الضَّعِيف

المنجد فی اللغة

, ص451)

ذو الضعف (ج) ضِعَاف و ضُعَفَاءُ و ضَعَفَة و ضَعْفَى. ¦¦

الاعمى في لغة بني حِمْيَر

ناتوان

المرأَةُ، و الممْلُوكُ. و به فسِّر الحديث:«اتَّقوا اللّٰه فى الضَّعيفَين». ¦¦

(فى مصطلح الحديث) :ما كانَ‌ أَدْنَى مَرْتَبَةً‌ مِن الحَسَنِ‌ لأَمْرٍ مّا. ¦¦

(ج) ضِعَافٌ‌، و ضُعَفَاءُ، و ضَعْفَى، و ضَعَفَة.

المعجم الوسيط

, ص540)

المرأة،و المملوك.ج:ضِعَافٌ‌ و ضُعَفَاءُ و ضَعْفَى و ضَعَافَى و ضَعَفَةٌ‌ و ضَعْفان. ¦¦

في مصطلح الحديث:ما لم يكن صحيحاً و لا حَسَناً بل فيه من رَوَاهُ‌ مخرومَ‌ العدالة و الضَّبط‍‌.ج:ضِعَافٌ‌.

المعجم المفصل في الجموع

, ص276)

كأَمِيرٍ: الأَعْمَى لُغَةٌ‌ حِمْيَرِيَّةٌ‌، قِيل: و مِنْهُ‌ قولُه تَعالَى: وَ إِنّٰا لَنَرٰاكَ فِينٰا ضَعِيفاً : أي ضَرِيرًا، نَقَلَه الصّاغانِيُّ في العُبابِ‌، و قد رَدَّه الشِّهابُ في العِنايَةِ‌، فانْظُرْه

, ج12 , ص336)

العَجِيرُ كأَمِير: العِنِّينُ من الرّجالِ و الخَيْلِ‌، قال ابنُ‌ الأَعْرَابِيّ‌: و هو أَيضاً القَحُولُ و الحَرِيكُ و الضَّعِيفُ‌ و الحَصُورُ. و قال غيره: هو عَجِيرٌ و عِجِّيرٌ كأَمِيرٍ و سِكِّيتٍ‌ و قد رُوِيَتْ بالزَّاي أَيضاً ففيه ثلاثُ لُغَاتٍ‌ أَغفل المصنّفُ منها اثْنَتَيْنِ

, ج7 , ص192)

الضَّعف و الضُّعف :خلاف القوة و الصحة. ضعُف و ضعَف يضعُف ضَعفا و ضُعفا :هُزِل و مَرِض و ذهبت قُوّته أو صِحّته فهو ضعيف ،و الجمع: ضُعفاء و ضِعاف و ضَعفَى و ضَعافَى ،و هى ضعيفة .و الجمع: ضِعاف و ضَعائف . و أضعفه و ضعّفه :جعله ضعيفا .و قيل: الضَّعف فى الرأى و الضُّعف فى الجسَد.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص121)

الأعْمَى، حِمْيَرِيَّةٌ ، قيل: و منه

القاموس المحیط

, ج3 , ص223)

فيه ضُعْفٌ و ضَعْفٌ و هو ضعيف و قومٌ ضِعاف و ضُعفاء و ضَعْفَى ،و أضعفَه المرضُ و ضعّفه ،و استضعفتُه و تضعَّفته :وجدته ضعيفاً فركبته بسوء،و فلانٌ ضَعيفٌ مُتضعِّف ،و أخوه قويّ مُضْعِف ...

أساس البلاغة

, ص376)

[ثعلب عن ابن الأعرابي] قال: و العَجير بالراء غير معجمة، و القَحول، و الحَرِيك، و الضعيف، و الحصُور: العِنِّين.

, ص231)

الضَّعِيفان

المرأَة و المملوك

المرأة و المملوك

هما المرأة و المملوك و في الحديث «القوا اللّه في الضعيفين»و فسر بالمرأة الارملة و الصبي اليتيم و في حديث آخر«أخرج حق الضعيفين المرأة و اليتيم»رواه ابن حبان في الثواب.

جنى الجنتين

, ص73)

المَرْأَةُ و المَمْلُوكُ

, ج12 , ص337)

فَالضَّعِيفُ

أَضْعَفَ‌ الرجلُ‌: ضَعُفَتْ‌ دابته، يقال: هو ضَعِيفٌ مُضْعِفٌ‌ . فَالضَّعِيفُ‌ فى بدنه، و المُضْعِفُ‌ فى دابته. كما يقال قوىٌّ مُقْوٍ.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1390)

الضَّعِيْفَةُ

مؤنث(الضَّعِيف)است.

مؤنَّث الضعيف.

المعجم المفصل في الجموع

, ص276)

الضَّعِيف عِند العامَّة

المريض. يقولون«هو ضعيف»اي مريض

المنجد فی اللغة

, ص451)

و در زبان متداول بمعناى بيمار است

فرهنگ ابجدی

, ص569)

الضَعِيف من الكلام

ما انحطَّا عن درجة الفصيح

المنجد فی اللغة

, ص451)

الضَعِيف من اللغات

ما انحطَّ عن درجة الفصيح.

أقرب الموارد

, ج3 , ص308)

هذا الضَّعِيف

اين حقير ¦¦

اين بنده ¦¦

اين تعبير براى تواضع و فروتنى بكار مى‌رود

فرهنگ ابجدی

, ص569)

اين بندۀ ضعيف(در ابراز فروتنى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص385)

ضعيف

سست

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص871)

يقال للرجل ضعيف ، إذا كان ضرير البصَر.

, ص306)

و رجل ضعيف من قوم ضُعَفاء .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص903)

و رجلٌ ضعيف ،قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج6 , ص3971)

و رجُلٌ مضعوف : ضعيف الرأي،و قد ضَعُفَ ضُعْفاً .

أساس البلاغة

, ص376)

ضعيفة

زن ضعيف

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص863)

ضَعيف

خافِت:«صَوْت ضعيف» ¦¦

ضئيل: «نورٌ ضَعيف» ¦¦

راكِد،كاسِد: «تِجارة ضعيفة» ¦¦

مُفْتقِرٌ إلى القُوَّة المَعْنويَّة،إلى الحَزْم:«إِرادةٌ‌ ضَعيفة» ¦¦

فاقِد القوَّة و الحزم و الهيبة:«حكومةٌ‌ ضعيفة» ¦¦

سخيف،سقيم،واهن:«رَأْيٌ‌ ضعيف» ¦¦

فيه نَقْص أو وَهْن ظاهر، فاقد النَّباهة:«عَقْلٌ‌ ضَعيف» ¦¦

يسهُل دَحْضُه و نَقْضُه لعَدَم ارْتِكازه على أُسُس ثابِتة مَتينة:«حُجَّةٌ‌ ضَعيفة» ¦¦

الَّذي انحطَّ‍‌ عن درجة الفصيح: «كلامٌ‌ ضعيف» ¦¦

ركيك:«أُسْلوب ضعيف» ¦¦

خائر القُوى قَليل النَّشَاط‍‌:«شَخْص ضعيف» ¦¦

مَريض سَقيم:«وَلَد ضعيف» ¦¦

عاجزٌ لا يَسْتطيع الدِّفاع عن نَفْسه،مَنْ‌ تُعْوِزه الوَسائل المادِّيَّة و القُوَّة المَعْنويَّة: «دافَع عن الضَّعيف و المَظْلوم» ¦¦

ذو قُصورٍ في مَدارِكه،قليلُ‌ الكَفاءة أو الذَّكاء:«هذا الولدُ ضعيفٌ‌ جِدًّا» ¦¦

قليل القَدْر،تافِه القيمة،دون المُسْتَوَى الوَسَطيّ‌،رَديء المُؤَهِّلات:«كاتب ضَعيف» ¦¦

قليل القَدْر و المُؤهِّلات،مَنْ‌ لا يتجاوز المُعدَّل أو مَنْ‌ هو دُونه:«الجيِّد و الضَّعيف»

الفتح عن اللِّحيانى،فهو ضَعيف ،و الجمع: ضُعَفاء ،و ضَعْفَى .

المحکم و المحیط الأعظم

, ص411)

ضَعِيف

ج.(مذكر)ضُعَفَاء '' ،ضِعاف ' ،ضَعَفَة ' ،ج.(مؤنث)ضَعَائِف '' :ناتوان،ضعيف،سست؛ظريف،لطيف، نازك،ترد،شكننده؛نارس،ناكافى؛كم،ضعيف (مثلاً:نمرۀ درس).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص385)

ضَعِيفٌ

ابن بزرج: رجل مَضْعُوفٌ‌ و ضَعُوفٌ‌ و ضَعِيفٌ‌ ، و رجل مَغْلُوبٌ و غَلُوبٌ‌، و بعير مَعْجوفٌ و عَجُوفٌ و عَجِيفٌ و أَعْجَفُ‌، و ناقة عَجوفٌ و عَجِيفٌ‌، و كذلك امرأَة ضَعُوفٌ‌ ، و يقال للرجل الضرير البصر ضَعِيفٌ‌

, ج9 , ص204)

الْجَمْعُ ضُعَفَاءُ‌ و ضِعَافٌ‌ أَيْضاً وَ جَاءَ‌ ضَعَفَةٌ‌ و ضَعْفَى لِأَنَّ فَعِيلاً إِذَا كَانَ‌ صِفَةً و هُوَ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ جُمِعَ عَلَى فَعْلَى مِثْلُ‌ قَتِيلٍ وَ قَتْلَى جَريحٍ و جَرْحَى قَالَ الْخَلِيلُ قَالُوا هَلْكَى و مَوْتَى ذَهَاباً إِلَى أَنَّ الْمَعْنَى مَعْنَى مَفْعُولٍ‌ وَ قَالُوا أَحْمَقُ و حَمْقَى و أَنْوَكُ و نَوْكَى لِأَنَّهُ عَيْبٌ‌ أُصِيبُوا بِهِ فَكَانَ بِمَعْنَى مفْعُولٍ وَ شَذَّ مِنْ ذَلِكَ‌ سَقِيمٌ فَجُمِعَ عَلَى سِقَامٍ بالْكَسْرِ لاَ عَلَى سَقْمَى ذَهَاباً إِلَى أَنَّ الْمَعْنَى مَعْنَى فَاعِلٍ وَ لُوحِظَ فِى ضَعِيفٍ‌ مَعْنَى فَاعِلٍ فَجُمِعَ عَلَى ضِعَافٍ‌ و ضَعَفَةٍ‌ مِثْلُ كَافِرٍ و كَفَرَةٍ

المصباح المنیر

, ج2 , ص362)

و ضَعُف الرّجل و يَضْعُف ضُعْفا و ضَعْفا ، فهو ضَعِيف و هى ضَعِيفة و الجمع ضِعاف .

کتاب الماء

, ج2 , ص439)

ضَعِيفة

ج ضَعِيفات و ضَعائِف:مؤنَّث ضَعيف (للأشخاص)

و ضَعُف الرّجل و يَضْعُف ضُعْفا و ضَعْفا ، فهو ضَعِيف و هى ضَعِيفة و الجمع ضِعاف .

کتاب الماء

, ج2 , ص439)

و هي ضعيفةٌ و ضَعوفٌ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص223)

ضَعيفٌ في الرِّياضيَّات

مُقصِّر في الرِّياضيَّات

فلانٌ ضَعِيفٌ مُضْعِفٌ

يقال فلانٌ ضعيف مُضْعِف ، فالضّعيف في بدنه، و المضْعِف : الذي دابّته ضعيفة ، كما يقال فلانٌ قويٌ‌ مُقّوٍ، فالقويّ في بدنه، و المُقْوِي: الذي دابّته قويّة.

, ص306)

هو ضَعِيفٌ مُضْعِفٌ

أَضْعَفَ‌ فُلانٌ‌: ضَعُفَتْ‌ دابَّتُه يُقال: هو ضَعِيفٌ‌ مُضْعِفٌ‌ ، فالضَّعِيفُ‌ في بَدَنِه، و المُضْعِفُ‌ في دابَّتِه، كما يُقال: قَوِيٌّ مُقْوٍ، كما في الصِّحاح

, ج12 , ص336)

ضَعِيفٌ مُضْعِفٌ

يقال هو ضَعِيفٌ مُضْعِفٌ‌ ، فالضَّعِيفُ‌ في بدنه، و المُضعِفُ‌ الذي دابته ضعيفة كما يقال قَويٌّ مُقْوٍ، فالقويّ في بدنه و المُقْوي الذي دابته قَوِيَّة

, ج9 , ص206)

ضَعِيف العصا

وصفٌ للراعي بالحذق في الرعية و انّهُ لا يضرب ضرباً شديداً (اللسان).

أقرب الموارد

, ج3 , ص338)

شِعر ضَعِيف

عَلِيلٌ ، استَعْمَلَه الأَخْفَشُ في كتابِ القَوافي.

, ج12 , ص337)

هو ضَعِيف

او بيمار است

فرهنگ ابجدی

, ص569)

يقال هو ضَعِيفٌ مُضْعِفٌ ، فالضَّعِيفُ في بدنه، و المُضعِفُ الذي دابته ضعيفة كما يقال قَويٌّ مُقْوٍ، فالقويّ في بدنه و المُقْوي الذي دابته قَوِيَّة.

رجل ضعيف

ابن بزرج: رجل مضعوف و ضَعوف و ضعيف قال: و رجل مغلوبٌ و غَلوب، و بعيرٌ معجوف و عَجيف و عجوف و أعجف، و ناقة عجوف و عجيف، و كذلك امرأة ضعوف .

, ص306)

الضَّعِيف در قرآن

فَإِنْ كٰانَ اَلَّذِي عَلَيْهِ اَلْحَقُّ سَفِيها أَوْ ضَعِيفا (آیه 282/سوره البقرة)

اَلضَّعْفُ‌: خلافُ‌ القوّة، و قد ضَعُفَ‌ فهو ضَعِيفٌ. و اَلضَّعْفُ‌ قد يكون في النّفس، و في البدن، و في الحال، و قيل: اَلضَّعْفُ‌ و اَلضُّعْفُ‌ لغتان. قال الخليل رحمه اللّه: اَلضُّعْفُ‌ بالضم في البدن، و اَلضَّعْفُ‌ في العقل و الرّأي، و جمع اَلضَّعِيفِ‌: ضِعَافٌ‌، و ضُعَفَاءُ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص507)

الضَّعْفُ‌: نقطۀ مقابل قوّت و نيرو است. و قد ضَعُفَ‌ فهو ضَعِيفٌ‌: ناتوان شد و ناتوان است. ضعف در حال و بدن و حالت به كار مى‌رود، گفته شده: ضَعْف و ضُعْف دو واژه‌اند. خليل رحمه اللّه گفته است: الضُّعْف با ضمّه حرف(ض) ناتوانى بدنى است و - الضَّعْف - با فتحه حرف (ض) نارسايى در عقل و رأى است، جمع ضَعِيف - ضِعَاف و ضُعَفَاء - است.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص452)

قيل الضَّعِيفُ‌ أي في العقل بأن كان صبيا أو كبيرا لا يعقل. وَ فِي تَوْقِيعِ‌ أَبِي اَلْحَسَنِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌: وَ قَدْ سُئِلَ‌ عَنِ‌ اَلضَّعِيفِ‌ فَقَالَ‌ " اَلضَّعِيفُ‌ مَنْ‌ لَمْ‌ تُدْفَعْ‌ إِلَيْهِ‌ حُجَّةٌ‌ وَ لَمْ‌ يَعْرِفِ‌ اَلاِخْتِلاَفَ‌ فَإِذَا عَرَفَ‌ اَلاِخْتِلاَفَ‌ فَلَيْسَ‌ بِضَعِيفٍ‌" . و على هذا فَالضَّعِيفُ‌: الأبله.

الضعف: خلاف القوة.

إِنَّ كَيْدَ اَلشَّيْطٰانِ كٰانَ ضَعِيفا (آیه 76/سوره النساء)

ضَعْفُ‌ كيدِهِ‌ إنما هو مع من صار من عباد اللّه المذكورين في قوله: إِنَّ‌ عِبٰادِي لَيْسَ‌ لَكَ‌ عَلَيْهِمْ‌ سُلْطٰانٌ.

كيد و مكر شيطان براى كسانى ضعيف است كه از خداپرستان و عباد اللّه هستند كه در آيه: (إِنَّ‌ عِبٰادِي لَيْسَ‌ لَكَ‌ عَلَيْهِمْ‌ سُلْطٰانٌ‌ - 42 /حجر) از آنها سخن گفته است(به حقيقت كه براى تو تسلّط‍‌ و چيرگى بر بندگان من نيست)

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص456)

وَ خُلِقَ اَلْإِنْسٰانُ ضَعِيفا (آیه 28/سوره النساء)

ضَعْفُهُ‌: كثرةُ‌ حاجاته التي يستغني عنها الملأ الأعلى.

ناتوانى و ضعف انسان همان نيازهايى است كه موجودات برتر يا فرشتگان آن نيازها را ندارند و از آنها بى‌نيازند.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص456)

الضَّعْفُ‌ و الضُّعْفُ‌: خِلافُ‌ القُوّةِ‌، و قيل: الضُّعْفُ‌، بالضم، في الجسد; و الضَّعْف، بالفتح، في الرَّأْي و العَقْلِ‌، و قيل: هما معاً جائزان في كل وجه، و خصّ‌ الأَزهريُّ‌ بذلك أَهل البصرة فقال: هما عند أَهل البصرة سِيّانِ‌ يُسْتعملان معاً في ضعف البدن و ضعف الرَّأْي.

الضعف: خلاف القوة.

شاهد معنایی الضَّعِيف

فَإِذَا كَانَتِ اَلْهَزِيمَةُ بِإِذْنِ اَللَّهِ فَلاَ تَقْتُلُوا مُدْبِراً وَ لاَ تُصِيبُوا مُعْوِراً وَ لاَ تُجْهِزُوا عَلَى جَرِيحٍ وَ لاَ تَهِيجُوا اَلنِّسَاءَ بِأَذًى وَ إِنْ شَتَمْنَ أَعْرَاضَكُمْ وَ سَبَبْنَ أُمَرَاءَكُمْ فَإِنَّهُنَّ ضَعِيفَاتُ اَلْقُوَى وَ اَلْأَنْفُسِ وَ اَلْعُقُولِ

الضعيٖفات: جمع ضعيفة

قاموس نهج البلاغه

)

وَ قَدْ سُئِلَ عَنِ اَلضَّعِيفِ فَقَالَ اَلضَّعِيفُ مَنْ لَمْ تُدْفَعْ إِلَيْهِ حُجَّةٌ وَ لَمْ يَعْرِفِ اَلاِخْتِلاَفَ فَإِذَا عَرَفَ اَلاِخْتِلاَفَ فَلَيْسَ بِضَعِيفٍ

و على هذا فَالضَّعِيفُ‌ : الأبله

مجمع البحرين

, ج5 , ص84)

إِنَّ اَللَّهَ لَيُبْغِضُ اَلْمُؤْمِنَ اَلضَّعِيفَ

قيل: المراد (الضعيف الإيمان) و المراد: أنه يعامله معاملة المبغض كما مر نظيره مرارا

مجمع البحرين

, ج5 , ص86)

اِتَّقُوا اَللَّهَ فِي اَلضَّعِيفَيْنِ

يعنى المرأة و المملوك

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص89)

«كلّ‌ ضَعِيف مُتَضَعَّف » يقال تَضَعَّفْتُهُ‌ و اِسْتَضْعَفْتُهُ‌ بمعنى، كما يقال تيقّن و استيقن. يريد الذي يَتَضَعَّفُهُ‌ النّاس و يتجبّرون عليه في الدّنيا للفقر و رثاثة الحال.

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص88)

هما المرأة و المملوك.

الفائق

, ج2 , ص284)

يعني اليتيم و النساء كما جاءت به الرواية عنهم عليهم السلام

مجمع البحرين

, ج5 , ص86)

الضعيفان:يعني اليتيم و النساء(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص356)

أَهْلُ الجَنّة كلّ ضَعِيفٍ مُتَضَعَّفٍ .

قال ابن الأَثير: يقال تَضَعَّفْتُه و اسْتَضْعَفْتُه بمعنى للذي يَتَضَعَّفُه الناس و يَتَجَبَّرُون عليه في الدنيا للفقر و رَثاثَةِ الحال

, ج9 , ص204)

اتَقُوا اللّٰه في الضَّعِيفَيْنِ

يعني المرأَة و المملوك

, ج9 , ص204)

الضَّعِيفانِ‌ : المَرْأَةُ و المَمْلُوكُ

, ج12 , ص337)

وَ كُلُّ قَوِيٍّ غَيْرَهُ ضَعِيفٌ

الضعيف: ذو الضعف (اقرب). صاحب ناتوانى

قاموس نهج البلاغه

)

الضَّعِيفُ أَمير الركْب.

يقال تَضَعَّفْتُهُ‌ و اِسْتَضْعَفْتُهُ‌ بمعنى، كما يقال تيقّن و استيقن. يريد الذي يَتَضَعَّفُهُ‌ النّاس و يتجبّرون عليه في الدّنيا للفقر و رثاثة الحال.

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص88)

المُضْعِفُ‌ أَميرٌ على أَصحابه. يعني في السفر يريد أَنهم يَسيرُون بسيره

المَقْهُور,المُهان,الخَاضِع,الذَّلِيل,المغلوب,العَاجِز,الصَّاغر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص391)

, ج9 , ص206)

مداخل مترادف الضَّعِيف

الفَاشِل,الهَيَّاب,الوَاهِن,الخائف,الرِّعْدِيد,الجَبَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص152)

المُسْتَكِين,المِسكِين,الخَاضِع,الذَّلِيل,المُحْتَاج,الفَقِيْر,رَقِيق الحَال (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص101)

المُسْتَكِين,المِسكِين,الخَاضِع,الذَّلِيل,المُحْتَاج,الفَقِيْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص370)

المُنْخَفِض,الخَافِت (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص207)

رَهِلَ یرهَل,الأَعْجَف,الهَزِيل,الضَّامِر,الرَّخْو,النَّحِيل,الضَّامِر,النَّحِيف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

الأَعْجَف,الهَزِيل,الدَّقِيق,النَّحِيل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص11)

الأَعْجَف,المَهْزُول,الهَزِيل,الضَّامِر,الأَهْيَف,الرَّشِيق,الضَّئِيل,النَّاحِل,النَّحِيل,المَمْصُوص,الضَّامِر,النَّحِيف (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص108)

الأَعْجَف,الهَزِيل,الضَّامِر,النَّاحِل,الشَّخْت,الخائِر,الضَّامِر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

التَّفْكِير,العَقْل,الغافل,المُغَفَّل,الذِّهْن,البَلِيد,الأَبْلَه,الفَهْم,الغَبِيّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص21)

الهَزِيل,النَّاحِل,النَّحِيل,الرَّقِيق,النَّحِيف (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص68)

الهَزِيل,الوَاهِن,الهَشّ,الواهِي,العَاجِز,الخائِر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص207)

الهَزِيل,الضَّامِر,الدَّقِيق,المُرْهَف,النَّحِيل,اللَّطِيف,الضَّامِر,النَّحِيف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص234)

الهَزِيل,الوَاهِن,الرَّخْو,اللَّيِّن,الهَشّ,الرَّخْص (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص258)

الهَزِيل,الضَّامِر,الصُّعْلُوك,النَّحِيل,المُتَسوِّل,الفَقِيْر,الضَّامِر,المُعْوَز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص354)

الهَزِيل,الضَّامِر,الدَّقِيق,الهَشّ,النَّاحِل,العَاجِز,الخائِر,الضَّامِر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص370)

الهَزِيل,المَنِيْن,الضَّاوِيّ,الهَشِيم,الرَّقِيق,النَّحِيف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص370)

الهَزِيل,الضَّامِر,الأَهْيَف,الرَّشِيق,المَمْشُوق,النَّحِيل,الضَّامِر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص567)

الهَزِيل,الضَّامِر,الأَهْيَف,النَّاحِل,الضَّامِر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص577)

الهَزِيل,الضَّامِر,الضَّاوِيّ,النَّحِيل,الضَّامِر,النَّحِيف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص608)

الهَزِيل,الوَاهِن,الهَشّ,الواهِي,الخائِر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص620)

الوَاهِن,الرَّخْو,الخَوّار,الهَشّ,الجَبَان,الخَرِع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص68)

الوَاهِن,السَّقِيم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص115)

الوَاهِن,الخَافِت,الباهِت (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص98)

الوَاهِن,الواهِي,الخائِر,الرَّكِيك (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص268)

الوَاهِن,الكَلِيل,المُتْعَب,الخائِر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص513)

الرَّخْو,الخَوّار,الرِّعْدِيد,الجَبَان,الرَّعِش,الهَلُوع,الخائِر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص224)

الكَلِيل,العَاجِز,المُتْعَب,الحَسير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص191)

مداخل متضاد الضَّعِيف

البارز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص175)

القاهِر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص524)

النَّجِيد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص641)

المِصْدام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص613)

اللَّحِيم,البَدِين,البَادِن,التَّارّ,الشَّحِيم,الجَسِيم,العَبْل,السَّمين (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص440)

اللَّحِيم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص565)

القَدِير,البَاسِل,الهُمَام,الجَبّار,البَطَل,الشُّجَاع,العَزيز,القَوِيّ,الشَّديد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص440)

القَدِير (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص528)

المُمْتَلِئ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص627)

المُحَصَّن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص591)

المَاهِر,البَارِع,الحَاذِق,الأَرِيب,الحَذِق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص440)

المُغَامِر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص618)

المِغْوَار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص619)

الكُمَيْت (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص561)

الواضِح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص674)

العَزُوم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص473)

المِبْطَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص577)

البَدِين (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص181)

البَادِن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص175)

المَنِيْن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص632)

التَّارّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص202)

البَارِع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص175)

الحَصِين (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص296)

السَّديد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

الشَّحِيم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص397)

الصَّارم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص414)

المَفْتُول (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص620)

المُجِيد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص584)

النُّكُر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص655)

المِقْدَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص621)

العَزَّام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص467)

الجَلِيّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص278)

الجَهِير (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص284)

المَرِير (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص605)

المَنِيع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص632)

المُتَمَكِّن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص581)

الغَليظ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص503)

المَتين (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص582)

العَزيز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص473)

المُكْتَنِز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص623)

المِبْدَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص577)

السَّمين (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص383)

المِحْرَب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص590)

القَوِيّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص542)

الشَّديد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص398)

الضَّعِيف در اصطلاح

الضَّعِيْفُ

ما يكون فى ثبوته كلام كقرطاس بضم القاف فى قرطاس بكسرها .

التعریفات (جرجانی)

, ص60)

ضد القوى*و في العرف ما يكون في ثبوته شك كقرطاس بضم القاف في قرطاس بكسرها*و في اصول الحديث الضعيف هو الحديث الذي يكون ادنى مرتبة من الحسن*و ضعفه قد يكون لضعف الرواة لعدم العدالة و سوء الحفظ او للتهمة فى العقيدة*و قد يكون لعلل اخرى مثل الارسال و الانقطاع و التدليس*

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص269)

من ضعف الشيء؛ إذا ذهبت قوته و صحته. Weak,feeble

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص267)

هو:ما كان راوي الحديث غير موثوق به من جهة صدقه و كذبه. قال الشهيد الثاني (قدس سره):الضعيف هو ما لا يجتمع فيه شروط أحد الثلاثة المتقدمة؛ بأن يشتمل طريقه على مجروح بالفسق و نحوه، أو مجهول الحال، أو ما دون ذلك كالوضّاع. و يمكن اندراجه في المجروح فيستغنى به عن الشق الأخير. و درجاته في الضعف متفاوتة بحسب بعده عن شروط الصحة، فكلما بعد بعض رجاله عنها كان أقوى في الضعف.

معجم المصطلحات الفقهیة

ناتوان(المرقاة/24)

ضده[أي:ضد القوي].

ما كان من الحديث في أدنى مرتبة من الحسن لأمرٍ ما. هو ما لا يجتمع فيه شروط الصحيح و الموثَّق و الحسن، بأن يشتمل طريقه على مجروح بالفسق و نحوه، أو مجهول الحال، أو ما دون ذلك كالوضّاع. الرعاية في علم الدراية، ص 86؛ وصول الأخيار، ص 98. -: هو ما لا يستجمع شروط الصحيح و الحسن و الموثّق و القوي بجرح جميع سلسلة سنده بالجوارح أو بالعقيدة مع عدم مدحه بالجوارح أو بهما معاً أو جرح البعض بأحدهما أو بهما أو جرح البعض بأحد الأمرين و جرح البعض الآخر بالأمر الآخر أو بهما أو مع جرح بعض بالأمر الآخر و بعض آخر بهما معاً. الوجيزه، ص 5؛ الرواشح السماوية، ص 42 (الراشحة الأولى)؛ جامع المقال، ص 3. لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص 462؛ توضيح المقال، ص 248؛ نهاية الدراية، ص 266؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 177. -: قد يخصّ الضعيف بالمشتمل على جرح أو تعليق أو انقطاع أو إعضال أو إرسال. الوجيزة، ص 5؛ نهاية الدراية، ص 267. -: كثيراً ما يطلق الضعيف في كلام الفقهاء على رواية المجروح خاصّة و هو استعمال الضعيف في بعض موارده و أمره سهل. الرعاية في علم الدراية، ص 87. -: قد يطلق الضعيف على القوي بمعنييه و هما: القوّي بالمعنى الأخصّ و الموثّق. الوجيزة، ص 5؛ جامع المقال، ص 3؛ نهاية الدراية، ص 267. أُنظر «الضعيف عند القدماء» أيضاً.

معجم مصطلحات الرجال و الدراية

, ص92)

لغة: ضدّ (القويّ‌)، و ضعف الشيء: هزل، أو مرض، و ذهبت قوّته، أو صحته. (القاموس المحيط). و اصطلاحا: هو الحديث الذي فقد شرطا من شروط «الحديث المقبول». و شروط «الحديث المقبول» ستّة، و هي: العدالة، و الضّبط (و لو لم يكن تامّا)، الاتصال، فقد الشّذوذ، فقد العلّة القادحة، العاضد عند الاحتياج إليه. (انظر «منهج النقد في علوم الحديث» ص 286). تفاوته: و يتفاوت ضعفه بحسب شدّة ضعف رواته و خفّته، كما يتفاوت «الصحيح»، فمنه «الضعيف» و منه «الضعيف جدا»، و منه «الواهي» و منه «المنكر» و شرّ أنواعه «الموضوع». (علوم الحديث: ص 98). مثاله: ما أخرجه الترمذيّ من طريق «حكيم الأثرم»، عن أبي تميمة الهجيميّ‌، عن أبي هريرة عن النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم قال: «من أتى حائضا أو امرأة في دبرها، أو كاهنا: فقد كفر بما أنزل على محمّد». ثم قال الترمذيّ بعد إخراجه: «لا نعرف هذا الحديث إلاّ من حديث حكيم الأثرم، عن أبي تميمة الهجيمي، عن أبي هريرة» ثم قال: «و ضعّف محمد (أي: البخاريّ‌) هذا الحديث من قبل إسناده». (جامع الترمذي: أبواب الطهارة، باب ما جاء في كراهية إتيان الحائض، برقم: 135). قلت: لأنّ في إسناده حكيما الأثرم، و قد ضعّفه العلماء، فقد قال عنه الحافظ ابن حجر: «فيه لين» (انظر «تقريب التهذيب» ص: 177). حكم روايته: يجوز عند أهل الحديث و غيرهم رواية الأحاديث الضعيفة، و التساهل في أسانيدها من غير بيان ضعفها - بخلاف الأحاديث الموضوعة، فإنه لا يجوز روايتها إلاّ مع بيان وضعها - بشرطين: 1 - ألا تتعلّق بالعقائد، كصفات اللّه تعالى. 2 - ألا تكون في بيان الأحكام الشرعية ممّا يتعلّق بالحلال و الحرام. حكم العمل به: اختلف العلماء في العمل بالحديث الضعيف، و الذي عليه جمهور العلماء أنه يستحبّ العمل به في فضائل الأعمال، لكن بشروط ثلاثة. أوضحها الحافظ ابن حجر، و هي: 1 - أن يكون الضّعف غير شديد. 2 - أن يندرج الحديث تحت أصل معمول به. 3 - أن لا يعتقد عند العمل به ثبوته، بل يعتقد الاحتياط. (انظر «تدريب الراوي» 298/1-299، و «فتح المغيث» 268/1). أشهر المصنّفات التي هي مظنّة الضعيف: 1 - الكتب التي صنّفت في بيان الضعفاء: ككتاب «الضعفاء» لابن حبّان، و «الكامل في ضعفاء الرجال» لابن عدي، و «ميزان الاعتدال» للذهبي، فإنهم يذكرون أمثلة للأحاديث التي صارت ضعيفة بسبب رواية أولئك الضعفاء لها. انظر تعريف هذه الكتب في «الثقات و الضعفاء» في حرف الثّاء. 2 - الكتب التي صنّفت في أنواع من الضعيف خاصّة: مثل كتب «المراسيل» و «العلل» و «المدرج» و غيرها ككتاب «المراسيل» لأبي داود، و كتاب «العلل» للدّارقطنيّ و غيرهما. انظر تعريف هذه الكتب في حرفها.

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص456)

هو ما لم يجمع صفة الصحيح أو الحسن بفقد شرط من شروطه. و قيل:كل حديث لم تجتمع فيه صفات القبول. و يتفاوت الحديث الضعيف بحسب شدة ضعف رواته و خفته،كما يتفاوت الحديث الصحيح. فمنه: 1-الضعيف. 2-و الضعيف جدا. 3-و الواهي. 4-و المنكر. 5-و شر أنواعه الموضوع. و الضعيف لا يعمل به مطلقا،و نقل عن الإمام أحمد أنه يعمل بالضعيف إذا لم يوجد غيره،و لم يكن ثم ما يعارضه،و قال مرة: «الضعيف عندنا أولى من القياس». و ليس المراد بالضعيف عنده الباطل و لا المنكر و لا ما في روايته متهم،إذ كان الحديث عندهم ينقسم إلى نوعين:صحيح،و ضعيف،فالضعيف عندهم قسيم الصحيح،و قسم من أقسام الحسن،فيحمل الضعيف عندهم على الحسن،فإن المتقدمين يطلقون عليه الضعيف. *انظر: 1-«علوم الحديث»،ابن الصلاح،ص 37. 2-«الاقتراح»ابن دقيق العيد،ص 177. 3-«الباعث الحثيث»،ابن كثير،142/1. 4-«المقنع»،ابن الملقن،104،103/1. 5-«التقييد و الإيضاح»،العراقي،ص 63. 6-«النكت على كتاب ابن الصلاح»،ابن حجر،491/2-494. 7-«فتح المغيث»،السخاوي،96/1. 8-«تدريب الراوي»،السيوطي،144/1. 9-«اليواقيت و الدرر»،المناوي،483,482/1. 10-«توضيح الأفكار»،الصنعاني،246/1. ***

معجم مصطلحات الحديث

, ص82)

ضعیف

أي: ضعيف الحديث، هذا اللّفظ و «ضعيف الحديث» و «ضعّفوه» من المرتبة الثالثة من مراتب الجرح عند: ابن أبي حاتم، و ابن الصّلاح - و هما ذكرا فقط: «ضعيف الحديث»، و من الرابعة: عند الحافظ الذهبي، و العراقي، و السّيوطي، و من الخامسة عند: السّخاوي. حكمها: يكتب حديث أهل هذه المرتبة للاعتبار فقط.

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص458)

ضعيف

المراد منه على الإطلاق: أنّ الراوي ضعيف في نفسه. عدة الرجال، ج 1، ص 242. -: من ألفاظ الجرح. الرعاية في علم الدراية، ص 209؛ الوجيزة، ص 5؛ حاوي الأقوال، ج 1، ص 101؛ جامع المقال، ص 26؛ نهاية الدراية، ص 431؛ مقباس الهداية، ج 2، ص 295. -: من ألفاظ الجرح و الذمّ‌. الرواشح السماوية، ص 60 (الراشحة الثانية عشر). -: نرى الأكثر يفهمون منه القدح في نفس الرجل، و يحكمون به بسببه، و لا يخلو من ضعف؛ لأنّه كما أنّ تصحيح القدماء غير مقصور على العدالة فكذا تضعيفهم غير مقصور على الفسق، و لعلّ من أسباب الضعف عندهم قلّة الحافظة و سوء الضبط و الرواية من غير إجازة... و غير خفي أنّ أمثال ما ذكر ليس منافياً للعدالة. فوائد الوحيد، ص 37؛ عدة الرجال، ج 1، ص 152-154.

معجم مصطلحات الرجال و الدراية

, ص93)

Weak من الحديث عبارة عن الفاقد لشرط من شروط الحديث الصحيح أو الموثّق أو الحسن.

معجم مفردات أصول الفقه

, ص178)

هو كل حديث لم يجتمع فيه صفات الحديث الصحيح، و لا صفات الحديث الحسن فهو ضعيف، هكذا عرفه ابن الصلاح . اعترض عليه بأنه لو اقتصر على نفي صفات الحسن لكان أخصر، لأن نفي صفات الحسن مستلزم لنفي صفات الصحيح و زيادة . و الصفات المعدومة راجعة إلى أمرين: أحدهما: الطعن في الراوي. و الثاني: السقط في الإسناد. فالموضوع و المتروك و المنكر و المعلل و المخالفة للثقات و المدرج و المقلوب و المزيد في متصل الأسانيد و المضطرب و المصحف و الشاذّ و الملقن و غيرها من أنواع الحديث يرجع إلى الطعن في الراوي. و المعلق و المرسل و المعضل و المنقطع و المدلس و المرسل الخفيّ و المعنعن و الموقوف و المقطوع و غيرها من أنواع الحديث يرجع إلى السقط في الإسناد. انظر تعريفها و تفاصيلها في مواضعها. و حكم الحديث الضعيف: الذي عليه المحققون من المحدثين أن الحديث الضعيف لا يعمل به سواء في فضائل الأعمال أو غيرها. قال الحافظ ابن الملقن في (المقنع) تعقيبا على من جوّز رواية الضعيف و العمل به في القصص، و الفضائل، و الترغيب. «و فيه وقفة، فإنه لم يثبت، فإسناد العمل إليه يوهم ثبوته، و يوقع من لا معرفة له في ذلك فيحتج به، و قد نقل عن ابن العربي المالكي أن الحديث الضعيف لا يعمل به مطلقا». و ما اشتهر بين الناس بأن الإمام أحمد كان يأخذ بالحديث الضعيف فليس المراد بالضعيف عنده الباطل و لا المنكر، و لا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب إليه و العمل به، بل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح، و قسم من أقسام الحسن، و لم يكن يقسم الحديث إلى صحيح و حسن و ضعيف، بل إلى صحيح و ضعيف، و للضعف عنده مراتب، فإذا لم يجد في الباب أثرا يدفعه، و لا قول صاحب، و لا إجماعا على خلافه، كان العمل به عنده أولى من القياس" . ولي كلام مفصل في الموضوع ذكرته في كتابي (دراسات في الجرح و التعديل) فراجعه إن شئت. و الحديث الضعيف ينقسم إلى أنواع كثيرة منها: الموضوع، و المقلوب و المعلل، و المضطرب، و المرسل، و المنقطع، و المعضل و غيرها. و قد ذكر الحاكم في كتابه (معرفة علوم الحديث) أوهى الأسانيد و تبعه أهل العلم و إن لم يذكره ابن الصلاح إلا أنه لا يخلو من فائدة في ترجيح بعض الأسانيد على بعض، و تمييز ما يصلح للاعتبار مما لا يصلح . و ها هي ذكر أوهى الأسانيد: 1 - أوهى أسانيد أهل البيت: عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي، عن الحارث الأعور، عن علي رضي اللّه عنه. 2 - و أوهى أسانيد الصديق: صدقة بن موسى الدقيقي، عن فرقد السبخي، عن مرة الطيب، عن أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه. 3 - و أوهى أسانيد العمريين: محمد بن القاسم بن عبد اللّه بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر، عن أبيه، عن جده. فإن محمدا و القاسم و عبد اللّه لم يحتج بهم. 4 - و أوهى أسانيد أبي هريرة: السري بن إسماعيل، عن دواد بن يزيد الأودي، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه. 5 - و أوهى أسانيد عائشة: نسخة عند البصريين، عن الحارث بن شبل، عن أم النعمان الكندية، عن عائشة رضي اللّه عنها. 6 - و أوهى أسانيد عبد اللّه بن مسعود: شريك، عن أبي فزارة، عن أبي زيد، عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه، إلا أن أبا فزارة راشد بن كيسان كوفي ثقة. 7 - و أوهى أسانيد أنس: داود بن المحبر بن قحذم، عن أبيه، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس رضي اللّه عنه. 8 - و أوهى أسانيد المكيين: عبد اللّه بن ميمون القداح، عن شهاب بن خراش، عن إبراهيم بن يزيد الخوزي، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي اللّه عنهما. 9 - و أوهى أسانيد اليمانيين: حفص بن عمر العدني، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي اللّه عنهما. 10 - و أوهى أسانيد المصريين: أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد، عن أبيه، عن جده، عن قرة بن عبد الرحمن بن حيويل، عن كل من روى عنه، فإنها نسخة كبيرة. 11 - و أوهى أسانيد الشاميين: محمد بن قيس المصلوب، عن عبيد اللّه ابن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة رضي اللّه عنه. 12 - و أوهى أسانيد الخراسانيين: عبد اللّه بن عبد الرحمن بن مليحة، عن نهشل بن سعيد، عن الضحاك، عن ابن عباس رضي اللّه عنهما . ***