بَسَرَ یبسُر

إِذا قبض وجهَه و كَلَحَ‌،قال اللّٰه تعالى: ثُمَّ عَبَسَ‌ وَ بَسَرَ ،و قال الشاعر: وَ قَدْ رَابَنِي مِنْها صُدُودٌ رَأَيْتُهُ‌ و إِعْرَاضُها عَنْ حَاجَتِي و بُسُورُها . ¦¦

و يقال: بَسَرَ الرجل الحاجةَ‌ بَسْراً :إِذا طلبها في غير وقتها أو من غير موضعها.

(

شمس العلوم

, ص526)

بَسَرَ الانسانُ بُسُورا

كَلح فهو (بَاسِرٌ) و منهُ «وَ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بٰاسِرَةٌ» أي: متكرهةٌ متقطبةٌ.

(

أقرب الموارد

, ص167)

بَسَرْتُ النباتَ بَسْرا

رعيتهُ غضّاً و كنتُ أوَّل من رعاهُ

(

أقرب الموارد

, ص246)

بَسَرْتُ الفحلُ الناقةَ

ضربها من غير ضَبَعَةٍ

(

أقرب الموارد

, ص246)

بَسَرَ الرجلُ وَجْهَه

أَي كَلَحَ‌.

أَي كَلَحَ‌.

بَسَرَ فلانٌ النخلةَ

بَسْرًا، و بِسارًا: لقَّحها قبل أَوان التلقيح.

(

المعجم الوسيط

, ص55)

بَسَرْتُ الدُّمَّلَ

عصرته قبل أَن يَتَقَيَّحَ

(

‏لسان اللسان

, ص84)

إِذا عصرته قبل أَن يَتَقَيَّحَ‌، و كأَنَّ البَسْرَ منه

(

لسان العرب

, ج4 , ص57)

بَسَرَ النَّخْلَةَ

نخل خرما را پيش از موقع پيوند زد

(

فرهنگ ابجدی

, ص184)

لَقَّحَها قبل أَوان التلقيح

(

‏لسان اللسان

, ص84)

لَقَّحها قبلَ‌ أَوانه أَي التَّلْقِيحِ‌ كابْتَسَرها

(

تاج العروس

, ج6 , ص79)

لقَّحها قبل اوان التلقيح (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص246)

لَقَّحَها قبل أَوان التلقيح

(

لسان العرب

, ج4 , ص58)

لقَّحَها قَبْل أوان التَّلْقيح،قالَ ابْن مُقْبِلٍ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص488)

بَسَرَهُ الدُمَّلَ

عصرهُ قبل نُضجهِ

(

أقرب الموارد

, ص167)

بَسَرَ النَّبَاتَ

رعاه غضًّا

گياه تازه را چريد

رعاه غَضًّا أَولَ‌ رَعْى.

(

المعجم الوسيط

, ص55)

بَسَرَ الْحَاجَةَ

رفع نياز را بى موقع خواست

(

فرهنگ ابجدی

, ص184)

طَلَبَهَا في غيرِ أَوَانِها ، و في الجَمْهَرةِ‌ لابن دُرَيْدٍ: في غيرِ وَجْهِهَا

(

تاج العروس

, ج6 , ص79)

بَسَرَ القَرْحَةَ

عَصَرَها و شدَّها

(

المنجد فی اللغة

, ص37)

زخم را فشرد و روى آنرا بست

(

فرهنگ ابجدی

, ص184)

نَكَأَهَا قبلَ‌ النُّضْجِ‌ ، كما في الصّحاح، كأَبْسَرَ

(

تاج العروس

, ج6 , ص79)

نَكَأَها قبل النُّضْج.

(

المعجم الوسيط

, ص55)

نكأَها قبلَ النُّضْجِ‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص58)

و بَسَر القَرْحَة يبْسُرهَا بَسْراً :نَكَأها قبلَ النُّضْج.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص488)

بَسَرَ السِّقَاءَ

شَرِبَ‌ منه قبلَ‌ أَنْ‌ يَرُوبَ‌ ما فيه.

(

تاج العروس

, ج6 , ص79)

شرب من لبنه قبل أَن يَرُوبَ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص55)

بَسَرَهُ التَمْرَ

نَبَذهُ فخلط البسرَ بهِ

(

أقرب الموارد

, ص167)

بَسَرْتُ غَرِيمي

تقاضيته قبل محلّ المال

(

‏لسان اللسان

, ص84)

إِذا تقاضيته قبل محلّ المال

(

لسان العرب

, ج4 , ص57)

قال شمر: و منه يقال: بَسَرْتُ غَريمي: إذا تقاضيته قبل محلّ المال.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص286)

بَسَرَ التَّمْرَ

نَبَذَ فَخَلَطَ البُسْرَ بالتمر

(

‏لسان اللسان

, ص84)

نَبَذَه فخَلَطَ‍‌ البُسْرَ به أَي بالتَّمْر أَو الرُّطَب، كأَبْسَرَ و بَسَّر

(

تاج العروس

, ج6 , ص79)

إِذا نَبَذَ فَخَلَطَ البُسْرَ بالتمر

(

لسان العرب

, ج4 , ص58)

و بَسَرَ التّمرَ يَبْسُرهُ بَسْراً ،و بَسَّرَهُ :إذا نَبَذَ فَخَلَطَ البُسْرَ بالتَّمْرِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص489)

بَسَرْتُ النباتَ

رعيته غَضّاً و كنتَ أَوَّلَ من رعاه

(

‏لسان اللسان

, ص85)

إِذا رعيته غَضّاً و كنتَ أَوَّلَ من رعاه

(

لسان العرب

, ج4 , ص59)

بَسَرَ الدَّيْنَ

تَقَاضاه قبلَ‌ مَحِلَّه ، و هو مأْخُوذٌ مِن قولِ‌ شَمِرٍ، و قد تقدَّم.

(

تاج العروس

, ج6 , ص79)

بَسَرَ النَّهْرَ

إِذا حَفَرَ فيه بِئْراً، و هو جافٌّ‌.

(

تاج العروس

, ج6 , ص82)

إِذا حفر فيه بئراً و هو جافٌّ‌، و أَنشد بيت الراعي أَيضاً.

(

لسان العرب

, ج4 , ص59)

إذا حفر فيه بئراً و هو جافّ ;

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص287)

بَسَرَهُ القرحةَ

نكاَها و منهُ «و ان خرجَتْ بك بَثْرَة فَلا تُبْسرها» أي: لا تفقاَها و هي بسرةٌ غضَّةٌ

(

أقرب الموارد

, ص167)

بَسَرَهُ الحاجةَ

طلبها في غير اَوانها

(

أقرب الموارد

, ص167)

بَسَرَهُ الغريمَ

تقاضاهُ قبل محلّ المال

(

أقرب الموارد

, ص167)

بَسَرْتُ السقاءَ

ظلمهُ اَي: شرب منهُ قبل أن يروبَ ما فيهِ

(

أقرب الموارد

, ص246)

بَسَرَه النخلةَ

لقحها قبل اوان التلقيح

(

المنجد فی اللغة

, ص37)

بَسَرَهُ بَسْرا

اعجلهُ

(

أقرب الموارد

, ص167)

بَسَرَهُ النهرَ

حفر فيهِ بئْراً و هو جافٌّ

(

أقرب الموارد

, ص167)

بَسَرَ الدِّينَ

تقاضاه قبل حُلُول موعده.

(

المعجم الوسيط

, ص55)

بَسَرَ البُسْرَ

خلطه بالرُّطَب و التمر فى النبيذ. و فى الحديث:«لا تَثْجُرُوا و لا تَبْسُرُوا».

(

المعجم الوسيط

, ص55)

بَسَرَ الحِبْنَ

نَكَأَه قبل وقته

(

لسان العرب

, ج4 , ص58)

و بَسَرَ الحِبْنَ بَسْراً :نَكَأهُ قبل وقْتِه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص488)

بَسَرَ بالشى ء

ابتدأَ.

(

المعجم الوسيط

, ص55)

لا تَبْسُرُوا

أي لا تخلطوا اَلْبُسْرَ بِالتَّمْرِ للنبيذ

(

العین

, ج7 , ص250)

بَسَرَ حاجتَه

طَلَبَها في غير أَوانِها، أَو في غير موضعِها

(

تاج العروس

, ج6 , ص79)

طلبها في غير أَوانها أَو في غير موضعها

(

لسان العرب

, ج4 , ص57)

و بَسَرَ حاجتَهُ يبْسُرُها بَسْرًا و بِسارًا ،و أبْسَرَها ،و ابْتَسَرَها ،و تَبَسَّرَها :طَلَبَها فى غيْر أوانها أو غيْر موضِعها،أنشد ابن الأعرابىِّ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص488)

بَسَرَ یبسُر در قرآن

ثُمَّ عَبَسَ وَ بَسَرَ (آیه 22/سوره المدثر)

أي: أظهر العبوس قبل أوانه و في غير وقته. ¦¦

اَلْبَسْرُ: الاستعجال بالشيء قبل أوانه، نحو: بَسَرَ الرجل الحاجة: طلبها في غير أوانها، و بَسَرَ الفحل الناقة: ضربها قبل الضّبعة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص122)

أي كلح في وجهه و كره. ¦¦

بَسَرَ الرجلُ‌ بُسُوراً: كلح.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص220)

الجوهری: البَسْرُ: القَهْرُ. و بَسَرَ يَبْسُرُ بَسْراً و بُسُوراً: عَبَسَ. وَ وَجْهٌ‌ بَسْرٌ: باسِرٌ، وُصِفَ‌ بالمصدر. و بَسَرَ الرجلُ‌ وَجْهَه بُسُوراً أَي كَلَحَ. و البَسْرُ، بالمهملة: القُطُوبُ‌; بَسَرَ وَجْهَهُ‌ يَبْسُرُه. ¦¦

قال أَبو إِسحاق: بَسَرَ أَي نظر بكراهة شديدة.

(

لسان العرب

, ج4 , ص58)

[بَسَرَ] الرجلُ‌ بسوراً: إِذا قبض وجهَه و كَلَحَ.

(

شمس العلوم

, ص526)

قال أبو العباس: (بَسَرَ)، أي: نظر بكراهية شديدة.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص286)

بُسُور: چهره در هم كشيدن، در مجمع فرموده: بُسُور آشكار شدن كراهت در چهره است. راغب آنرا، عجله پيش از وقت معنى كرده.

(

قاموس قرآن

, ص190)

البَسْرُ: خواستن چيزى عجولانه قبل از موعد آن است. بَسَرَ الرّجل الحاجة: نابهنگام آن را مطالبه كرد. بَسَرَ الفحل النّاقة: شتر نر، ناقه را قبل از وقت لقاح آزرد و اذيّت كرد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص266)

شاهد معنایی بَسَرَ یبسُر

سألت الحسن عن كسب التَّيَّاس فقال لا بأس به ما لم يَبْسُر و لم يَمْصُرْ

هو أن يحمِل على الشاة غير الصارف و الناقة غَيْر الضَّبِعة.

(

الفائق

, ص98)

قال له وليدٌ التَّيَّاس إني رجل تَيَّاس قال لا تَبْسُر و لا تَحْلُب

هو أن يحمِل على الشاة غير الصارف و الناقة غَيْر الضَّبِعة.

(

الفائق

, ص98)

أنه قال لبنيه أو غيرهم لا تبسروا و لا تثجروا و لا تعاقروا فتسكروا .

قوله: لا تبسروا يقول: لا تخلطوا البسر بالتمر فتنبذوهما جميعا يقال منه: بسرته أبسره بسرا.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص299)

رُوِيَ عن الأشجع العَبْدِيّ أنه قال : لا تَبْسُروا و لا تَثْجُروا

فأما البَسْرُ فهو خَلْطُ البُسْر بالرُّطَب و انْتِبَاذُهُما مَعاً. و الثَّجْرُ: أن يُؤْخَذ ثَجِيرُ البُسْر فيُلْقَى مع التَّمر، و كرِه هذا حِذار الخليطين؛ لنهي النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم عنهما. و البُسْر : ما لَوَّنَ و لم يَنضَج، و إذا نَضِجَ فقد أَرْطَب. أبو عُبيد عن الأصمعيّ‌: إذا اخْضَرَّ حَبُّه و استدار فهو جَدالٌ‌، فإذا عَظُمَ فهو البُسْرُ ، فإذا احْمَرَّت فهي شِقْحَةٌ‌

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص286)

لا تَبْسُرُوا و لا تَثْجُروا و لا تُعَاقِرُوا فتَسْكَروا

البَسْر : خَلْط‍‌ البُسْر بالتمر و انتباذهما.

(

الفائق

, ص97)

قال الحسن لرجلٍ تَيَّاسٍ:لا تَبْسُر

بَسَرَها الرجل:إِذا حمل عليها و هي كذلك

(

شمس العلوم

, ص526)

لا تَبْسُرُوا و لا تَثْجُرُوا.

فَأَما البَسْرُ . بفتح الباء، فهو خَلْطُ البُسْرِ بالرُّطَبِ أَو بالتمر و انتباذُهما جميعاً، و الثَّجْرُ: أَن يؤْخذ ثَجِيرُ البُسْرِ فَيُلْقَى مع التمر، و كره هذا حذار الخليطين لنهي النبي، صلى الله عليه و سلم، عنهما

(

لسان العرب

, ج4 , ص58)

البَسْرُ : أن تخلط البُسْرَ مع غيره فى النبيذ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص589)

قال للوليد التيّاس لا تَبْسُر

البَسْر: ضرب الفحل الناقة قبل أن تطلب. يقول لا تحمل على النّاقة و الشّاة قبل أن تطلب الفحل

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص126)

لا عبس و لا بسر و لا عسر

البسر-بالمهملة-:القطوب.بسر وجهه يبسره(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص76)

لا تثجروا و لا تَبْسُرُوا

البَسْر بفتح الباء خلط‍‌ البُسْر بالتّمر و انتباذهما معا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص126)

لا تَبْسُرُوا

أي لا تخلطوا اَلْبُسْرَ بِالتَّمْرِ للنبيذ، و قد بَسَرَهُ بَسْراً

(

العین

, ج7 , ص250)

مداخل مترادف بَسَرَ یبسُر

عَبَسَ یعبِس,قَلَی يقلِي,صَرَمَ یصرِم,أَبْعَدَ,طَرَحَ یطرَح,تَنَكَّرَ,قَاطَعَ,رَفَضَ یرفِض یرفُض,جَفَا يجفُو,هَجَرَ يهجُر,أَعْرَضَ,أَقْصَى,اِزْوَرَّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص112)

مداخل هم ریشه بَسَرَ یبسُر

الباء و السين و الراء أصلان:أحدُهما الطَّراءة و أن يكون الشَّئ قَبْل إنَاه.و الأصل الآخر وُقوف الشَّئِ‌ و قِلّةُ‌ حَرَكته.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص249)

اسماء

التَّبَسُّرمصدر ثلاثی مزید باب تفعّل المُبْسِرَةاسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعال أَبْسارة المِبْسَاراسم الت ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل الباسُوريّ البَواسِيريّ الابتِسارمصدر ثلاثی مزید باب افتعال باسور البَاسُور البَسُورمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل البُسْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُبَسِّراسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیل الإبسارمصدر ثلاثی مزید باب إفعال البَوَاسِير البَيَاسِرَة بُسْر البَسْرمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل المُتَبَسِّراسم فاعل ثلاثی مجرد البُسُورمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل المُبْسِراسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعال المُبَسِّرَةاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیل المُباسِرَةاسم فاعل ثلاثی مزید باب مفاعله المُبْسِرَاتاسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعال المُبَاسَرَةمشتق ثلاثی مزید باب مفاعله البُسْرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل البَاسِرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل البُوسِير البَسارَة البِسَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَبْسُورمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

افعال

بَسَرَ یبسُرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل تَبَسَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل باسَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله بَسَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أَبْسَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِبْتَسَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال

بَسَرَ یبسُر

معنای بَسَرَ یبسُر

بَسَرَ یبسُر در قرآن

شاهد معنایی بَسَرَ یبسُر

مداخل مترادف بَسَرَ یبسُر

مداخل هم موضوع بَسَرَ یبسُر

الأطعمة و الأشربة

مداخل هم ریشه بَسَرَ یبسُر

اسماء

افعال