لا تُسَلِّم ابنك سَيَّاءً . قال ابن الأَثير: جاءَ تفسيره في الحديث أَنه الذي يَبِيعُ الأَكفانَ و يَتَمنَّى مَوتَ الناسِ و لعله من السُّوءِ و المَساءَةِ، أو من السَّيْ‌ءِ ، بالفتح، و هو اللبن الذي يكون في مُقَدَّم الضَّرع، و يحتمل أَن يكون فعَّالاً من سَيَّأْتُها إذا حَلَبْتها 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
لا تسلّم ابنك سيّاء...قيل: ما السّيّاء؟قال:الذي يبيع الأكفان و يتمنّى موت أمّتي لعلّه من السّوء و المساءة،أو من السّيء -بالفتح-و هو اللّبن الذي يكون في مقدّم الضّرع،يقال: سيّأت الناقة؛إذا اجتمع السّيء في ضرعها،و سيّأتها: حلبت ذلك منها.فيحتمل أن يكون فعّالا من«سيّأتها»إذا حلبتها،كذا قال أبو موسى(النهاية). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص410)
لاَ تُسَلِّمِ اِبْنَكَ سَيَّاء جاء تفسيره فى الحديث أنه الذى يبيع الأكفان و يتمنّى موت الناس، و لعلّه من السّوء و المساءة، أو من اَلسَّيْ‌ءِ بالفتح، و هو اللّبن الذى يكون فى مقدّم الضّرع. يقال سَيَّأْتُ الناقة إذا اجتمع اَلسَّيْ‌ءُ فى ضرعها. و سَيَّأْتُهَا : حلبت ذلك منها، فيحتمل أن يكون فعّالا، من سَيَّأْتُهَا إذا حلبتها، كذا قال أبو موسى توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج2 , ص430)
فسر فيه بمن يبيع الأكفان و يتمنى موت الناس، و لعله من السوء و المساءة - كما ذكر في المجمع. و" سية القوس "بالتخفيف على ما ذكره اللغويون ما عوطف من طرفيه، و الجمع" سِيَاتٌ " و الهاء عوض عن الواو، و عن رؤبة همزه و العرب لا تهمز، و قد جاءت في الحديث توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال ابن الأَثير: تفسيره في الحديث أَنه الذي يَبِيع الأَكْفانَ و يتمَنَّى مَوْتَ النَّاسِ، و لعله من السُّوءِ و المَساءَةِ ، أَو مِن السَّيْ‌ءِ بالفتح، و هو اللبنُ الذي يكون في مُقَدَّم الضَّرْعِ، و يحتمل أَن يكون فَعَّالاً مِن سَيَّأْتُها إِذا حَلَبْتها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ص179)
لا تسلّمه سيّاء... و لا حنّاطا السيّاء:الذي يبيع الأكفان. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص216)
لا تسلّمه سيّاء السّيّاء:الذي يبيع الأكفان و يتمنّى موت الناس،و لعلّه من السّوء و المساءة (اللسان). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غريب الحديث في الكتب الأربعةغريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص221)
