الجَذّ

[ ج ذ ذ ]

جمع : الأَجْذَاذ

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الجَذّ

الجَذُّ

القطع المستأصل الوَحِيّ‌

(

العین

, ج6 , ص11)

القَطْعُ‌ المُسْتَأْصِلُ‌ الوَحِيُّ‌

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص397)

الإِسْرَاعُ‌ ¦¦

القَطْعُ‌ المُستَأْصِل ¦¦

الكَسْرُ ، و في المحكم: كسرُ الشيْ‌ءِ الصُّلْبِ‌

كسر الشيءِ الصُّلْب

الجَذِيذ.

المعجم المفصل في الجموع

بريدن و شكستن

الجَذُّ: القَطْع الوحِيُّ المُستأْصِلُ ¦¦

كسر الشيء الصُّلْب ¦¦

القطع ¦¦

قيل: هو القطع المستأْصِل فلم يُقَيَّدْ بوحاء

(

لسان العرب

, ج3 , ص479)

القطع المستأصل. جذّه يجُذّه جَذّا و جذّذه و جَذجَذه ، فانجذّ و تجذجذ :انقطع. و-انكسر.و الجُذاذ و الجَذاذ :المقطّع أو المكسّر قال تعالى: «فَجَعَلَهُمْ‌ جُذٰاذاً إِلاّٰ كَبِيراً لَهُمْ‌»

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1355)

الكسر للشيء الصُلب. جذّه يجذّه جَذّا و جذّذه :كسره أو قطعه، فانجذّ و تجذّذ ، و هو جذيذ و مجذوذ .و الجُذاذ (مثلثة الجيم): القِطَع المتكسرة قال تعالى فى الأصنام التى كسرها سيدنا إبراهيم عليه السلام: «فَجَعَلَهُمْ‌ جُذٰاذاً إِلاّٰ كَبِيراً لَهُمْ‌» .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1359)

القطعُ‌ المستأصل الوَصِيُّ‌

(

فقه اللغة

, ص253)

قال الليث: الجَذُّ : القَطْعُ المُسْتَأْصِلُ الوَحِيُّ ، و الكَسْرُ للشيء الصُّلْبِ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص252)

(ثعلب عن ابن الأعرابي): الجَذُّ : طرفُ المِرْوَدِ، و هو الميلُ و أنشد:

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص253)

كسر الشىء الصُّلْب. ¦¦

القطع الوَحِىّ المستأصِل. و قيل:هو القطع المستأصِل فلم يقيَّد بوَحَاء.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص192)

جذذ الجَذُّ : الإِسْراعُ ، و القَطْعُ المُسْتَأصِلُ ، - كالجَذْجَذَةِ ، و الكسرُ،

(

القاموس المحیط

, ص488)

الجذ

قال الجَعدي يذكر نساء: تَرَكْن بِطالة و أَخَذْن جذًّا، و أَلقين المكاحِلَ للنبِيج قال: الجذ و المجذ طرف المرود.

(

لسان العرب

, ج3 , ص480)

شاهد معنایی الجَذّ

وَ لاَ جَذَّ لِفُرُوعِهِ وَ لاَ ضَنْكَ لِطُرُقِهِ وَ لاَ وُعُوثَةَ لِسُهُولَتِهِ وَ لاَ سَوَادَ لِوَضَحِهِ وَ لاَ عِوَجَ لاِنْتِصَابِهِ وَ لاَ عَصَلَ فِي عُودِهِ وَ لاَ وَعَثَ لِفَجِّهِ وَ لاَ اِنْطِفَاءَ لِمَصَابِيحِهِ وَ لاَ مَرَارَةَ لِحَلاَوَتِهِ

القطع

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

قطع كردن بريدن شكستن

بالذال المعجمة القطع أو القطع المستأصل و في بعض النسخ بالحاء المهملة و هو القطع و في بعضها بالجيم و الدال المهملة و هو القطع أيضا و الفعل في الجميع كمد

بريدن

و لا عفاء لشرائعه، و لا جذّ لفروعه

الجذّ-بالجيم و الذال المعجمة-:القطع،أو القطع المستأصل،و في بعض النسخ بالحاء المهملة،و هو القطع،و في بعضها بالجيم و الدال المهملة،و هو القطع أيضا.و الفعل في الجميع كمدّ(المجلسي)

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص132)

أَنه قال يوم حنين : جُذّوهُم جَذّاً

الجَذُّ:القطع،أَي استأْصلوهم قتلاً

(

لسان العرب

, ج3 , ص479)

جُذُّوهُمْ جَذّاً

الجَذُّ: القطع: أى استأصلوهم قتلا

(

النهایة في غریب الحدیث

استأصلوهُم قتلاً.

مداخل مترادف الجَذّ

الفَصْل,الفَصْم,الجَدْع,الجَزْم,القَطْع,البَتْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص165)

مداخل متضاد الجَذّ

الفَقْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص519)

ضرب المثل الجَذّ

جَذَّهَا جَذَّ البَعِيرِ الصِّلِّيانَةَ

أَراد أَنه أَسرع إِليها.

(

لسان العرب

, ج3 , ص479)

يُضربُ لمن لا يَتَلَعْثَمُ و لا يتمهَّل في يمينِهِ إِذا استُحلِفَ‌.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص381)

جَذَّها جَذَّ العَيْرِ الصِّلِّيَانَةِ

الجَذُّ:القَطْع.و الصِّلِّيَانة:نَبْتٌ ربما اقتلعه العَيْرُ من أَصْلِه إذا رَعَاه. يُضْرَبُ لمن يُسْرِعُ الحَلْفَ من غير تَمَكُّث.و الهاء في"جَذَّها"كناية عن اليمين.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص141)

أي اقتلعه من أصله.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص115)

الجَذّ در اصطلاح

الجَذُّ

كسر الشيء و تفتيته.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص59)

الشيء-جذا:كسره،أو قطعه. و في الحديث الشريف:أن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قال يوم حنين:«جذّوهم جذّا». أي:استأصلوهم قتلا. فهو جذيذ،و مجذوذ.و في القرآن الكريم: *وَ أَمَّا اَلَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي اَلْجَنَّةِ خٰالِدِينَ فِيهٰا مٰا دٰامَتِ‌ اَلسَّمٰاوٰاتُ وَ اَلْأَرْضُ إِلاّٰ مٰا شٰاءَ رَبُّكَ عَطٰاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ (108) [هود:108]. أي:غير مقطوع عنهم،و لا مخترم،و لا منقوص. النخل جذا،و جذاذا:قطع ثمره،و جناه. -كسر الشيء و تفتيته،و الجذاذ حجارة الذهب المكسرة و فتاته[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص168)