المَشُوف

[ ش و ف ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای المَشُوف

المَشُوفُ

الدينار

المُزَيَّن

الهائج ¦¦

المَجْلُوُّ

(

‏لسان اللسان

, ص702)

الهائج و ¦¦

المزيَّن بالعهون و غيرها.

المَجْلُوُّ

قال أَبو عبيد: المَشُوف الهائج، قال: و لا أَدري كيف يكون الفاعل عبارة عن المفعول; و قول لبيد: بِخَطِيرةٍ تُوفي الجَدِيلَ سَرِيحَةٍ‌، مِثْلِ المَشُوفِ‌ هَنَأْته بِعصِيمِ‌ يحتمل المعنيين ¦¦

قال أَبو عمرو: المَشُوفُ‌ الجمل الهائجُ في قول لبيد، و يروى المسُوفُ‌، بالسين، يعني المشموم إذا جَرِبَ البعير فطُلِيَ بالقَطِران شمَّتْه الإِبل ¦¦

المَشُوف المزين بالعُهُون و غيرها ¦¦

المزين بالعُهُون و غيرها

(

لسان العرب

, ج9 , ص185)

هو الْمَطْلِيُّ بِهِ ، لأَنَّ الهِنَاءَ يَشُوفُهُ ، أي: يَجْلُوه. ¦¦

الجَمَلُ‌ الهَائِجُ‌، قَالَهُ أَبو عُبَيْدٍ، و أبو عمرٍو، قال الأَزْهَرِيُّ‌: و لا أَدْرِي كيف يكونُ الفَاعلُ عِبَارَةً عن المَفْعُولِ‌، و قَولُ لَبِيدٍ: بِخَطِيرَةٍ تَوفي الجَدِيلَ سَرِيحَةٍ‌ مِثْلِ الْمَشُوفِ‌ هَنَأْتَه بعَصِيمِ‌ يَحْتَمِلُ المَعْنَيَيْن، قال أَبو عمرٍو: و يُرْوَى: «المَسُوفِ‌» بالسِّينِ‌، يَعْنِي المَشْمُومَ‌، إذا جَرِبَ البَعِيرُ فطُلِيَ بالقَطِرَانِ‌ شَمَّتْهُ الإِبِلُ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص313)

قيل: المَشُوفُ : الْمُزَيَّنُ بالْعُهُونِ و غَيرِهَا

(

تاج العروس

, ج12 , ص314)

المجلوّ. ¦¦

قال أبو العباس: قال ابنُ الأعرابيّ : المشوفُ المُعْلَم: الدينار الّذي شافَهُ ضارِبُه، و قيل: أراد بالمشوف قَدَحاً صافياً مُنَقّشاً.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص291)

أبو عُبيد عن أبي عَمْرو: المشُوف : الجمل الهائج في قول لَبيد:

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص292)

و الدينار المَشُوف :المَجْلُوّ.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص875)

قال أبو عُبَيْدٍ: المَشُوفُ :الهائجُ ،و لا أَدْرِى كيف يكونُ الفاعلُ عبارةً عن المَفْعُولِ ،و قولُ لبيدٍ: ¦¦

وَ قَدْ رُوِىَ الْمَشُوف .

(

المحکم و المحیط الأعظم

المجلَوّ.

و الدِّينار المَشُوف من ذلك. و إنَّما سمِّى ذلك شَوفاً لأنّه يبرز به عن وجهِه و لونه. ¦¦

و يقال إنّ الجمَل المَشُوف : الهائج.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص229)

المَطْلِيُّ به، و الهائِجُ ، و المُزَيَّنُ بالعُهُونِ و غيرِها. - و الشَّيِّفَةُ ، ككَيِّسَةٍ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص216)

المَشُوْفُ من الجِمَالِ

المطليّ بالقطران لأن الهِناء يجلوه

(

المنجد فی اللغة

, ص408)

الهائجُ ¦¦

المُزَيَّنُ‌ بالعِهْنِ‌ ¦¦

المَهْنُوءُ بالقِطِرانِ‌

المطليُّ بالقطران

المُشَوَّفةُ من النساء

التي تُظْهِر نَفسَها ليراها الناسُ‌; عن أَبي علي

(

لسان العرب

, ج9 , ص185)

المَشُوفُ من الإِبل

المَطْلِيُّ بالقَطران لأَن الهناء يشُوفه أَي يجلوه

(

‏لسان اللسان

, ص702)

الْمَطْلِىُّ بِالْقَطِرَان; لأن الهِنَاءَ تشوفُه،أى:تَجْلُوه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص127)

مَشوفٌ مُعْلَمٌ‌

للدّينار الّذى عَليْه علامةُ كسرى

(

دستور اللغة

, ص706)

دينارٌ مَشُوفٌ

أَي مَجْلُوٌّ

اَي: مجلوٌّ.

أَي مَجْلُوٌّ; قال عنترة: و لقد شَرِبْتُ من المُدامةِ بَعْد ما ركدَ الهَواجِرُ بالمَشُوفِ‌ المُعْلَمِ‌ يعني الدينار المَجْلُوَّ، و أَراد بذلك ديناراً شافَه ضاربُه أَي جلاه، و قيل: عنى به قَدَحاً صافياً مُنَقَّشاً

(

لسان العرب

, ج9 , ص184)

شُفْتُهُ‌، شَوْفاً : جَلَوْتُهُ‌، و منه دِينَارٌ مَشُوفٌ‌ : أي مَجْلُوٌّ، قال عَنْتَرَةُ‌: وَ لَقَدْ شَرِبْتُ مِنَ الْمُدَامَةِ بَعْدَ مَا رَكَدَ الْهَوَاجِرُ بِالْمَشُوفِ‌ الْمُعْلَمِ‌ يَعْنِي الدِّينَارَ المَجْلُوَّ، أو أَراد بذلك دينارًا جَلاهُ ضَارِبُهُ‌، وَ قيل: عَنَى به قَدَحاً صَافِياً مُنَقَّشاً

(

تاج العروس

, ج12 , ص313)

و دينارٌ مَشُوفٌ ، أى مَجْلُوٌّ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1383)

و سيفٌ مَشُوف ،و دينار مشوف :أي مَجْلُوُّ.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3583)

مَجْلُوٌّ.