bookmark

معنی سَامُّ أَبْرَص

سَامُّ اَبْرَصَ

ضَرْبٌ‌ من كِبَارِ الوَزَغِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص259)
sourceLink

ضرْب من الوَزَغ
(
‏لسان اللسان
, ص625)
sourceLink

مثناى آن«سَاما ابْرَص»و جمع آن«ابَارِص و سَوَامُّ ابْرصَ»(ح):چلپاسه كه نامديگر آن(ابُو بُرَيص)است
(
فرهنگ ابجدی
, ص471)
sourceLink

دُوَيْبَّةٌ ¦¦
يُقال للواحِدِ:أبو بَرِيْصٍ‌
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص138)
sourceLink

مضاف غير مصروف
(
العین
, ج7 , ص119)
sourceLink

ج سَوَامُّ‌ أَبْرَص و أَبارِص:دويبَّة تُعرف بأبي بُرَيْص.
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص82)
sourceLink

الوَزَغة. تثنيته: سامّا أَبْرَصَ. (ج) سَوَامُّ أَبْرَصَ. و تقول:سَوَامُّ، دون أَبْرَصَ؛ أَو بِرَصَةٌ و أَبارِصُ، دون سَوَامَّ.
(
المعجم الوسيط
, ص49)
sourceLink

سوسمار،وَ سامّا اَبْرَصَ‌:دُو،وَ سَوَامُّ‌ اَبْرَصَ‌:پُر(پر یعنی جمع)
(
دستور اللغة
, ص399)
sourceLink

مضاف غير مركب و لا مصروف: الوَزَغةُ ¦¦
هو من كِبارِ الوزَغ، و هو مَعْرِفة إِلا أَنه تعريفُ جِنْس، و هما اسمان جُعِلا اسماً واحداً، إِن شئت أَعْرَبْتَ الأَول و أَضَفْتَه إِلى الثاني، و إِن شِئْتَ بَنَيْت الأَولَ‌ على الفتح و أَعْرَبت الثاني بإِعراب ما لا ينصرف، و اعلم أَن كلَّ اسمين جُعِلا واحداً فهو على ضربين: أَحدهما أَن يُبْنَيا جميعاً على الفتح نحو خمسةَ عَشَرَ، و لقيتُه كَفَّةَ كَفَّةَ‌، و هو جارِي بَيْت بَيْت، و هذا الشيءُ بينَ بينَ أَي بين الجيِّد و الرديءِ‌، و همزةٌ بينَ بينَ أَي بين الهمزة و حرف اللين، و تَفَرّق القومُ أَخْوَلَ أَخْوَلَ و شغَرَ بَغَرَ و شَذَرَ مَذَرَ، و الضربُ الثاني أَن يُبْنى آخرُ الاسم الأَول على الفتح و يعرب الثاني بإِعراب ما لا ينصرف و يجعلَ الاسمان اسماً واحداً لِشَيءٍ بعَيْنِه نحو حَضْرَمَوْت و بَعْلَبَكّ و رامَهُرْمُز و مارَسَرْجِسَ و سامَّ أَبْرَصَ‌ ، و إِن شئت أَضفت الأَول إِلى الثاني فقلت: هذا حَضْرَمَوْتٍ‌، أَعْرَبْتَ حَضْراً و خفضْتَ مَوْتاً، و في مَعْدِي كَرِب ثلاثُ لغات ذُكِرَتْ في حرف الباء ¦¦
قال الليث: و الجمع سَوامُّ أَبْرَصَ‌ ، و إِن شئت قلت هؤلاء السوامُّ و لا تَذْكر أَبْرَصَ‌ ، و إِن شئت قلت هؤُلاءِ البِرَصةُ‌ و الأَبارِصةُ‌ و الأَبارِصُ‌ و لا تَذْكر سامَّ‌، و سَوامُّ أَبْرَصَ‌ لا يُثَنى أَبْرَص و لا يُجْمَع لأَنه مضاف إِلى اسم معروف، و كذلك بناتُ آوَى و أُمَّهات جُبَين و أَشْباهها، و من الناس من يجمع سامَّ أَبْرَص البِرَصةَ‌
(
لسان العرب
, ج7 , ص5)
sourceLink

الأَصمعي: سامُّ أَبْرَصَ‌ ، بتشديد الميم، قال: و لا أَدري لِمَ سُمِّيَ بهذا، قال: و تقول في التثنية هذان سَوامّا أَبْرَصَ‌
(
لسان العرب
, ج7 , ص6)
sourceLink

سامٌّ‌ أَبْرَصَ و سَمٌّ‌ أَبْرَصَ‌: من كِبارِ الوَزَغِ‌ كما في التّهْذِيبِ‌ و يقال: سامّا أَبْرَص و الجَمْعُ سَوامُّ‌ أَبْرَصَ‌
(
تاج العروس
, ج16 , ص365)
sourceLink

بِتَشْدِيدِ المِيمِ‌، قالَ الأَصْمَعِيُّ‌: و لا أَدْرِي لِمَ سُمِّيَ بِذٰلِكَ‌، هُوَ مُضَافٌ غَيْرُ مركَّبٍ و لا مَصْرُوفٍ‌: الوَزَغَةُ‌، و قالَ الجَوْهَرِيُّ‌: هُوَ من كِبارِ الوَزَغِ‌ ، و هُوَ م ، مَعْرُوفٌ‌، معرِفَةٌ‌، إِلاّ أَنَّه تَعْرِيفُ جِنْسٍ‌. قالَ الأطِبّاء: دَمُه وَ بْولُه عَجِيبٌ إِذا جُعِلَ في إِحْلِيلِ الصَّبِيِّ المَأْسُورِ فإِنَّهُ يَحُلُّهُ‌ من ساعَتهِ‌، كأَنَّمَا نَشِطَ مِنْ عِقَالٍ‌، و رَأْسُه مَدْقُوقاً إِذا وُضِعَ‌ عَلَى العُضْوِ أَخْرَجَ ما غَاصَ فيهِ مِنْ شَوْكٍ و نَحْوِه. و قال الجَوْهَرِيُّ‌: هُمَا اسْمَانِ جُعِلاَ وَاحِداً، و إِنْ شِئْتَ أَعْرَبْتَ‌ الأَوَّلَ و أَضَفْتَه إِلَى الثانِي، و إِنْ شِئْتَ بَنَيْتَ الأَوّلَ عَلَى الفَتْحِ و أَعْرَبْتَ الثّانِي بإِعْرَابِ ما لا يَنْصَرِف، و تَقُولُ في التَّثْنِيَةِ‌: هٰذانِ سامَّا أَبْرَصَ‌ ، و في الجَمْعِ‌: هَؤُلاءِ سَوامُّ‌ أَبْرَصَ‌ ، أَوْ إِنْ شِئْتَ قُلْتَ‌: السَّوَامُّ‌، بلا ذِكْر أَبْرَصَ‌ ، أَوْ إِنْ‌ شِئْتَ قُلْتَ‌: هٰؤْلاءِ البِرَصَةُ‌ ، بكَسْرٍ ففَتْحٍ‌، و الأَبارِصُ‌ ، بِلاَ ذِكْرِ سامٍّ‌ ، و قالَ ابنُ سِيدَه: و قَدْ قالُوا الأَبارِصَ‌ ، عَلَى إِرادَةِ‌ النَّسَبِ و إِنْ لَمْ تَثْبُت الهاءُ‌، كَمَا قالُوا المَهَالِبَ‌، و أَنشد: و اللّٰه لَوْ كُنْتُ لِهٰذَا خَالِصَا لكُنْتُ عبْداً آكُلُ الأَبَارِصَا قُلْتُ‌: هٰكَذَا أَنْشَدَهُ الجَوْهَرِيُّ‌، و أَنْشَدَ ابنُ جِنِّي آكِلَ‌ الأَبَارِصَا ، أَرادَ آكِلاً الأَبَارِصَ‌ ، فحَذَفَ التّنْوِينَ لاِلْتِقَاءِ‌ الساكِنَيْنِ‌
(
تاج العروس
, ج9 , ص240)
sourceLink

كِبَارُ الوَزَغِ و هما اسْمَانِ جُعِلاَ اسْماً واحِداً فإِنْ شِئْتَ أَعْرَبْتَ الأَوَّلَ و أضفْتَه إِلَى الثَّانِي و إِنْ شِئْتَ بَنَيْتَ الأولَ عَلَى الفَتْحِ و أَعْرَبتَ‌ الثَّانِيَ و لٰكِنَّهُ غَيْرُ مُنْصَرِف فِى الوَجْهَينِ للعَلَمِيَّةِ‌ الجِنْسِيَّةِ و وَزْنِ الفِعْلِ و قالُوا فى التثْنِيَةِ و الجَمْعِ‌ سَامَّا أبْرَصَ‌ و سَوامُّ أَبْرَصَ‌ و رُبَّمَا حَذَفُوا الاِسْمَ الثَّانِيَ فقالوا هؤٰلاءِ السَّوَامُّ‌ و رُبَّما حذفُوا الأَوَّلَ فقالُوا البِرَصَةُ‌ و الأَبَارصُ‌ .
(
المصباح المنیر
, ص44)
sourceLink

كِبَارُ الوَزَغِ يَقَعُ عَلَى الذَّكَرِ و الْأُنْثَى قَالَهُ الزَّجَّاجُ و هُمَا اسْمَانِ جُعِلاَ اِسْماً وَاحِداً
(
المصباح المنیر
, ص289)
sourceLink

أبرص سامُّ‌ أبرَصَ‌ من كبار الوَزَغ: و هما اسمان جعلا اسما واحدا. فإن شئت أعربت الأول و أضفته إلى الثانى، و إن شئت بنيت الأول على الفتح و أعربت الثانى، و هو غير منصرف فى الوجهين للعلمية الجنسية و وزن اسكن الفعل.و قالوا فى التثنية و الجمع: ساما أبرَصَ‌ و سَوامّ‌ أبرَصَ‌،لا يثنى و لا يجمع أبرصَ‌. و ربما حذفوا الاسم الثانى فقالوا:هؤلاء السَّوامّ‌ . و ربما حذفوا الأول فقالوا:البِرَصة و الأَبارص و البُرَيصة:دابة صغيرة دون الوَزَغة إذا عضّت شيئا لم يبرأ.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص847)
sourceLink

سامٌ أَبْرَصَ

الوَزغَةُ
(
‏لسان اللسان
, ص77)
sourceLink

سَامَّ اَبْرَصُ

من كبار الوَزَغ (ج) سَوامَّ اَبْرَص و ان شئت قلت بِرْصة و اَبارِص و منهُ قولهم «كثُرت الابارص في ارضهم و هما اسمان جُعِلا واحداً و لك فيهِ أن تبنيهما جميعاً على الفتح كخمسة عشر و ان تبني الاول على الفتح و تعرب الثاني اِعراب ما لا ينصرف.
(
أقرب الموارد
, ص160)
sourceLink

سَامُّ أَبْرَص في الاصطلاح

سامٌ أَبْرَصَ

بتشديد الميم كرباسو.و در «خلاصه»گفته كه وى سوسمار است،قال «صاحب القاموس»:و رأسه مدقوقاً إذا وضع على العضو،أخرج ما غاص فيه من شوك و نحوه.و قال«الرازي»:إذا جُفّف و خُلط بالزيت أنبت الشعر على الأقرع.و من شأنه إذا تمكَّن من الملح تمرغ فيه فيصير مادة لتولد البرص و لا يدخل بيتاً فيه رائحة الزعفران.
(
بحر الجواهر
, ص202)
sourceLink

هو الوزغ. ديسقوريدوس في الثانية: صورا رأسه إذا دق دقا ناعما و يوضع على العضو انتزع منه السلاء و غيره مما غاص في اللحم و قلع الثآليل التي تسمى باليونانية النملية و البثور و الصنف الثاني من الثآليل التي يقال لها أيلون و كبد صورا إذا وضع على المواضع المأكولة من الأسنان سكن وجعها، و إذا شق صورا و وضع على لسعة العقرب خفف الوجع، ابن سينا: بوله و دمه عجيب في فتق الصبيان و قد يجعل في بوله أو دمه شيء من المسك و يجعل في إحليل الصبي فيكون بليغ النفع في الفتق.
(
الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة
, ج3 , ص5)
sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.