِن لَفْظِها، و إنَّما هو مِن بابِ‌ سِبَطْر و لأْآلٍ و ما أَشْبَهه
(
تاج العروس
, ج20 , ص150) sourceLink

قال ابن الأعرابيّ : اللَّذَّةُ و اللَّذَاذةُ و اللَّذِيد و اللَّذْوَى كلهُ الأكل و الشُّرْب بنعْمةٍ و كفاية. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن الأعرابيّ : اللَّذْوَى و اللَّذَّةُ و اللَّذَاذَةُ كله الأكل و الشربُ بِنَعْمةٍ و كِفايةٍ ، كأنها أرادتْ بذهاب لَذْواها حَياةَ النبي صلى اللّٰه عليه و سلم...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص294) sourceLink

اللَّذَّةُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أَقْول:إِنَّ اللَّذْوَى ،و إِن كان مَعْناهُ اللَّذَّةَ و اللَّذاذَةَ ،فليسَ من مادَّةِ لَفْظِه،و إِنَّما هُوَ من بابِ سِبَطْرٍ،و لآلٍ ،و ما أَشْبَهَهُ ،اللُّهُمَّ إِلاّ أَنْ يكونَ من بابِ تَقَضَّيْتُ ،و تَظَنَّيْتُ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص115) sourceLink

شاهد معنایی اللَّذْوَى

فى حَدِيثِ عائِشَةَ‌ أَنُها ذَكَرَت الدُّنْيا فقالَتْ‌:«قد مَضَتْ لَذْواهَا ، و بَقِيَتْ بَلْواهَا»

اللَّذْوَى :اللَّذَّةُ‌ قالَ ابنُ الأَعْرابِىِّ‌: اللَّذْوى ،و اللَّذَّةُ‌ ،و اللَّذاذَةُ‌ -كله:الأَكْلُ‌،و الشُّرْبُ‌ بنَعْمَةٍ‌،و كِفايَةٍ‌؛كأَنَّها أَرادَتْ بذَهَابِ لَذْواهَا حياةَ النَّبِىِّ‌-صَلَى اللّٰه عليه و سَلَّم-و بالبَلْوَى:ما امْتُحِنَ به أُمَّتُه من الخِلافِ و القِتالِ على الدُّنْيا،حَكَى ذلك الهَرَوِىُّ فى الغَرِيبَيْنِ‌. و أَقْول:إِنَّ اللَّذْوَى ،و إِن كان مَعْناهُ اللَّذَّةَ و اللَّذاذَةَ‌ ،فليسَ من مادَّةِ لَفْظِه،و إِنَّما هُوَ من بابِ سِبَطْرٍ،و لآلٍ‌،و ما أَشْبَهَهُ‌،اللُّهُمَّ إِلاّ أَنْ يكونَ من بابِ تَقَضَّيْتُ‌،و تَظَنَّيْتُ‌،فالمادَّةُ‌ واحِدَةٌ‌.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص115) sourceLink

أنها ذكرت الدنيا فقالتْ: قد مَضى لَذْواها و بَقيَ بَلواها

قال ابن الأعرابيّ‌: اللَّذْوَى و اللَّذَّةُ‌ و اللَّذَاذَةُ‌ كله الأكل و الشربُ بِنَعْمةٍ‌ و كِفايةٍ‌، كأنها أرادتْ بذهاب لَذْواها حَياةَ‌ النبي صلى اللّٰه عليه و سلم،و بالبلْوى ما امْتُحن الناس به من العِناد و الخلاف.
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص294) sourceLink

ذُكرتِ الدنيا فقالت قد مَضَى لَذْوَاها و بَقِي بَلْوَاها

أي لذّتها. قال ابن الأعرابي: اللَّذَّة و اللَّذْوَى و اللذاذة كلّها: الأكل و الشرب بنعمةٍ‌ و كفاية، و كأَنَّها في الأصل لَذَّى - فَعْلَى - من اللذة؛ فقُلب أحد حَرْفَي التضعيف حرفَ‌ لِين كَالتَّقَضِّي و لا أَمْلاَه. قالوا: كأنها أرادت باللَّذْوَى عهدَ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، و بالبَلْوَى ما بعد ذلك.
(
الفائق
, ج3 , ص199) sourceLink

أنّها ذكرت الدنيا فقالت قد مضى لَذْوَاهَا و بقى بلواها

أى لذّتها، و هو فعلى من اللّذّة، فقلبت إحدى الذّالين ياء، كالتّقضّى و التّظنّى. و أرادت بذهاب لَذْوَاها حياة النّبى صلى اللّه عليه و سلم، و بالبلوى ما حدث بعده من المحن
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص247) sourceLink

قد مَضَتْ لَذْواها و بَقِيَتْ بَلْواها

أَي لَذَّتُها، و هي فَعْلى من اللذة، فقلبت إِحدى الذالين ياء كالتَّقَضِّي و التَّظَنِّي; قال ابن الأَعرابي: اللَّذْوَى و اللَّذَّة و اللَّذاذةُ كله الأَكل و الشرب بنَعْمة و كِفاية، كأَنها أَرادت بذهاب لَذْواها حياةَ النبيّ‌، صلى الله عليه و سلم، و بالبَلْوَى ما امْتُحِن به أُمته من الخِلاف و القِتال على الدنيا و ما حدث بعده من المحن. قال ابن سيده و أَقول إِن اللَّذْوَى ، و إِن كان معناه اللَّذة و اللَّذاذة، فليس من مادة لفظه و إِنما هو من باب سِبَطرْ و لأْآلٍ و ما أَشبهه، اللهم إِلا أَن يكون اعتقد البدل للتضعيف كباب تَقَضَّيْت و تَظَنَّيْت، فاعتقد في لَذِذتُ لَذِيتُ‌ كما تقول في حَسِسْتُ حَسِيتُ فيُبنى منه مثال فَعْلى اسماً فتنقلب ياؤه واواً انقلابها في تَقْوى و رَعْوى، فالمادة إِذاً واحدة.
(
لسان العرب
, ج15 , ص246) sourceLink

مداخل هم ریشه اللَّذْوَى

اللام و الذال أصل صحيحٌ‌ واحدٌ يدلُّ‌ على طِيبِ‌ طعمٍ‌ في الشَّيء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص204)sourceLink

اسماء

اللَّذْلَذَةمصدر رباعی الالْتِذَاذمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالتَّلَذُّذيّمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالتَّلَذُّذمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلاللِّذَاذمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأَلِذَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاللَّذْوَىمصدر ثلاثی مجرد اللَّذَاذَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاللَّذَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّلَذُّذيَّةمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمُلِذّمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمَلَذَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاللَّذّمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاللَّذِيذمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاللَّذْلَاذمشتق رباعی المُتَلذِّذاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعّلالمَلاذّمصدر میمی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأَلَذّمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَلَذّاسم زمان و مکان ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

افعال

تَلَذَّذَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّللَذَّ یلَذّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَللَذَّذَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیللاذَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعلهتَلَاذَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعلاِسْتَلَذَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعالاِلْتَذَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.