الإِرباء

[ ر ب و ]

مصدر ثلاثی مزید باب إفعال

معنای الإِرباء

الإِرْبَاءُ

الزِّيادَةُ

(

الجیم

, ج2 , ص10)

الإرباء

أربى على الخمسين:زاد عليها. و الرِّبا :الفضل و الزيادة و النَّماء،و هو مقصور على الأشهر،و يثنى رِبَوان ،و قد يقال رِبَيان على التخفيف. ربا الشيءُ يربو رُبُوّا و رَباء و أرباه :نماه، فتربّي .و فى التنزيل: «يَمْحَقُ‌ اَللّٰهُ‌ اَلرِّبٰا وَ يُرْبِي اَلصَّدَقٰاتِ‌» و المُربِي :من يأتى الربا.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1375)

قال: و الأرباء : الجماعات مِن النَّاس.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص197)

ربو الإِرباء : أَرْبى الشيءُ :زاد.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2395)

أَن تَمْشى إِليه رُويدا،و هو يَتَّقِيه كأَنه لا يُريده

(

الجیم

, ص311)

سود دادن و افزون شدن و افزون ستاندن و ربا خوردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص2)

آنچه زياده بر داده خود بخواهد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص28)

شاهد معنایی الإِرباء

من محمد رسول اللّٰه إلى المهاجر بن أبو أمية: إن وائلا يُستَسعَى و يَتَرَفلُ على الأقوال حيث كانوا من حضرموت. و روي أنه كتب له: من محمد رسول اللّٰه إلى الأقْيَال العَباهِلة من أهل حَضْرَمَوْت بإقام الصلاة و إيتاء الزكاة، على التِّيعة شاةٌ، و التِّيَمَة لصاحِبها، و في السُّيُوب الْخُمْس، لا خِلاط و لا وِرَاط، و لا شِنَاق و لا شِغَار، و من أَجْبى فقد أَرْبَى ، و كل مُسْكِر حرام. و روي: إلى الأقيال العَبَاهَلة و الأَرْواع المشابيب من أهل حضرموت بإقام الصلاة المفروضة و أداء الزكاة المعلومة عند محلها؛ في التِّيَعة شاة، لا مُقْوَرَّة الأَلْيَاط و لا ضِناكٌ، و أَنْطُوا الثَّبَجة، و في السُّيوب الخمس، و من زَنَى مِمْ بِكْر فاصْقَعُوه مائة و اسْتَوْفِضُوه عاما ، و من زَنَى مِمْ ثَيّب فضَرّجُوه بالأَضَاميم، و لا تَوْصيم في دين اللّٰه، و لا غُمّة في فرائض اللّٰه، و كلُّ مُسْكر حرام. و وائل بن حُجْر يترفّل على الأَقيال، أمير أمّره رسول اللّٰه فاسمعُوا و أطيعوا. و رُوي أنه كتب: إلى الأَقْوال العَبَاهِلة، لا شِغَار و لا وِرَاط، لكل عشرة من السَّرَايَا ما يحْمِل القِرَابُ من التَّمْر. و قيل هو القِراف

الإِرباء : الدخول في الرِّبَا، و المعنى أنه إذا باعه على أن فيه كذا قفِيزا، و ذلك غيرُ معلوم، فإذا نقص عما وقع التعاقدُ عليه أو زاد فقد حصل الربا في أحد الجانبين.

(

الفائق

, ص15)

مداخل هم ریشه الإِرباء

الراء و الباء و الحرف المعتل و كذلك المهموز منه يدلُّ‌ على أصلٍ‌ واحد،و هو الزِّيادة و النَّماء و العُلُوّ.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص483)

اسماء

افعال

سَابَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله رَبَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل رَبِيَ یَربَیفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل تَرَبَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِرْتَبَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال رَبَا یربُوفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل أَرْبَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال رَابَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله