قَفَا یقفُو

أقرب الموارد

, ج4 , ص392)

قَفَوْتُ أثره قَفْوًا و قُفُوًّا

أى اتّبعته.

قَفَوْتُ الرجلَ أَقْفُوهُ قَفْوًا

إذا رميتَه بأمرٍ قبيح، و الاسم الْقِفْوَةُ بالكسر.

هو قَفَا الأكمة و بقفَا الأكمة

اَي: بظهرها (اللسان).

أَي بظهرها.

قَفَوْتُه قَفْواً و قُفُوًّا

تَبِعْتُه، عن اللّيْثِ‌، و منه قولُه تعالى: وَ لاٰ تَقْفُ‌ مٰا لَيْسَ لَكَ بِهِ‌ عِلْمٌ‌ ، قال الفرَّاءُ‌: أَكْثَر القُرَّاء مِن قَفَوْت ، كما نقولُ‌: لا تدَع من دَعَوْت، قالَ‌: و قَرَأَ بعضُهم: و لا تَقُفْ‌ مثْل و لا تَقُلْ‌

, ج20 , ص91)

قَفَا الشى ءَ أَو الأَثر

تبعه. و فى التنزيل العزيز: وَ لاٰ تَقْفُ‌ مٰا لَيْسَ‌ لَكَ‌ بِهِ‌ عِلْمٌ‌

المعجم الوسيط

, ج2 , ص752)

قَفَا زيدٌ أَثَرَ والده

تبعه

معجم الأفعال المتداولة

, ص623)

قَفَا اللّهُ اَثَرَهُ

خدا او را نيست و نابود كرد.

عفّاه و محاه

عفَّاهُ‌ و محاهُ‌

مثْلُ عَفا.

يقولون في الدّعاءِ‌: قَفَا اللّهُ أَثَرَهُ‌ مِثْل عَفَّاهُ‌

في «نوادر الأعراب»: قَفَا أثَرَه، أي: تَبِعه و ضدُّه في الدعاء: قَفا اللّٰه أَثرَه، مِثل عَفا اللّٰه أثَرَه.

و في نوادر الأَعراب: قَفَا أَثره أَي تَبِعَه، و ضدُّه في الدعاء: قَفَا الله أَثَره مثل عَفا الله أَثَره. قال أَبو بكر: قولهم قد قَفا فلان فلاناً...

قَفوتُ أَثَرَهُ قَفْواً

مِن بَابِ قَالَ تَبِعْتُهُ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص512)

مَنْ قَفَا مُؤْمِناً

أي قَذَفَه

, ج6 , ص38)

قَفَا الشاةَ و نحوها

ذبحها من قفاها

المعجم الوسيط

, ج2 , ص752)

قد قَفا بذلكَ فلاناً

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: قوْلُهم: قد قَفا بذلكَ فلاناً; مَعْناه أَتْبَعَهُ كَلاماً قَبيحاً.

قَفَا الرجُلَ بامرٍ

آثره بهِ و اختصَّهُ بهِ

المنجد فی اللغة

, ص647)

قَفَا السيلُ العشبَ

حمل الماءُ الترابَ‌ عليه فصار مُوبئا.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص752)

قَفَوْتُ فلاناً بأمرٍ

آثَرْتُه به، كأَقْفَيْتُه

قَفا اللّهَ اثرَهُ

عفَّاهُ.

أقرب الموارد

, ج4 , ص392)

قَفَا فلانٌ فلاناً

يقالُ‌: قَفَا فلانٌ فلاناً إذا قَذَفَه بما ليسَ فيه

قَفَا فلانا بأَمر

آثرَهُ بهِ

آثرهُ‌ به

قَفَا الشَّخْصَ

ضربَه على قفاه أو مُؤخّر عُنُقِه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1176)

قَفَا أَثَرَهُ

از او پيروى كرد

تبعه

في نوادِرِ الأعْراب: قَفَا أَثَرَه أَي تَبِعَه. كَتَقَفَّيْتُه و اقْتَفَيْتُه ; نقلَهُ الجَوْهرِي.

(قَفْو )أَثَرَهُ‌ :دنبال كردن(ردّ پاى كسى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص554)

في «نوادر الأعراب»: قَفَا أثَرَه، أي: تَبِعه و ضدُّه في الدعاء: قَفا اللّٰه أَثرَه، مِثل عَفا اللّٰه أثَرَه.

قفو قفا : القفو :الاتِّباع،يقال: قفا أثره.

قُفِيَتِ الأرْضُ

إذا مُطِرَتْ‌ و فيها نَبْتٌ‌ فَحَمَلَ‌ المَطَرُ التُّرابَ ‌عليه فلا تَأْكُلُه الماشِيَةُ‌ حتّىٰ‌ يَجْلُوَه النَّدىٰ

, ج6 , ص40)

قَفَوْتُ فُلاناً

قالَ ابنُ الأعْرابي: قَفَوْتُ فُلاناً: اتَّبَعْت أَثَرَه. ¦¦

قَفَوْتُه أَيْضاً: ضَرَبْتُ قَفاهُ‌ و قَفَيْتُه كذلك. و أَيْضاً: قَذَفْتُه بالفُجورِ صَرِيحاً

ابن الأَعرابي: يقال قَفَوْت فلاناً اتبعت أَثره، و قَفَوْته أَقْفُوه رميته بأَمر قبيح.

قَفَا الرجُلَ

بر پشت گردن او زد ¦¦

به او ناسزا گفت و او را مورد اتهام فسق و فجور قرار داد

فرهنگ ابجدی

, ص703)

ضربه على قفاه ¦¦

قذفه و اتّهمه بالفجور صريحاً

المنجد فی اللغة

, ص647)

قَفَوْتُ الرجلَ

إذا قذفتَه بفُجورٍ صريحاً.

إِذا قذفته بفُجور صريحاً. ¦¦

قَفَوْت الرجل أَقْفُوه قَفْواً إِذا رميته بأَمر قبيح.

قُفِيَ العُشْب

قالَ الأزْهرِي: و سمِعْتُ بعضَ العَرَبِ يقولُ : قُفِيَ العُشْب فهو مَقْفُوٌّ ، و قد قَفاهُ السَّيْلُ ، و كَذلكَ إذا حَمَل الماءُ التُّرابَ عليه فصارَ مُوبئاً

, ج20 , ص96)

قَفَاه قَفْواً

قَذَفه أَو قَرَفَه، و هي القِفْوةُ‌ ، بالكسر.

قَفَوْتُهُ به

إذا آثرته به ،و الاسم القَفَاوَةُ‌

العین

, ج5 , ص222)

يقال منه: قَفَوْتُهُ به قَفْوًا ، و أَقْفَيْتُهُ به أيضاً، إذا آثرتَه به.

في التهذيب: الذي يكرم به الرجل من الطعام، تقول: قَفَوْته ، و قيل: هو الذي يُؤثر به الضيف و الصبي; قال سلامة بن جندل يصف فرساً: ليس بأَسْفى و لا أَقْنى و لا سَغِلٍ‌، يُسْقى دَواء قَفِيّ‌ السَّكْنِ مَرْبُوب و إِنما جُعِل اللبنُ دواء لأَنهم يُضَمِّرون الخيل بسَقْي اللبن و الحَنْذ، و كذلك القَفاوة ، يقال منه: قَفَوْته به قَفْواً و أَقْفَيته به أَيضاً إِذا آثَرْته به.

, ج15 , ص197)

قَفَا فلانا

ضرب قفاهُ ¦¦

قذفهُ‌ بالفجور صريحاً ¦¦

رماهُ‌ بامرٍ قبيح يقال «ما هجا فلان و لا قفا و ما لك تقفو صاحبك اَي: تقذفهُ‌ و ايَّاك و القَفْوَ» اَي: القَذف

رماه بأَمر قبيح

قُفِيَ العُشب

قال الأَزهري: و سمعت بعض العرب يقول قُفِيَ العُشب فهو مَقْفُوٌّ ، و قد قَفَاه السَّيل، و ذلك إِذا حَمل الماءُ الترابَ عليه فصار مُوبِئاً.

, ج15 , ص197)

قفا الأَثر

فلان يقُوف الأَثر و يَقْتَافُه قِيَافَة مثل قفا الأَثر و اقتفاه

, ج9 , ص293)

هو يَقْفُو

أَبو عبيد: هو يَقْفُو و يَقُوفُ و يَقْتافُ أَي يتبع الأَثر.

قَفاً عليه

[أبو العباس:] و يقال: عفا اللّٰه على أثر فلان و عفّى اللّٰه عليه، و قفَّى اللّٰه على أثر فلان و قَفاً عليه بمعنى واحد.

, ج3 , ص146)

قَفَا يَد

ظَهْر يد،الجهة المُقابلة لباطِنها

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1176)

قَفَوْتُهُ

اتبعته

قَذَفْته بالرِّيْبَة

ضربت قَفاه

العرب تقول: قُفْتُ أثرَه و قَفَوْتُه ، مِثل قاعَ الجملُ الناقةَ و قَعَاها: إذا ركبها ليَضربها. و مِثله عاثَ و عَثَا.

, ج9 , ص246)

تقول: قَفَوْتُه . قال أبو عبيد: اللَّبن ليس باسم القَفِيّ ، و لكنه كان رُفع لإنسانٍ خُصَّ به. يقول فآثرْتُ به الفَرَس. ¦¦

أبو زيد: قَفَوْتُه أقفُوه ، أي: رميتُه بأمرٍ قبيح.

ضربت قفاه .

, ج6 , ص572)

- و قَفَوْتُه قَفْواً و قُفُوًّا : تَبِعْتُه،

القاموس المحیط

, ج4 , ص432)

ضربت قَفاه. ¦¦

ضربت قَفاه، و هو بالواو.

, ج15 , ص193)

و القَفِيُّ و القَفِيَّةُ : الشيء الذي يُكْرَم به الضيْفُ من الطعام، و في التهذيب: الذي يكرم به الرجل من الطعام، تقول: قَفَوْته ، و قيل: هو الذي يُؤثر به الضيف و الصبي;

, ج15 , ص197)

يَقْفُو

قالَ أَبو زيْدٍ: يَقْفُو و يَقُوفُ و يَقْتافُ أَي يَتَتَبَّع الأَثر.

قَفَاهُ

تَبِعَه

قَفْوًا:ضرب قَفاه

أبو زيد: قَفَيْتُ الرجل أَقْفِيهِ قَفْياً ، إذا ضربت قَفَاهُ .

قفَيتُه أقْفيه : ضرَبتُ قَفاه . ¦¦

قَفَوْتُ الرجلَ أقْفوه : ضَربْتُ قَفاه ، و هو بالواو. و يقال: قَفاً و قَفوان ، و لم أسمعْ قَفَيان .

و قَفاه قَفْواً ،و قُفُوّا ،و اقتفاه ،و تقفّاه :تبعه.

, ج6 , ص572)

و قَفاه قَفْوا :قذفه،أو قَرَفه و هى:الفِقْوة.

, ج6 , ص575)

... و إذا كان خِيرَتَه قَفاه أيضاً أي تَبِعه يرجو خَيْره. و ليس ذلك عندنا من طريقة الأضداد في شيء.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص113)

سَلْعٌ : جبل، و قَفاه : وراءه و خَلْفه.

, ج15 , ص193)

و قَفاه قَفْواً و قُفُوّاً و اقْتَفَاه و تَقَفَّاه : تَبِعَه.

قَفَا

قَفَا قَفَا :صوت القَبَج.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص878)

-قَفْوًا:الأَثَرَ:تَبعَهُ‌ ¦¦

ج أَقْفِيَة:مُؤَخَّر الرَّأس أو العُنُق،قَذال:«صَفْعَة على قَفَاه» ¦¦

قِسم خلفيّ‌ غير ظاهِر،وَجه مقابِل لوجه ظاهِر،ظَهْر:«قفا ملعقة»،«قفا غِلاف»،«قفا شِكّ‌» ¦¦

الجِهة المُقابِلة لِجِهة ظاهِرة أو للوَجْه الأَساسيّ‌ و الأَهمّ‌:«قَفا قُماش»،«قَفا بِساط‍‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1176)

قال الليث: القَفْوُ : مصدرُ قولِك: قَفَا يَقْفُو قَفْواً ، و هو أَن يتَّبع شيئاً.

, ج9 , ص245)

قَفا فلانٌ فلاناً يقفو : إذا رماه بالقبيح.

و هو قَفا الأَكمة،و بقَفاها:أى بظهرها.

, ج6 , ص572)

- و القَفا ، أو قَفا آدَمَ : جبلٌ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص433)

و ما هَجَا فلان و لا قَفَا .

أساس البلاغة

, ص518)

الليث: القَفْوُ مصدر قولك قَفَا يَقْفُو قَفْواً و قُفُوّاً ، و هو أَن يتبع الشيء.

يقال: قَفَا فلان فلاناً إِذا قذفه بما ليس فيه، و قيل: معناه لا نترك النَّسَب إِلى الآباءِ و نَنْتَسب إِلى الأُمهات.

نَقْفو

نقذف

قَفَا یقفُو در قرآن

وَ لاٰ تَقْفُ مٰا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ اَلسَّمْعَ وَ اَلْبَصَرَ وَ اَلْفُؤٰادَ كُلُّ أُولٰئِكَ كٰانَ عَنْهُ مَسْؤُلا (آیه 36/سوره الإسراء)

اَلْقَفَا معروف، يقال: قَفَوْتُهُ‌: أصبت قَفَاهُ‌، و قَفَوْتُ‌ أثره. ¦¦

أي: لا تحكم بِالْقِيَافَةِ‌ و الظنّ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص680)

يعنى به قيافه و ظاهر و گمان و پنداره حكم و داورى مكن.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص231)

قَفَوْتُهُ‌: به پشت سرش رسيدم. قَفَوْتُ‌ أَثَرَهُ‌ و اِقْتَفَيْتُهُ‌: در پى او و پشت سرش رفتم.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص230)

قفو: (بر وزن فلس) در پى آمدن. گويند: «قفا اثره قفوا: تبعه» تقفية تابع كردن و كسى را در پشت سر ديگرى قرار دادن است. اصل قفو از قفا (پشت گردن) است.

قاموس قرآن

, ج6 , ص23)

أي لا تتبع ما لا تعلم.

مجمع البحرين

, ص348)

أصله "من القفا" تقول: قَفَوْتُ‌ أثره قَفْواً من باب قال: تبعته.

مجمع البحرين

, ص349)

قَفاه قَفْواً و قُفُوّاً و اقْتَفَاه و تَقَفَّاه: تَبِعَه. الليث: القَفْوُ مصدر قولك قَفَا يَقْفُو قَفْواً و قُفُوّاً، و هو أَن يتبع الشيء. ¦¦

قال الفراء: أَكثر القراء يجعلونها من قَفَوْت كما تقول لا تدع من دعوت، قال: و قرأَ بعضهم و لا تَقُفْ‌ مثل و لا تَقُلْ‌، و قال الأَخفش في قوله تعالى: وَ لاٰ تَقْفُ‌ مٰا لَيْسَ‌ لَكَ‌ بِهِ‌ عِلْمٌ‌ ; أَي لا تَتَّبِع ما لا تعلم، و قيل: و لا تقل سمعت و لم تسمع، و لا رأَيت و لم تر، و لا علمت و لم تعلم، إِنَّ‌ اَلسَّمْعَ‌ وَ اَلْبَصَرَ وَ اَلْفُؤٰادَ كُلُّ‌ أُولٰئِكَ‌ كٰانَ‌ عَنْهُ‌ مَسْؤُلاً . أَبو عبيد: هو يَقْفُو و يَقُوفُ‌ و يَقْتافُ‌ أَي يتبع الأَثر. و قال مجاهد: وَ لاٰ تَقْفُ‌ مٰا لَيْسَ‌ لَكَ‌ بِهِ‌ عِلْمٌ‌ لا تَرُمْ‌; و قال ابن الحنفية: معناه لا تشهد بالزور. ¦¦

قال أَبو عبيد: الأَصل في القَفْوِ و التَّقافي البُهْتان يَرمي به الرجل صاحبه، و العرب تقول قُفْتُ‌ أَثره و قَفَوْته مثل قاعَ‌ الجمل الناقة و قَعاها إِذا ركبها، و مثل عاثَ‌ و عَثا. ابن الأَعرابي: يقال قَفَوْت فلاناً اتبعت أَثره، و قَفَوْته أَقْفُوه رميته بأَمر قبيح. و في نوادر الأَعراب: قَفَا أَثره أَي تَبِعَه، و ضدُّه في الدعاء: قَفَا الله أَثَره مثل عَفا الله أَثَره. قال أَبو بكر: قولهم قد قَفا فلان فلاناً، قال أَبو عبيد: معناه أَتْبَعه كلاماً قبيحاً. و اقْتَفَى أَثَره و تَقَفَّاه: اتبعه. و قَفَّيْت على أَثره بفلان أَي أَتْبَعْته إِياه. ابن سيده و قَفَّيْته غيري و بغيري أَتْبَعْته إِياه.

يقال: قفاه: أي اتهمه. ¦¦

أي لا ترم أحدا متهِما له بما ليس لك به علم.

شمس العلوم

, ج8 , ص5589)

قال الليث: القَفْوُ: مصدرُ قولِك: قَفَا يَقْفُو قَفْواً، و هو أَن يتَّبع شيئاً. و قال اللّٰه جل و عز: وَ لاٰ تَقْفُ‌ مٰا لَيْسَ‌ لَكَ‌ بِهِ‌ عِلْمٌ‌ [الإسراء: 36]. . العرب تقول: قُفْتُ‌ أثرَه و قَفَوْتُه . . ثعلب عن ابن الأعرابي: يُقالُ‌: قَفَوْتُ‌ فلاناً: اتّبعتُ‌ أَثَرَه، و قَفْوَتُه: رَمَيْتُه بأمر قبيح. و قال أبو عبيد: قال الأصمعي: هو يَقْفو و يقُوفُ‌ و يَقتاف، أي: يتّبع الأَثَرَ. ¦¦

قال الفراء: أكثر القراء يجعلونها مِن قَفَوْتُ‌، كما تقول: لا تَدْعُ‌ مِنْ‌ دعوْتُ. قال: و قرأ بعضهم: (لا تَقُفْ‌) مِثل و لا تَقُل. أخبرني بذلك كله عن المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي. و قال الأخفش في قوله: وَ لاٰ تَقْفُ‌ مٰا لَيْسَ‌ لَكَ‌ بِهِ‌ عِلْمٌ‌ [الإسراء: 36]، أي: لا تتَّبع ما لا تَعلم. و أخبرني المنذري عن المبرّد، أنّ‌ أبا عمر الجرميّ‌ حَدَّثَه عن كَهمَس عن سعيد عن قتادة في قوله: وَ لاٰ تَقْفُ‌ مٰا لَيْسَ‌ لَكَ‌ بِهِ‌ عِلْمٌ‌ قال: لا تقل سمعتُ‌ و لم تَسمَع، و لا رأيتُ‌ و لم تَرَ، و لا علمتُ‌ و لم تَعلَم.

, ج9 , ص245)

قال أبو عبيد: . . . و قَفَوْت فلاناً: اتَّبعت أثَره. و قَفا فلانٌ‌ فلاناً يقفو: إذا رماه بالقبيح. و قال مجاهد في قوله: وَ لاٰ تَقْفُ‌ مٰا لَيْسَ‌ لَكَ‌ بِهِ‌ عِلْمٌ‌ [الإسراء: 36]، لا تَرْمِ. و قال محمد بن الحنفية: معناه: لا تَشْهَدْ بالزُّور.

القَفِيَّةُ‌ : القَذِيْفَةُ‌، من قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ و جَلَّ‌: وَ لاٰ تَقْفُ‌ مٰا لَيْسَ لَكَ بِهِ‌ عِلْمٌ‌ .

, ج6 , ص38)

شاهد معنایی قَفَا یقفُو

وَ لاٰ تَقْفُ مٰا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ قال: لا تقل سمعتُ و لم تَسمَع، و لا رأيتُ و لم تَرَ، و لا علمتُ و لم تَعلَم، و إِنَّ اَلسَّمْعَ وَ اَلْبَصَرَ وَ اَلْفُؤٰادَ كُلُّ أُولٰئِكَ كٰانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً

قال أبو عبيد: قال الأصمعي: هو يَقْفو و يقُوفُ و يَقتاف، أي: يتّبع الأَثَرَ. و قال الليث: القَفَا : مؤخَّر العُنُق، أَلِفُها واواً. قال: و العَرب تؤنّثها، و التذكير أعمّ‌؛ يقال: ثلاثة أقفاء ، و مَن قال: أقفيَة فإِنّ جماعَه القِفِيّ‌ و القُفِيّ‌ .

, ج9 , ص246)

مَنْ قَفَا مؤمناً بما ليس فيه وقَفه اللّٰه تعالى فى رَدْغَةِ الْخَبَالِ حتّى يجئ بالمخرج منه

قوله «قَفَا» أى قَذَفَ‌.

, ج4 , ص1682)

مَنْ قَفَا مُؤْمنا بما ليس فيه وَقَفَهُ اللّهُ في رَدْغَة الخَبَال حتى يجيء بالمخرج منه

قفا فلان فلاناً إذا قذفَه بما ليس فيه. و هو من قَفَوْتُه : إذا اتّبعت أَثره؛ لأن المتهم متتبّع متجسّس.

الفائق

, ج3 , ص114)

نحن بنو النضر بن كنانة لا نَنْتَفِي من أبينا و لا نَقْفُو أُمَّنا

أى لا نتّهمها و لا نقذفها. يقال: قَفَا فلان فلانا إذا قذفه بما ليس فيه. و قيل: معناه: لا نترك النّسب إلى الآباء و ننتسب إلى الأمّهات

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص95)

أي لا نَتَّهمُها و لا نَقْذِفُها. يقال: قفا فلان فلاناً إذا قذفَه بما ليس فيه. و منه قوله تعالى: وَ لاٰ تَقْفُ‌ مٰا لَيْسَ‌ لَكَ‌ بِهِ‌ عِلْمٌ‌ [الإسراء: 36]. و القَفِيَّة : القَذِيفة؛ كالشتيمة و العَضِيهة. و قالت امرأة في الجاهلية: من رَجُل تَحْمِلُهُ‌ مَطِيَّه و قِرْبَة مُوكَعَة مَقْرِيَّه يَأْتي بني زيد على ضَرِيَّه يخبرهم ما قلْتُ‌ من قَفِيَّه و هو من قَفَوْتُه : إذا اتّبعت أَثره؛ لأن المتهم متتبّع متجسّس.

الفائق

, ج3 , ص114)

كتب إليه صحيفة فيها فما قلص وجدن معقّلات قَفا سلع بمختلف التّجار

سلع: جبل، و قَفَاه : وراءه و خلفه

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص94)

«نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفو أُمَّنا و لا ننتفي من أبينا»

يقال: قفاه :أي اتهمه

شمس العلوم

, ج8 , ص5589)

نحن بنو النضر بن كِنانة لا نَقْذِفُ أَبانا و لا نقْفُو أُمنا

معنى نقفو : نقذف

من قَفا مؤمناً بما ليس فيه وقَفَه الله في رَدْغةِ الخَبال

أي: قذفه. و القَفَا : مؤخر العنق، ألفها واو، و العرب تؤنثها، و التذكير أعم، يقال: ثلاثة أَقْفَاء ، و الجميع: قَفِيٌّ‌ ، و قُفِيٌّ‌ ، مثل: قني و قني. و يقال للشيخ إذا هرم: رد على قَفَاهُ‌.قَفَوْتُهُ‌ : قذفته بالزنية

العین

, ج5 , ص222)

قَفَوْت الرجل أَقْفُوه قَفْواً إِذا رميته بأَمر قبيح.

نحن بنو النضر بن كنانة لا ننتفي من أبينا و لا نقفو أمنا..

القفو يعنى القذف يقال منه: قفوت الرجل أقفوه

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص407)

وَ يُرْجَمُوا بِالْكَتَائِبِ تَقْفُوهَا اَلْحَلاَئِبُ

تتبعها

قفوته اى اتبعته

«نحن بني النضر لا نَقذف بالزنا، و لا نقْفُو أُمَّنا»

معنى نَقْفو : نَقْذِف.

, ج9 , ص249)

أنه قيل لها: إن فلانا قد هجاك فقالت: ما قفا و لا لصا

تقول: لم يقذفني و قولها: لصا هو مثل قفا يقال منه: رجل لاص قال العجاج: (الرجز) إني امرؤ عن جارتي غبي... عف فلا لاص و لا ملصي يقول: لا قاذف و لا مقذوف. ¦¦

القفو يعنى القذف يقال منه: قفوت الرجل أقفوه

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص407)

لا يثنون من المسلمين سلفا،و لا يقفون لهم خلفا

أي لا يتّهمون و لا يقذفون،أو لا يتبعونهم بغير حجّة،في القاموس:قفوته: تبعته،و قذفته بالفجور صريحا،و رميته بأمر قبيح (المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص660)

لا نَنْتَفي عن أَبينا و لا نَقْفُو أُمنا

أَي لا نتهمها و لا نقذفها. يقال: قَفَا فلان فلاناً إِذا قذفه بما ليس فيه، و قيل: معناه لا نترك النَّسَب إِلى الآباءِ و نَنْتَسب إِلى الأُمهات. و قَفَوْت الرجل إِذا قذفته بفُجور صريحاً.

لا نقتفي عن أَبِينا و لا نَقْفُو أُمَّنا

في رِوايَةٍ‌: لا نقتفي عن أَبِينا و لا نَقْفُو أُمَّنا. أي لا نَتَّهِمُها و لا نَقْذفُها. يقالُ‌: قَفَا فلانٌ فلاناً إذا قَذَفَه بما ليسَ فيه؛ و قيلَ‌: مَعْنَاهُ لا نَتْركُ النَّسَبَ إلى الآباءِ‌، و نَنْتَسِب إلى الأُمَّهات

لا نَقْذِفُ أَبانا و لا نَقْفُو أُمَّنا

في الحديثِ‌: «نحنُ بَنُو النَّضْر بنِ كِنانَةَ لا نَقْذِفُ‌ أَبانا و لا نَقْفُو أُمَّنا». مَعْنى نَقْفُو نَقْذِفُ

مَنْ قَفَا مُؤْمِناً

أي قَذَفَه