الصّدّيقية [في الانكليزية] Correctness، saintliness [في الفرنسية] Droiture، saintete هي درجة أعلى من درجات الولاية و أدنى من درجات النّبوّة لا واسطة بينها و بين النّبوّة، فمن جاوزها وقع في النّبوّة؛ هكذا في كليات أبي البقاء. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعه کشافموسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم
, ج2 , ص1075) 
صدّيقية - كم أجزاء الصدّيقية؟ الجواب بضع و سبعون جزأ على عدد شعب الإيمان الذي يجب على الصدّيق التصديق بها و ليست الصدّيقية إلا للإتباع و الأنبياء أصحاب الشرائع صدّيقون بخلاف أنبياء الأولياء الذين كانوا في الفترات و إنما كانت الأنبياء أصحاب الشرائع صدّيقين، لأن أهل هذا المقام لا يأخذون التشريع إلا عن الروح الذي ينزل بها على قلوبهم و هو تنزيل خبريّ لا تنزيل علميّ فلا يتلقّونه إلا بصفة الإيمان و لا يكشفونه إلا بنوره فهم صدّيقون للأرواح التي تنزل عليهم بذلك، و كذلك كل من يتلقى عن اللّه ما يتلقّاه من كون الحق في ذلك الإلقاء مخبرا فإنما يتلقّاه من جانب الإيمان و نوره لا من التجلّي، فإنّ التجلّي ما يعطي الإيمان بما يعطيه و إنما يعطي ذلك بنور العقل لا من حيث هو مؤمن، فأجزاء الصدّيقية على ما ذكرناه لا تنحصر فإنه ما يعلم ما يعطي اللّه في إخباراته لمن أخبرهم، فأجزاء الصدّيقية المحصورة و هو ما وردت به الأخبار الإلهية بأنّ اعتقاد ذلك الخبر قربة إلى اللّه على التعيين و هي متعلّقة بالإسم الصادق لابدّ من ذلك فيتصوّر هنا من أصول طريق اللّه و إنه ما ثمّ إلا صادق فإنه ما ثمّ مخبر إلا اللّه فينبغي أن لا يكذب بشيء من الأخبار، قلنا الصدّيق من لا يكذب بشيء من الأخبار إذا تلقّى ذلك من الصادق و لكن الصدّيق إن كان من العلم باللّه بحيث أن يعلم أنه ما ثم مخبر إلا اللّه فيلزمه التصديق بكل خبر على حسب ما أخبر به المخبر. (عر، فتح 2، 91، 3) - ما الصدّيقية؟ الجواب نور أخضر بين نورين يحصل بذلك النور شهود عين ما جاء به المخبر من خلف حجاب الغيب بنور الكرم، و ذلك أن اسم اللّه المؤمن الذي تسمّى اللّه لنا به في كتابه من حيث هو نور أعني الكتاب فقال عزّ من قائل هُوَ اَللّٰهُ اَلَّذِي لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ اَلْمَلِكُ اَلْقُدُّوسُ اَلسَّلاٰمُ اَلْمُؤْمِنُ (الحشر: 23) إلا أن المؤمن هنا له وجهان معطي الأمان و مصدّق الصادقين من عباده عند من لم يثبت صدقهم عنده. (عر، فتح 2، 91، 34) - الصدّيقية فمبنية على ستة أركان: الإسلام و الإيمان و الصلاح و الإحسان و الشهادة و الركن السادس المعرفة و لها ثلاث حضرات: الحضرة الأولى علم اليقين، الحضرة الثانية عين اليقين، الحضرة الثالثة حق اليقين و لكل حضرة من جنسها سبعة شروط: الأول الفناء، الثاني البقاء، الثالث معرفة الذات من حيث تجلّي الأسماء، الرابع معرفة الذات من حيث تجلّي الصفات، الخامس معرفة الذات من حيث الذات، السادس معرفة الأسماء و الصفات بالذات، السابع الاتّصاف بالأسماء و الصفات. (جيع، كا 2، 85، 3) - ألقاب السلسلة (النقشبندية)، فقد قال علماؤنا قدّس اللّه أسرارهم أنها تختلف باختلاف القرون و مجدّديها، فمن حضرة سيّدنا الصديق رضي اللّه تعالى عنه إلى حضرة الشيخ طيفور بن عيسى أبي يزيد البسطامي قدّس سرّه تسمّى صديقية. و من حضرة رئيس حلقة الخواجكان سيدي الشيخ عبد الخالق الغجدواني قدّس سرّه تسمّى طيفورية. و منه إلى حضرة إمام الطريقة ذي الفيض الجاري و السرّ الساري مولانا الشيخ بهاء الدين شاه نقشبند محمد الأويسي البخاري قدّس سرّه تسمّى خواجكانية. و منه إلى حضرة الغوث الأعظم مولانا الخواجه عبيد اللّه أحرار قدّس سرّه تسمّى نقشبندية. و منه إلى حضرة مجمع الأسرار و المعاني قطب الطرائق و غوث الخلائق الإمام الرباني مجدد الألف الثاني مولانا الشيخ أحمد الفاروقي السهرندي قدّس سرّه تسمّى نقشبندية و إحرارية. و منه إلى جناب المعلى المزكّى المصفّى المطهّر شمس الدين حبيب اللّه جان جانان المظهر قدّس سرّه تسمّى مجدّدية. و منه إلى حضرة شيخنا و قدوتنا إلى اللّه تعالى المرشد على الإطلاق في جميع الآفاق ضياء الخافقين مولانا خالد ذي الجناحين قدّس سرّه تسمّى مجددية و مظهرية، و وقع الاصطلاح بين أخوان الطريقة و الصلاح من أهل العرفان و الفلاح على تسميتها منه خالدية لا زالت مرسومة على جبهة الدهر بأحرف من نور مدى الأعصار و الدهور إلى أن تتّصل من محض فضل اللّه و كرمه و جزيل إحسانه و نعمه. (زاد، بغ، 48، 12) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص541)
