النُّكُوص

لسان العرب

, ج7 , ص101)

قال ابنُ أَبِي الحَدِيدِ: النُّكُوصُ : الرُّجُوعُ إِلَى وَرَاء و هو القَهْقَرَى، فتَأَمَّل. أَو في الشَّرِّ أَيْضاً، و هو قَوْلُ ابن دُرَيْدٍ أَيضاً، و هو نَادِرٌ، و نَصُّه: و رُبَّمَا قيلَ في الشَّرِّ. ¦¦

المَعْرُوفُ عن الجُّمْهُورِ أَنَّ النُّكُوصَ‌ كالرُّجُوعِ وَزْناً و مَعْنًى. و إِليه ذَهَبَ الجَوْهَرِيُّ‌، و الزَّمَخْشَرِيُّ‌، و ابنُ‌ القَطَّاع، و غيْرُهم، و كَفَى بهم عُمْدَةً‌، و يُؤيِّدُ الإِطْلاقَ قَولُ‌ عَلِيٍّ‌، رَضِيَ اللّٰه تَعالَى عنه، في صِفَّينَ‌: «و الشَّيْطانُ قَدَّمَ‌ لِلوَثبَةِ يَداً و أَخَّرَ لِلنُّكُوصِ‌ رِجْلاً»

تاج العروس

, ج9 , ص374)

قَالَ ابْنُ فَارِسٍ الْإِحْجَامُ‌ عَنِ الشَّىءِ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص625)

الإحجام. نكَص عن الأمر ينكُص نَكصا و نُكوصا و مَنكَصا :تكأكأ عنه و أحجم.و نكَص على عَقِبه:رجع عما كان يريده من خير.و قيل:هو فى الشرّ نادر.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص175)

(الانتِكاص): افتعال من ( النُّكوص ) بمعنى الرجوع على العَقِبيْن، و إن لم نسمعه.

المغرب في ترتیب المعرب

الإحجامُ عن الشىء.

قال الليث: النُّكُوصُ : الإحْجَامُ و الانقداعُ عن الشيءِ تقولُ : أَرادَ فلانٌ أمراً ثم نكَصَ على عَقِبيهِ .

تهذیب اللغة

, ج10 , ص27)

نكص : النكوص :الرجوع.

الإحجام

الإِحْجامُ‌ و الانْقِدَاعُ‌ عن الشَّيْ‌ءِ

المحیط في اللغة

, ج6 , ص176)

الإِحْجامُ و الانْقِداعُ عن الشيء، و هو أَيضا الرجوع

‏لسان اللسان

, ج2 , ص648)

نكوص

بازگشتن كقوله تعالى نَكَصَ‌ عَلىٰ عَقِبَيْهِ‌ و واپس ايستادن از كارى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1351)

نُكُوص

(طب)تغيير ارتداديّ‌ يُصيب عضوًا أو الجسم(بحكم تقدُّم السِّنّ‌ أو نتيجةً‌ لتغيير هُرمونيّ‌) فتضعف حيويَّته:«نُكُوص هَرَميّ‌»، و يقال:«نُكُوص رَحِميّ‌»،أي عودة الرَّحِم إلى حجمها الطَّبيعيّ‌ بعد الولادة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1452)

شاهد معنایی النُّكُوص

و من خطبة له عليه‌السلام كان يستنهض بها أصحابه إلى جهاد أهل الشام في زمانه اَللَّهُمَّ أَيُّمَا عَبْدٍ مِنْ عِبَادِكَ سَمِعَ مَقَالَتَنَا اَلْعَادِلَةَ غَيْرَ اَلْجَائِرَةِ وَ اَلْمُصْلِحَةَ غَيْرَ اَلْمُفْسِدَةِ فِي اَلدِّينِ وَ اَلدُّنْيَا فَأَبَى بَعْدَ سَمْعِهِ لَهَا إِلاَّ اَلنُّكُوصَ عَنْ نُصْرَتِكَ وَ اَلْإِبْطَاءَ عَنْ إِعْزَازِ دِينِكَ

بازگشت ¦¦

عقب نشينى كردن ¦¦

به عقب برگشتن ¦¦

رجوع بازگشت

النكوص الرجوع على الأعقاب

الدرة النجفیة

الرجوع على الأعقاب ¦¦

الرجوع

الاحجام عن الشيء يقال نكص على عقبيه أى رجع صحاح ¦¦

الرجوع إلى ما وراء قال تعالى فلما ترآءت الفئتان نكص على عقبيه ¦¦

الرجوع

الرجوع على الأعقاب

بعقب برگشتن

بعقب برگشتن و فرار نمودن

واژه های نهج البلاغه

, ص44)

وَ لِي عَلَيْكُمُ اَلطَّاعَةُ وَ أَلاَّ تَنْكُصُوا عَنْ دَعْوَةٍ وَ لاَ تُفَرِّطُوا فِي صَلاَحٍ وَ أَنْ تَخُوضُوا اَلْغَمَرَاتِ إِلَى اَلْحَقِّ فَإِنْ أَنْتُمْ لَمْ تَسْتَقِيمُوا لِي عَلَى ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَهْوَنَ عَلَيَّ مِمَّنِ اِعْوَجَّ مِنْكُمْ ثُمَّ أُعْظِمُ لَهُ اَلْعُقُوبَةَ وَ لاَ يَجِدُ عِنْدِي فِيهَا رُخْصَةً

به عقب برگشتن ¦¦

رجوع بازگشت ¦¦

عقب نشينى كردن ¦¦

بازگشت

الرجوع ¦¦

الرجوع على الأعقاب

الاحجام عن الشيء يقال نكص على عقبيه أى رجع صحاح ¦¦

الرجوع إلى ما وراء قال تعالى فلما ترآءت الفئتان نكص على عقبيه ¦¦

الرجوع

منهاج البراعة (خویی)

الرجوع على الأعقاب ¦¦

الرجوع

فَمَنْ جَعَلَ اَلْمِرَاءَ دَيْدَناً لَمْ يُصْبِحْ لَيْلُهُ وَ مَنْ هَالَهُ مَا بَيْنَ يَدَيْهِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَ مَنْ تَرَدَّدَ فِي اَلرَّيْبِ وَطِئَتْهُ سَنَابِكُ اَلشَّيَاطِينِ وَ مَنِ اِسْتَسْلَمَ لِهَلَكَةِ اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةِ هَلَكَ فِيهِمَا

الرجوع ¦¦

الاحجام عن الشيء يقال نكص على عقبيه أى رجع صحاح ¦¦

الرجوع إلى ما وراء قال تعالى فلما ترآءت الفئتان نكص على عقبيه

منهاج البراعة (خویی)

الرجوع ¦¦

الرجوع على الأعقاب

الرجوع على الأعقاب

فَجَازُوا عَنْ وِجْهَتِهِمْ وَ نَكَصُوا عَلَى أَعْقَابِهِمْ وَ تَوَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ وَ عَوَّلُوا عَلَى أَحْسَابِهِمْ إِلاَّ مَنْ فَاءَ مِنْ أَهْلِ اَلْبَصَائِرِ

عقب نشينى كردن ¦¦

رجوع بازگشت ¦¦

بازگشت ¦¦

به عقب برگشتن

الرجوع ¦¦

الرجوع على الأعقاب

الرجوع ¦¦

الرجوع إلى ما وراء قال تعالى فلما ترآءت الفئتان نكص على عقبيه ¦¦

الاحجام عن الشيء يقال نكص على عقبيه أى رجع صحاح

الرجوع على الأعقاب

و الشَّيْطانُ قَدَّمَ لِلوَثبَةِ يَداً و أَخَّرَ لِلنُّكُوصِ رِجْلاً

المَعْرُوفُ عن الجُّمْهُورِ أَنَّ النُّكُوصَ‌ كالرُّجُوعِ وَزْناً و مَعْنًى. و إِليه ذَهَبَ الجَوْهَرِيُّ‌، و الزَّمَخْشَرِيُّ‌، و ابنُ‌ القَطَّاع، و غيْرُهم، و كَفَى بهم عُمْدَةً‌، و يُؤيِّدُ الإِطْلاقَ قَولُ‌ عَلِيٍّ‌، رَضِيَ اللّٰه تَعالَى عنه، في صِفَّينَ‌

تاج العروس

, ج9 , ص374)

قَدَّمَ للوَثْبة يَداً و أَخَّرَ للنُّكُوصِ رِجْلاً

اَلنُّكوُصُ‌ : الرّجوع إلى وراء، و هو القهقرى. نَكَصَ‌ يَنْكُصُ‌ فهو نَاكِصٌ‌

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص116)

النُّكُوص : الرجوعُ إِلى و راء و هو القَهْقَرَى.

لسان العرب

, ج7 , ص101)

النّكوص: الرّجوع إلى وراء؛و هو القهقرى.نكص ينكص فهو ناكص (النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص797)

وَ إِنْ أُجِئْتُمْ إِلَى مُشَاقَّةٍ نَكَصْتُمْ

الرجوع على الأعقاب ¦¦

الرجوع

الاحجام عن الشيء يقال نكص على عقبيه أى رجع صحاح ¦¦

الرجوع إلى ما وراء قال تعالى فلما ترآءت الفئتان نكص على عقبيه ¦¦

الرجوع

الرجوع على الأعقاب

وَ أَخَّرَ لِلنُّكُوصِ رِجْلاً

رجوع بازگشت ¦¦

عقب نشينى كردن ¦¦

به عقب برگشتن ¦¦

بازگشت

الرجوع ¦¦

الرجوع على الأعقاب

الرجوع ¦¦

الرجوع إلى ما وراء قال تعالى فلما ترآءت الفئتان نكص على عقبيه ¦¦

الاحجام عن الشيء يقال نكص على عقبيه أى رجع صحاح

منهاج البراعة (خویی)

الرجوع على الأعقاب ¦¦

الرجوع

بعقب برگشتن

بعقب برگشتن و فرار نمودن

واژه های نهج البلاغه

, ص44)

النكوص: مصدر الرجوع على العقبين و التكأكأ (اقرب) عقب گرد كردن و ترسيدن

قاموس نهج البلاغه

الاِنْكِفَاء,الاِنْثِنَاء,التَّحَوُّلُ,الرُّجُوع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص34)

مداخل مترادف النُّكُوص

الاِمْتِنَاع,التَّقَهْقُر,التَّرَاجُع,الإِحْجَام,الاِرْتِدَاد,الاِنْسِحَاب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص24)

التَّقَهْقُر,التَّرَاجُع,الإِحْجَام,الاِرْتِدَاد,الاِنْسِحَاب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص596)

الهَيَّاب,الخائف,الخَوّار,الرِّعْدِيد,الجَبَان,الهَلُوع,المَخْلُوع,الهَلِع,الهَيُوب,الخُوَاء,الخُرْع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص29)

الاِرْتِدَاد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص34)

مداخل متضاد النُّكُوص

التَّقَدُّم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص239)

الجَرَاءَة,البَسَالَة,الجَسَارَة,الحَمَاسَة,الشَّجَاعَة,الإِقْدَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص656)

الإغَارَة,الكَرّ,الحَمْل,الحَمْلَة,الغَزْو,الاِكْتِسَاح,الغَارَة,الاِقْتِحَام,الاِجْتِيَاح,الكَرَّة,الهُجُوم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص656)

الكَرّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص549)

الهَجْمَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص664)

الجَسَارَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص276)

الشَّجَاعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص395)

التَّفَوُّق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص236)

التَّجْلِيَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص208)

الإِقْدَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص134)

الاِقْتِحَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص132)

الكَرَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص550)

المُغَامَرَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص618)

الإحجام و النكوص

الإِحْجَام,التَّكَأْكُؤ,النُّكُول (الإفصاح في فقه اللغة , ج1 , ص175)

ضرب المثل النُّكُوص

قد قدّم للوثبة يدا و أخّر للنّكوص رجلا

ترجمه: دستى براى حمله در پيش و پايى براى فرار آماده دارد. به چشمش خيرگى كردن كه برخيز به ديگر چشم دل دادن كه مگريز (سعدى) چه خوش نازى است ناز خوبرويان ز ديده رانده را دزديده جويان با دست پيش مى‌كشد و با پا عقب مى‌زند. He refuses the bribe,but puts fourth his hand. Play hard to get. He refuses with the right hand and takes with the left. To give with one hand and take back with the other.