الأَكْذَب

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص43)

أكْذَب

اِسْم التَّفضيل من كذب

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1221)

أَكْذَب

دروغگوتر،نادرست‌تر،فريب‌كار، متقلب‌تر.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص582)

أَكْذَبُ مِن مُسَيْلِمَةَ

از مسيلمه دروغگوتر،سخت دروغگو،شهره به دروغگويى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص582)

أَكْذَب مِن عُرْقوب

عُرقوب رَجُل يُضرَب به المَثَل في الكَذِب و الخُلْف بالوعد فيقال:أَكْذَب من عُرْقوب،و أَخْلَف من عُرْقوب

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1221)

أَكْذَب فُلانًا

حَمَله على الكَذِب ¦¦

بيّن كذِبَه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1221)

ضرب المثل الأَكْذَب

أَكْذَبُ مِنْ يَلْمَعٍ‌،وَ مِنَ اليَهْيَرِّ .

و هما السَّرابُ لأنَّهُ يظنُّه ماءً‌.

أَكْذَبُ مِنَ الأَخِيِذِ الصَّبْحَانِ‌ .

الأخِيِذُ:المأخوذ.و الصَّبْحَان:المصطبح و هو الذي شربَ الصَّبُوح.و المرأة صَبْحى،و أصله أن رجلاً خرج من حيِّه،و قد اصطبح،فلقيه جيش يريدون قومَه،فأخذوه فسألوه عن الحيِّ‌،فقال:إنَّما بتُّ في القفر و لا عهدَ لي بقومي،فطعن في بطنه،فبدره اللبن،فمضوا غيرَ بعيد فعثروا على الحيِّ‌.

هو الفصيل المتخم. يقال: أخذ أخذا، هكذا قال أبو زيد، و ذلك أن الفصيل يحرص على اللّبن و يوهم الجوع و هو متخم ممتل. أو قيل: هذا أخيذ أسره قوم سألوه عن قومه فلم يخبرهم، و قال: هم على ليال و طعنه أحدهم فبدر اللّبن من جوفه، فعلم أنّ الحيّ قريب.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص27)

أَكْذَبُ مَنْ دَبَّ وَ دَرَجَ‌ .

أي أكذبُ النَّاسِ صغاراً و كباراً،أي من دَبَّ لضعف كِبَرِه،و من دَرَج لضعفِ الصِّغرِ،يقال:دَرَجَ الصَّبِيُّ لأول ما يمشي.

أكْذَبُ مِنْ مُسَيْلَمَةَ‌ .

, ص442)

أَكْذَبُ مِنْ فاخِتَة .

لأَنَّ حكايةَ صوتِها:هذا أوَانُ الرُّطَبِ‌،و تقول ذلك في غير أوانِهِ‌. و قال الشاعر: أَكْذَبُ مِنْ فاخِتَةٍ‌ تَقُولُ وَسْطَ الكَرَبِ‌ و الطَّلْعُ لْم يَبْدُ لها هذا أوَانُ الرُّطَبِ‌

أكذَبُ مِنْ صَبِيِّ‌ .

لأنَّهُ لا تمييز له،فكُلُّ ما يجري على لسانه يتحدَّثُ به.

, ص442)

أكذب من الشّيخ الغريب

لأنّه يأتي بالفظائع من نسبه و حسبه، لا يكون من يوافقه عليه، فيكذب لشسوعه عن وطنه.