التكلم يفسد الصلاة قليلا كان او كثيرا عامدا او ناسيا او ساهيا قبل ان يقعد قدر التشهد*و اما بعد القعود قدره فلا(فان قيل)ان السلام للخروج عن الصلاة قبل القعود المذكوران كان عمدا فهو مفسد للصلاة و ان كان سهوا فلا مع انه كلام في الحالتين فلم جعل هذا الكلام عفوا فى حالة السهو(قلنا)السلام من اذكار الصلاة اذ في التشهد يسلم على النبي عليه الصلاة و السلام و على عباد اللّه الصالحين و هو من اسماء اللّه تعالى و انما اخذ حكم الكلام لكاف الخطاب و انما يتحقق معنى الخطاب فيه عند القصد فاعتبرناه ذكرا عند النسيان و كلاما عند العمد عملا بالشبيهين* 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جامع العلوم في إصطلاحات الفنونجامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ص347) 
التّكلّم هو من حالات التحدّث، و هو قسيم الخطاب و الغيبة. و انظر: ضمائر التكلّم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في علوم اللغةالمعجم المفصل في علوم اللغة (الألسنیات)
, ص199)
حالة من حالات التحدّث،و هو قسيم الخطاب و الغيبة.و راجع«ضمائر التكلّم»في «الضمير». تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة النحو و الصرف و الإعرابموسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص269)
التّكليم هو المشافهة بالكلام. (الإبانة عن أصول الدّيانة/ 72) القدرة على إلقاء الكلام. هو القدرة على إيجاد الكلام. (شوارق الإلهام 298/2) ←المتكلم، الكلام. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شرح المصطلحات الکلامیةشرح المصطلحات الکلامیة
, ص80)
بمعنى ما به يحصل الكلام فينا، ملكة قائمة بذواتنا، بها نتمكّن من إفادة مخزوناتنا العلميّة على غيرنا. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ 145) ← الكلام. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شرح المصطلحات الفلسفیةشرح المصطلحات الفلسفیة
, ص65)
تكلّم - المعتزلة: و هو تعالى متكلّم بكلام. برغوث: و قيل لذاته. قلنا: إثبات صفة لا دليل عليها، إذ معنى التكلّم فعل الكلام. و لا يعقل غيره، و إذا لزم كون ذاته على صفة الحروف (م، ق، 94، 4) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ص351)
