بَلُغَ یبلُغ

و من خطبة له عليه‌السلام يذكر فيها ابتداء خلق السماء و الأرض و خلق آدم و فيها ذكر الحج و تحتوي على حمد الله و خلق العالم و خلق الملائكة و اختيار الأنبياء و مبعث النبي و القرآن و الأحكام الشرعية اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي لاَ يَبْلُغُ مِدْحَتَهُ اَلْقَائِلُونَ

نميتواند كامل كند و بپايان برساند

(

واژه های نهج البلاغه

, ص8)

ثُمَّ اُبْلُغْ جَهْدَكَ فَلاَ أَبْقَى اَللَّهُ عَلَيْكَ إِنْ أَبْقَيْتَ

أمر من افعل أو فعل و كلاهما مروى و الجهد بالضم الطاقة و بالفتح المشقة و هما مرويان أيضا

(

منهاج البراعة (خویی)

)

المداخل المتضادة لـ بَلُغَ یبلُغ

عَيَّ یعيَا,حَصِرَ يحصَر,تَرَدَّدَ,تَعْتَعَ,تَلَعْثَمَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص196)

ضرب المثل بَلُغَ یبلُغ

قد بلغ السّيل الزّبى

و تقول العرب: «قد بلغ السّيل الزّبى ».و هو أن يبلغ الأمر منتهاه. و الزّبية غير القترة؛ الزّبية تحفر للأسد، فيصاد فيها، و هى ركيّة بعيدة القعر، إذا وقع فيها لم يستطع الخروج منها لبعد قعرها، يحفرونها ثم يوضع عليها اللحم، و قد غمّوها بما لا يحمله، فإذا أتى اللّحم انهدم غماء الزّبية. و أما القترة و الناموس و البرأة، فإنها حفيرة يحتفرها القانص، و يطرح عليها الشجر، و يحتفرها على موارد الوحش، فإذا وردت رمى من قريب. قال أبو النجم ، و هو يصف القترة: بات إلى قترته طليحا كالسّيد يخفى شخصه و الرّيحا و النّفس العالى و التسبيحا يأخذ فيه الحيّة النبوحا ثم يبيت عنده مسدوحا المسدوح: المقتول. مهشّم الهامة أو مذبوحا فى لجف غمّده الصّفيحا و خشب سطّحه تسطيحا و الطّين من كفّيه و التّمسيحا و قال: فى قترة لجّف من أقبالها و ظاهر الطين على أخلالها بات مع الحيّات فى أهوالها تحكى لها القرناء من عرزالها جرّ الرّحى تجرى على ثفالها العرزال: القترة. و القرناء: الأفعى. أقبالها: ما أقبل عليه من الحفر. أخلالها: يعنى الخلل، و هو فرجته. و قال: فى قترة لجّف من تحفيرها ثمّت غمّاها على تقديرها لمعرض القوس و مستديرها تنبحه الحيّات فى كسورها نبح كلاب الشّاء عن وقيرها الوقير: الغنم. و قال حميد الأرقط : و ضابئ ذمر لها بالمرصد لا يرمئزّ من نباح الأسود جار لقرناء كملقى المبرد معدّ حشرات كجمر الموقد و ليست كذلك الزّبية، فالزّبية لا يستطيع أحد نزولها و الرّمى فيها، هى أبعد من أن يرى - إذا دخلها - شيئا. حدثنا الحسن ، قال: حدثنا أبو علىّ إسماعيل، قال: أخبرنى المورّج أبو فيد، قال: حدثنى سعيد بن سماك بن حرب ، عن أبيه ، عن حنش بن المعتمر ، قال: أتى معاذ بن جبل بثلاثة نفر، قتلهم أسد فى زبية، فلم يدر كيف يفتيهم، فسأل علىّ بن أبى طالب عليه السلام، فقال: قصّوا علىّ خبركم، قالوا: صدنا أسدا فى زبية، فاجتمعنا عليه، فتدافع الناس عليها، فرموا برجل فيها، فتعلّق الرجل بآخر، و تعلّق الآخر برجل آخر، فهووا فيها ثلاثتهم، فقضى فيها على بن أبى طالب أنّ للأول ربع الدّية، و للثانى النّصف، و للثالث الدّية كلها .

(

الأمثال للسدوسی

, ص40)

بَلُغَ یبلُغ في الاصطلاح

بَلُغَ‌

فلان - بلاغة: فصح، و حسن بيانه. فهو يبلغ، (ج) بلغاء. و يقال: بلغ الكلام.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص41)

مداخل لها جذر واحد لـ بَلُغَ یبلُغ

الباء و اللام و الغين أصلٌ‌ واحد و هو الوُصول إلى الشىء.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص301)

الأسماء

الأفعال

تَبَالَغَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل بَالَغَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله بَلُغَ یبلُغفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل تَبَلَّغَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل بَلَّغَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل بَلَغَ یبلُغفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل أَبْلَغَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال