اليَهود

[ ه و د ]

معنای اليَهود

الْيَهُودُ

نژادى از مردمند ¦¦

اين كلمه ممنوع از صرف است بعلت علم بودن و وزن فعل كه بر آن(ال)وارد مى‌شود و به آن(اَلْيَهُود)گويند.

اسم للقبيلة

جيل من الناس معروف و هو ممنوع من الصرف للعلمية و وزن الفعل قيل عربيّ و قيل عبرانيّ و تدخل عليهِ اَل فيقال اليَهود (ج) يُهْدَانٌ و النسبة اليهِ (يَهُوْدِيٌّ) و قال في الصحاح «و ارادوا باليهود اليهوديين و لكنهم حذفوا ياءَ الاضافة (اَي: النسبة) كما قالوا زنجيٌّ و زنج و انما عرّف على هذا الحدّ فجُمِع على قياس شعيرة و شعير ثم عُرّف الجمع بالالف و اللام و لو لا ذلك لم يجز دخول الالف و اللام عليهِ لانهُ معرفة مؤنَّث فجرى في كلامهم مجرى القبيلة و لم يُجعَل كالحيّ».

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص658)

سميت اليهود اشتقاقاً من هادُوا أَي تابوا، و أَرادوا باليَهُودِ اليَهُودِيِّينَ و لكنهم حذفوا ياء الإِضافة كما قالوا زِنْجِيٌّ و زنْج... ¦¦

اسم للقبيلة ..و قالوا اليهود فأَدخلوا الأَلف و اللام فيها على إِرادة النسب يريدون اليهوديين

(

لسان العرب

, ج3 , ص439)

ذُكِرت في ترجمة (ه و د).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص890)

قوم من أَصل سامىّ. قيل إِنَّهم سُمُّوا كذلك باسم يهوذا أَحد أَبناء يعقوب.

انظر مادة هود

بنُو إسْرائيل،أَتباع الدِّيانة اليهوديّة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1493)

جيل من الناس(راجع القسم التاريخي).و هو ممنوع من الصرف للعلميّة و وزن الفعل.و تدخل عليهِ ال فيقال اليهود.و اشتقاقه من هادوا اي تابوا

(

المنجد فی اللغة

, ص876)

يهوديان،جهان يهود،قوم يهود.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص802)

جُهُودان،يَهُودِىٌّ‌:يكى

(

دستور اللغة

, ص846)

و سُمِّي اليهود يهوداً إما من قوله عز و جل:

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص689)

و دَرْبُ اليَهُودِ : محلَّةٌ ببغدادَ منها: أَبو محمَّدٍ عبدُ اللّٰهِ بنُ يحيى بن البَيْعِ اليَهُودِيِّ المؤَدِّبُ ، محدث كان يسكنُ بها. و يهوذا: أَخو يوسف الصدِّيقِ عليْهِ السّلاٰم... ¦¦

... و هو اسمُ أَكبر أَولادِ يعقوبَ عليْهِ السّلاٰم، سُمِّيَتْ به القبيلةُ فهو عَلَمٌ لها ممنوعٌ من الصّرفِ ، فإِن جعلتَهُ جمع يَهُودِيٍّ - كرُومٍ و رُوِميٍّ - جازَ إِدخالُ الأَلفِ و اللاّمِ فقلت: اليَهُودُ ، و مثلُهُ المَجوسُ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص357)

أَي الَّذين آمنوا بعيسى عليْهِ السّلاٰم قبل مَبْعَثِ محمَّدٍ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ و آلِهِ مع البراءةِ من أَباطيلِ اليَهُودِ و النَّصارى كقِسِّ بنِ ساعِدَةَ ، و زيدِ بن عمروٍ بنِ نُفَيْل، و ورقة بن نَوْفَلٍ ، و سلمانَ الفارسيِّ ...

(

الطراز الأول

, ج6 , ص358)

يعلِّمانِهِ دينَ اليَهُودِ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص359)

لُعِنَت الهُودُ و اليَهُودُ ،و يَهُود ،و هادَ الرجلُ و تَهَوّدَ ،و هوّدَ ابنَه.

(

أساس البلاغة

, ص707)

، و الهُودُ : هم اليهود ، هادُوا يهودُون هوداً ، و سُمِّيت اليهودُ اشتقاقاً من هادُوا ، أي ثابوا.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص205)

و قيل:إنما اسم هذه القبيلةِ يَهوذ،فعُرِّب بقلب الذال دالاً،و ليس هذا بقوِىٍّ ،و قالوا: اليهود ،فأدخلوا الألف و اللام فيها على إرادة النَّسبِ ،يريدون: اليَهودِيِّين .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص411)

و الهُودُ : اليَهود .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص412)

فأمَّا اليَهُودُ فمِن هاد يَهُودُ ، إذا تاب هَوْداً . و سُمُّوا به لأنَّهم تابُوا عن عبادة العجل.، و فى التَّوبةِ هوادةُ حالٍ و سلامةٌ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص18)

- و بالضم: اليَهودُ ، و اسمُ نَبِيٍّ .

و الهُوْد : اليهود .

و اليهود بعضهم ينفي التشبيه و بعضهم يشبّه و يقولون بنبوة موسى و هارون و يوشع،و جحدوا نبوة محمد عليه السلام،و أكثرهم ينفي نبوة عيسى...

(

شمس العلوم

, ج10 , ص7007)

و الهُودُ : اليهودُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص557)

هود، يهود

اسم قبيلة؛ و هم منسوبون إلى يهوذا بن يعقوب، و إليها ينتسب من يدينون بدين موسى. الواحد: «هودي» و «يهودي». و منها فعل «هاد» إذا دخل في اليهوديّة؛ و هوّده: حوّله إلى مِلّة اليهود، من أصل عِبري (و لو أن كان فعل «هاد» عربياً و معناه رجع من خير إلى شرّ أو من شر إلى خير). قال الشاعر: (من الطويل) أولئك أولى من يهودَ بمدحةٍ إذا أنت يوماً قُلتَها لم تؤنَّبِ

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص455)

اليَهود در قرآن

وَ قٰالَتِ اَلْيَهُودُ لَيْسَتِ اَلنَّصٰارىٰ عَلىٰ شَيْ ءٍ (آیه 113/سوره البقرة)

اليَهُودُ قوم موسى، و هو اسم لا ينصرف للعلمية و التأنيث، لأنه يجري في كلامهم مجرى القبيلة. قال الزمخشري: و الأصل في يَهُود و مجوس أن يستعملا بغير لام التعريف، لأنهما علمان خاصان لقومين كقبيلتين، و إنما جوزوا تعريفهما باللام لأنه أجري يَهُودِيّ‌ و يَهُود مجرى شعيرة و شعير. وعَنِ‌ اَلصَّادِقِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌: سُمِّيَ‌ قَوْمُ‌ مُوسَى اَلْيَهُودَ لِقَوْلِهِ‌ تَعَالَى: إِنّٰا هُدْنٰا إِلَيْكَ.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص169)

يهود نام قومى است كه ابتداء آن از دوازده فرزند حضرت يعقوب عليه السّلام است واحد آن يهودى و مؤنّثش يهوديّه و چون كسى را به يهود نسبت دهند گويند: يهودىّ.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص280)

شاهد معنایی اليَهود

أن ابن حُصَين أنه أَوْصَى عند موته : إذا مِتُّ فخرجتم بي فأَسرعوا المشيَ و لا تُهَوِّدوا كما تُهَوِّد اليهودُ و النصارى

الهُودُ : هم اليهود ، هادُوا يهودُون هوداً ،و سُمِّيت اليهودُ اشتقاقاً من هادُوا ، أي ثابوا.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص205)

في حديث عمران بن حصين «إِذا مِتُّ فخرجتم بي فأسرعوا المشي و لا تهوِّدوا كما تهوِّد اليهود و النصارى ».

[التهويد]: المشي الرويد.و في حديث عمران بن حصين «إِذا مِتُّ فخرجتم بي فأسرعوا المشي و لا تهوِّدوا كما تهوِّد اليهود و النصارى». و هوّد الإِنسانُ ولدَه:أي جعله على دين اليهود .و في الحديث :«فأبواه يهودانه ». و اليهود بعضهم ينفي التشبيه و بعضهم يشبّه و يقولون بنبوة موسى و هارون و يوشع،و جحدوا نبوة محمد عليه السلام،و أكثرهم ينفي نبوة عيسى،و أقرّ بعضهم بنبوة آدم و نوح.و نفاها السامريةُ‌ و أجمعوا أن شريعة موسى غيرُ منسوخة، و اختلفوا في جواز النسخ؛فقال بعضهم: لا يجوز عقلاً.و قال بعضهم:يجوز عقلاً.و ادعوا منع السمع منه،و كانت اليهودية في الجاهلية لحمير و كندة و بني الحارث و كنانة.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص7007)

أَسْرِعُوا المَشْى َ فى الجنازةِ و لا تُهَوِّدُوا كما تُهَوِّدُ اليَهُودُ و النصارى

أرادوا باليهود اليَهُودِيِّينَ‌ ، و لكنَّهم حذفوا ياء الإضافة كما قالوا زِنْجِىُّ و زِنْجٌ‌، و إنَّما عرِّف على هذا الحدِّ فجمع على قياس شعيرةٍ‌ و شعيرٍ، ثم عرِّف الجمع بالألف و اللام، و لو لا ذلك لم يجز دخول الألف و اللام عليه، لأنَّه معرفة مؤنّث، فجرى فى كلامهم مجرى القبيلة، و لم يُجْعَلْ‌ كالحىِّ‌.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص557)

سُمِّيَ قَوْمُ مُوسَى اَلْيَهُودَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى إِنّٰا هُدْنٰا إِلَيْكَ

تَهَوَّدَ الرجلُ‌: صار يهوديا

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص169)

آمنَ و من معه من يَهُود و تَنَخُوا في الإسلام

الأَصل في يهود و مجوس أن يُسْتعملا بغير لام التعريف؛ لأنهما علمان خاصان لقومين كقبيلتين. قال: فَرّتْ‌ يَهُودُ و أَسْلَمتْ‌ جِيرانَها صَمِّي لِمَا فَعَلَتْ‌ يَهُودُ صَمام و قال: أَحارِ أُرِيك بَرْقاً هَبَّ‌ وَهْناً كَنارِ مَجُوسَ‌ تَسْتَعِر اسْتِعَارَا و إنما جوّز تعريفهما باللام لأنه أجرى يهودي و يهود و مجوسيّ‌ و مجوس مجرى شعيرة و شعير و تَمْرة و تَمْر.

(

الفائق

, ص139)

اليَهود در اصطلاح

الْيَهُودُ

بنو إسرائيل. و في التنزيل العزيز: (وَ لَنْ تَرْضىٰ عَنْكَ اَلْيَهُودُ وَ لاَ اَلنَّصٰارىٰ حَتّٰى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اَللّٰهِ هُوَ اَلْهُدىٰ وَ لَئِنِ اِتَّبَعْتَ أَهْوٰاءَهُمْ بَعْدَ اَلَّذِي جٰاءَكَ مِنَ اَلْعِلْمِ مٰا لَكَ مِنَ اَللّٰهِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لاٰ نَصِيرٍ) (البقرة: 120)

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص368)

بنو إسرائيل.و في التنزيل العزيز: وَ لَنْ تَرْضىٰ عَنْكَ اَلْيَهُودُ وَ لاَ اَلنَّصٰارىٰ حَتّٰى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ‌ هُدَى اَللّٰهِ هُوَ اَلْهُدىٰ وَ لَئِنِ اِتَّبَعْتَ أَهْوٰاءَهُمْ بَعْدَ اَلَّذِي جٰاءَكَ مِنَ‌ اَلْعِلْمِ مٰا لَكَ مِنَ اَللّٰهِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لاٰ نَصِيرٍ (120)[البقرة:120].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص625)

هم امّة موسى - عليه السّلام - كتابهم التّوراة و هو أوّل كتاب نزل من السّماء. المحيط/ 431. الرّدّ على اليهود: أنوار الملكوت في شرح الياقوت/ 197، اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة/ 237. الرّدّ على اليهود فيما يأبونه من نسخ الشّرائع: الذّخيرة في علم الكلام/ 356. الكلام على اليهود في الأخبار: التّمهيد للباقلانيّ‌ / 131. - الفرق، المذاهب

(

معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة

, ص153)

اسم الأمّة.مؤنَّث.

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص392)

مداخل هم ریشه اليَهود

الهاء و الواو و الدال:أصلٌ‌ يدلُّ‌ على إرْوَادٍ و سُكون.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص17)

اسماء

افعال

هَوَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل هَادَ يَهُودفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل هَاوَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله تَهَوَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل