المَسَاوِي

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی المَسَاوِي

المَساوِي

قالَ الثّعالِبيُّ في فقْهِ اللّغَةِ‌: المَحاسِنُ‌ و المَساوِي و المَقابحُ و ما في معْناهُ لا واحِدَ له مِن لفْظِه
(
تاج العروس
, ج18 , ص141)
sourceLink

الخَيْلُ تَجرِي عَلَى مَسَاوِيها

و قولهم: الخَيْلُ تجري على مَساوِيها أَي إِنها و إن كانت بها أَوْصابٌ و عُيُوبٌ، فإنَّ كَرَمها يَحْمِلُها على الجَرْي.
(
لسان العرب
, ص96)
sourceLink

بَدَتْ مَسَاوِيهِ

أَىْ نَقَائِصُهُ و مَعَايِبُهُ‌
(
المصباح المنیر
, ص298)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ المَسَاوِي

وَ إِيَّاكَ أَنْ تَغْتَرَّ بِمَا تَرَى مِنْ إِخْلاَدِ أَهْلِ اَلدُّنْيَا إِلَيْهَا وَ تَكَالُبِهِمْ عَلَيْهَا فَقَدْ نَبَّأَكَ اَللَّهُ عَنْهَا وَ نَعَتْ هِيَ لَكَ عَنْ نَفْسِهَا وَ تَكَشَّفَتْ لَكَ عَنْ مَسَاوِيهَا

المساوى المعايب
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

المعايب
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

المَسَاوِي :العيوب ¦¦
المَسَاوِي: المعايب
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

المعايب
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

وَ لَقَدْ كَانَ فِي رَسُولِ اَللَّهِ صلى ‌الله‌عليه‌وآله مَا يَدُلُّكُ عَلَى مَسَاوِئِ اَلدُّنْيَا وَ عُيُوبِهَا

المساوى: جمع سوء و قد مر (اقرب) هر آفت
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

وَ كَثْرَةِ مَخَازِيهَا وَ مَسَاوِيهَا

المساوى المعايب
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

المعايب ¦¦
العيوب
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

كارهاى بد و ناراحت كننده
(
واژه های نهج البلاغه
, ص108)
sourceLink

بدى ها
(
واژه های نهج البلاغه
, ص156)
sourceLink

ضرب المثل المَسَاوِي

الخَيْلُ تَجرِي عَلَى مَسَاوِيها

أي علىٰ جَرْيِها الأوَّلِ‌ المَعْرُوْفِ منها.
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص416)
sourceLink

أَي أَنها و إن كانت بها عُيُوبٌ‌ و أَوْصابٌ‌ فإِنَّ كَرَمَها مع ذلك يَحْمِلُهَا على الإِقدام و الجَرْيِ‌.
(
تاج العروس
, ص178)
sourceLink

يضرب للحرِّ الكريمِ يستعملُ الكرمَ على كلِّ‌ حالٍ‌، فيحمي الذِّمارَ و يحتمِلُ المُؤَنَ و إن رَقّتْ حالُه.
(
الطراز الأول
, ص110)
sourceLink

المساوي:الأوصاب و العيوب،لا واحد للمساوى،و الخيل إنْ كان بها أوصاب أو مانع فإنَّ عتقها و كرمها يحملها على الجري،و كذلك الحرُّ الكريم يحتمل المؤَنَ و إن كان به ضعف حال،و يستعمل الكرم.على كلِّ حال.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص193)
sourceLink

أي كرمها يحملها فتسبق، و إن كانت ذوات أوصاب .
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص95)
sourceLink

الخيل جماعة الأفراس. قال عنترة: والخيل تقحم الخبار عوابسا ما بين شيظمة وأجرد شيظم ولا واحد لها. وحكى بعض اللغويين في واحده خائل من الختيال و هو التبختر. والخيل أيضاً جماعة الفرسان. قال امرؤ القيس: فيا رب مكروب كررت وراءه وطاعنت عنه الخيل حتى تنفسا وقال الآخر: علام تقول الرمح يثقل عاتقي إذا أنا لم أطعن إذا الخيل كرت‌؟ والجري معروف و المساوي: المعائب قيل لا واحد لها وقيل جمع مسوء على غير قايس و الإظهار إنّه جمع مساءة كما تقول في منارة منائر قال الشاعر في المفرد: لئن ساءني أن نلتني بمساءة لقد سرني أني خطرت ببالك وقول الآخر في الجمع: وعين الرضى عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا يقال ساء يسوؤه سوءا بالفتح وسوءا وسوائية كعلانية وسواية بحذف الهمزة ومساء ومساءة ومسائية ومساية إذا فعل به ما يكره. و هذا المثل يضرب في حماية الحريم و الدفاع عنه مع الضرر و الخوف. والمعنى أن الخيل و إن كانت بها أواصب وعيوب فإنَّ كرمها مع ذلك يحملها على الجري. فذلك الحر من الرجال يحمي حريمه على ما فيه من علة. وقيل إنَّ المراد بالمثل إنَّ الرجل يستمع به وفيه الخصال المكروهة و هو ظاهر.
(
زهر الأكم
, ج2 , ص210)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ المَسَاوِي

فأمّا السين و الواو و الهمزة فليست من ذلك،إنما هى من باب القُبح.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص113)sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.