النُّزُل

المنجد فی اللغة

, ص802)

ما يهيأ للقوم و الضيف إذا نَزَلُوا

العین

, ج7 , ص367)

ما هُيِّىءَ للضيف إذا نزل عليه ¦¦

قِرَي الضيف

‏لسان اللسان

, ج2 , ص610)

ما هُيِّىء للضيف ان ينزل عليهِ (ج) اَنْزال ¦¦

الطعام ذو البركة ¦¦

الفضل و في اللسان «طعام قليل النُزْل و النَزَل بالتحريك» اَي: قليل الريع ¦¦

العطاءُ ¦¦

البركة ¦¦

القوم النازلون ¦¦

ريع ما يُزرَع و زكاؤُهُ و نماؤُهُ

أقرب الموارد

, ج5 , ص386)

المنزل و بهِ فسَّر قوله تعالى «وَ جَعَلْنٰا * جَهَنَّمَ لِلْكٰافِرِينَ نُزُلاً» (اللسان).

المنزل،و الفندق.

المعجم المفصل في الجموع

, ص465)

المنزل. ¦¦

ما هُيِّئَ‌ للضيف يأْكل فيه و ينام. قال تعالى فى المؤمنين الصالحين: كٰانَتْ‌ لَهُمْ‌ جَنّٰاتُ‌ اَلْفِرْدَوْسِ‌ نُزُلاً ¦¦

الفُندق. ¦¦

العطاء. ¦¦

البَرَكة. (ج) أَنْزَال.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص915)

ما هُيِّىءَ للضَّيْفِ و في الصِّحاحِ : للنَّزِيلِ أَن يَنْزِلَ عليه و في المحْكَمِ إذا نَزِلَ عليه كالنُّزْلِ بالضمِ ج أَنْزالٌ ¦¦

البَرَكَةُ ، يقالُ : طَعامٌ ذُو النُّزُلِ أَي ذُو البَرَكَةِ كالنَّزيلِ ، كأَميرٍ، و هذه عن ابنِ الأعْرَابي يقالُ : طَعامٌ ذُو نُزُلٍ و نزيلٍ أَي مُبَاركٌ . ¦¦

قالَ الأخْفَش: النُّزُلُ القَومُ النَّازِلونَ بعضُهم على بعضٍ يقالُ : ما وَجَدْنا عنْدَكم نُزُلاً ¦¦

الطّعامُ‌ و الرّزْقُ‌ و به فسِّرَ قَوْلُه تعالَى: هٰذٰا نُزُلُهُمْ‌ يَوْمَ اَلدِّينِ‌ ¦¦

مِن المجازِ: النُّزلُ‌ الفَضْلُ و العَطاءُ و البَرَكةُ‌. يقالُ‌: رجُلُ ذُو نَزَلٍ‌ أَي كَثيرُ النفل و العَطاءِ و البَرَكةِ‌ ¦¦

ريعٍ ما يُزْرَعُ و زَكاؤُه و نَماؤُه و بركتُه كالنُّزْلِ‌ بالضمِ و بالتَّحْرِيكِ‌ و الجَمْعُ أَنْزالٌ‌ كما في المُحْكَمِ‌ و اقْتَصَرَ ثَعْلَب على التّحْريكِ في الفَصِيحِ‌ و قالَ‌ لَبيدٌ: و لَنْ تَعْدَمُوا في الحرْب لَيْثاً مُجَرَّباً و ذَا نَزَلٍ‌ عندَ الرَّزِيَّةِ باذِلا أَي ذَا فَضْل و عَطَاء. و قد نَزِلَ‌ كفَرِحَ‌ نَزلاً

بِضَمَّتَيْنِ طَعَامُ‌ النَّزِيلِ الَّذِى يُهَيَّأُ لَهُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص601)

النُّزُل و النُّزل : المنزل .و- ما هُيِّئ للضيف أن ينزل عليه،الجمع: أنزال .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص556)

المَنْزِل،عن الزَّجّاجِ ،و بذلك فَسَّر قولَه تَعالى:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص46)

رَيْعُ ما يُزْرَعُ ،أى:زَكاؤُه،و نَماؤُه و بَرَكَتُه،و الجمعُ أَنْزالٌ ، و قد نَزِلَ نَزَلاً .

المحکم و المحیط الأعظم

ما يُهيّأ للنَّزيل .

- و النُّزُلُ ، بضمتينِ : المَنْزِلُ ، و ما هُيِّئَ للضَّيفِ أن يَنْزِلَ عليه، - كالنُّزْلِ

المَنْزِل;

ما هُيِّئَ للضيف إِذا نزل عليه. ¦¦

و يقال: إِن فلاناً لحسن النُّزْل و النُّزُل أَي الضيافة; ¦¦

يقول: أَ ذلك خير في باب الأَنْزَال التي يُتَقَوَّت بها و تمكِن معها الإِقامة أَم نُزُل أَهلِ النار؟ قال: و معنى أَقمت لهم نُزُلهم أَي أَقمت لهم غِذاءَهم و ما يصلُح معه أَن ينزلوا عليه.

, ج11 , ص658)

يقال: إنّ فلانا لَحَسنُ النُّزْل و النُزُل ، أي: الضيافة، و نزَلْت القومَ ، أي: أنزَلْتهم المنازِل، و نزَّل فلانٌ غيره، أي: قَدَّر لها المَنازِل.

, ج13 , ص144)

النُزُلُ في الاَصْل

قالَ ابنُ الأثيرِ: النُّزُلُ في الأَصْلِ قِرَى الضَّيْف و تُضَمُّ زايهُ يُريدُ ما للشُّهَداء عنْدَ اللَّهِ مِن الأَجْرِ و الثَّوابِ

نزل

بضمّ زاء فرودآمدنگاه كقوله تعالىٰ إِنّٰا أَعْتَدْنٰا جَهَنَّمَ‌ لِلْكٰافِرِينَ نُزُلاً و كقوله تعالى جَنّٰاتُ‌ اَلْفِرْدَوْسِ‌ نُزُلاً اى منزلاً بمعنى مصدر هم آمده است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1367)

نُزُل

مَحلّ‌ مُعدّ لنُزُول المُسافرين:«مَحطّة لا نُزُل فيها» ¦¦

بَيْتٌ‌ مُهيّأ للضَّيف يأكل فيه و يَنام ¦¦

فُنْدق:«أقام في نُزل»، «نُزل للعائلات»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1399)

يقول: أ ذلك خيرٌ في باب الإنزال التي يُتقوَّتُ بها و يمكن معها الإقامة أم نُزُل أَهلِ النار.

و للقراء في« أنزل »و« نزل »اختلاف كثير قد ذكرناه في التفسير.

شمس العلوم

, ج10 , ص6566)

نَزَلَ بالمكان و نزَل في المكان نَزْلَةً واحدةً ،و نزَل من عُلْوٍ إلى سُفْلٍ ،و نزل في البئر،و نزَل عن الدابّة، و هذا مَنزِل القوم،و استنزلوهم من صياصيهم،و أنزل اللّه الغيثَ ...

أساس البلاغة

, ص628)

نُزُلٌ‌

روزى،وَ هُوَ ما يُهَيَّؤُ للنّزيل،اَىْ‌: الضَّيْفِ‌ .

دستور اللغة

, ص766)

سحابٌ نُزل و ذو نَزَلٍ

كثير المطر.

أقرب الموارد

, ج5 , ص386)

أَقَمْت لهم نُزُلَهم

قالَ الزَّجَّاجُ : معْنَى قَوْلهم أَقَمْت لهم نُزُلَهم أَي أَقَمْت لهم غِذاءَهم و ما يصلُحُ معه أَنْ يَنْزِلوا عليه

رَجُلٌ ذو نُزُلٍ

أي فَضْلٍ‌

ذو فضل.

قوم نُزُل

نازِلون

نازِلون.

النُّزُل في القرآن

إِنَّ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصّٰالِحٰاتِ كٰانَتْ لَهُمْ جَنّٰاتُ اَلْفِرْدَوْسِ نُزُلا (آیه 107/سوره الكهف)

نُزُل: (بضمّ‌ ن، ز): آنچه براى ميهمان آماده شده تا بر آن نازل شود چنانكه در قاموس گويد: آنرا منزل نيز گفته‌اند راغب گويد: «النُّزُلُ‌: ما يُعدّ لِلنَّازِلِ‌ من الزَّاد»

قاموس قرآن

, ج7 , ص45)

قال الأَخفش: هو من نُزُول الناس بعضهم على بعض. يقال: ما وجدْنا عندكم نُزُلاً. ¦¦

النُّزُل و النُّزْل: ما هُيِّئَ‌ للضيف إِذا نزل عليه. و يقال: إِن فلاناً لحسن النُّزْل و النُّزُل أَي الضيافة.

, ج11 , ص656)

جَنّٰاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا اَلْأَنْهٰارُ خٰالِدِينَ فِيهٰا نُزُلا مِنْ عِنْدِ اَللّٰهِ (آیه 198/سوره آل‏ عمران)

نُزُل طعام و غذائيست كه براى ميهمان آماده مى‌شود.

أي جزاء و ثوابا.

اَلنُّزُلُ‌: ما يُعَدُّ للنَّازل من الزَّاد.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص800)

اَلنُّزُلُ‌ بضمتين ما يعد للضيف النازل على الشخص من الطعام و الشراب.

, ج5 , ص482)

النُّزُل: المَنْزِل. ¦¦

قال: نُزُلاً مصدر مؤكد لقوله خٰالِدِينَ‌ فِيهٰا لأَن خُلودهم فيها إِنْزالُهم فيها. ¦¦

النُّزُول: الحلول، و قد نَزَلَهم و نَزَلَ‌ عليهم و نَزَلَ‌ بهم يَنْزل نُزُولاً و مَنْزَلاً و مَنْزِلاً، بالكسر شاذ.

, ج11 , ص656)

قال في قوله تعالى: جَنّٰاتٌ‌ تَجْرِي مِنْ‌ تَحْتِهَا اَلْأَنْهٰارُ خٰالِدِينَ‌ فِيهٰا نُزُلاً مِنْ‌ عِنْدِ اَللّٰهِ‌ [آل عمران: 198]. قال: نُزُلاً: مصدر مؤكِّد لقوله: خٰالِدِينَ‌ فِيهٰا لأن خلودهم فيها إنزالُهم فيها. ¦¦

قال الليث: النزُول: ما يُهيأ للضيف إذا نَزَل.

أَ ذٰلِكَ خَيْرٌ نُزُلا أَمْ شَجَرَةُ اَلزَّقُّومِ (آیه 62/سوره الصافات)

يقول: أَ ذلك خير في باب الأَنْزَال التي يُتَقَوَّت بها و تمكِن معها الإِِقامة أَم نُزُل أَهلِ‌ النار؟ قال: و معنى أَقمت لهم نُزُلهم أَي أَقمت لهم غِذاءَهم و ما يصلُح معه أَن ينزلوا عليه. ¦¦

النُّزُل و النُّزْل: ما هُيِّئَ‌ للضيف إِذا نزل عليه. و يقال: إِن فلاناً لحسن النُّزْل و النُّزُل أَي الضيافة.

, ج11 , ص658)

قال الليث: النزُول: ما يُهيأ للضيف إذا نَزَل. ¦¦

قال الزجاج في قوله تعالى: أَ ذٰلِكَ‌ خَيْرٌ نُزُلاً أَمْ‌ شَجَرَةُ‌ اَلزَّقُّومِ‌ (62) [الصافات: 62]. يقول: أ ذلك خيرٌ في باب الإنزال التي يُتقوَّتُ‌ بها و يمكن معها الإقامة أم نُزُل أَهلِ‌ النار. قال: و معنى أقمت لهم نُزُلهم، أي: أقمتُ‌ لهم غذاءهم و ما يَصلح معه أن ينزلوا عليه. و النُّزْلُ‌: الرَّيْع و الفضْل، و كذلك النَّزَلُ.

إِنّٰا أَعْتَدْنٰا جَهَنَّمَ لِلْكٰافِرِينَ نُزُلا (آیه 102/سوره الكهف)

قاموس قرآن

, ج7 , ص45)

النُّزُل: المَنْزِل; عن الزجاج. ¦¦

, ج11 , ص656)

قال الزجّاج: يعني مَنزِلا. ¦¦

قال الليث: النزُول: ما يُهيأ للضيف إذا نَزَل.

النُّزُل: المَنْزِل، عن الزَّجّاجِ‌، و بذلك فَسَّر قولَه تَعالى: إِنّٰا أَعْتَدْنٰا جَهَنَّمَ‌ لِلْكٰافِرِينَ‌ نُزُلاً [الكهف.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص46)

فَلَهُمْ جَنّٰاتُ اَلْمَأْوىٰ نُزُلا (آیه 19/سوره السجده)

نُزُل طعام و غذائيست كه براى ميهمان آماده مى‌شود.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص319)

اَلنُّزُلُ‌: ما يُعَدُّ للنَّازل من الزَّاد.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص800)

هٰذٰا نُزُلُهُمْ يَوْمَ اَلدِّينِ (آیه 56/سوره الواقعة)

نُزُل طعام و غذائيست كه براى ميهمان آماده مى‌شود.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص319)

اَلنُّزُلُ‌: ما يُعَدُّ للنَّازل من الزَّاد.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص800)

نُزُلا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ (آیه 32/سوره فصلت)

أي جزاء و ثوابا.

, ج5 , ص480)

اَلنُّزُلُ‌ بضمتين ما يعد للضيف النازل على الشخص من الطعام و الشراب.

, ج5 , ص482)

النُّزْل: ما يُهَيَّأ من طعامٍ‌ و نحوه للنزيل، و هو الضيف. و بضم الزاي أيضاً.

شمس العلوم

, ج10 , ص6555)

فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ (آیه 93/سوره الواقعة)

نُزُل طعام و غذائيست كه براى ميهمان آماده مى‌شود.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص319)

اَلنُّزُلُ‌: ما يُعَدُّ للنَّازل من الزَّاد.

اَلنُّزُلُ‌ بضمتين ما يعد للضيف النازل على الشخص من الطعام و الشراب.

, ج5 , ص482)

الشاهد المعنوی لـ النُّزُل

كان عليٌّ عليه السلام يُعَلِّمنا الصلاةَ على النبي صلى اللّٰه عليه و آله و سلم اللهُمَّ داحِيَ المَدْحُوَّات و بارئ المَسْمُوكات و جَبَّارَ القلوبِ على فِطَارتها شَقِيِّها و سعيدِها اجعل شرائفَ صلواتك و نوامِيَ بركاتك و رأْفةَ تَحَنُّنك على محمد عبدِك و رسولِك الفاتح لما أغْلق و الخاتِم لما سُبِق و الْمعانِ الحقَّ بالْحَقِّ و الدامغ لِجَيْشَات الأباطيل كما حُمِّل فاضْطَلَع بأمرك لِطَاعَتِك مستَوْفِزا في مَرْضاتك بغير نَكَلٍ في قَدَم و لا وَهْي في عَزْم وَاعِيا لوحْيِك حافِظا لعهْدِك مَاضِيا على نَفَاذِ أمْرِك حتى أَوْرَى قَبسا لِقابس آلاء اللّٰه تَصِلُ بأهْله أسبابه به هُدِيَت القلوبُ بَعْدَ خَوْضَاتِ الفِتَن و الإِثم مُوضِحَاتِ الأعلام و نائرات الأحكام و مُنيرات الإِسلام فهو أمينُك المأمون و خازِنُ عِلْمِك المَخْزُون و شهيدُك يومَ الدين و بعيثُك نعمة و رسُولُك بالحق رحمة اللَّهُمّ افسح له مُفْتَسَحا في عَدْلِك أو عَدْنِك و اجْزِه مضاعَفَاتِ الخيْرِ من فَضْلِك له مُهَنَّآتٍ غيرَ مُكدَّرات من فَوْزِ ثوابك المَحْلول و جَزْل عطائك المعْلول اللَّهُمّ أَعْلِ بِنَاءِ البانين بناءَه و أكْرِمْ مَثْوَاهُ لدَيْكَ و نُزُلَه و أَتْمِمْ له نورَه و اجزه من ابتعاثك له مقبولَ الشهادة مرضيَّ المقالة ذا منطق عَدْل و خُطّة فَصْل و برهان عظيم

نُزُله: رزقه

الفائق

, ص362)

و إذا كان لربّه عدوّا فإنّه يأتيه أقبح خلق اللّه...فيقول له:أبشر بنزل من حميم

البشارة هنا على سبيل التهكّم.و النّزل -بضمّتين-:ما يعدّ للضيف النازل على الإنسان من الطعام و الشراب،و فيه تهكّم أيضا(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص773)

وَ أَكْرِمْ لَدَيْكَ نُزُلَهُ

بضمتين ما هيىء للضيف لينزل عليه

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

غذايى كه در مهمانى و امثال آن براى حاضران آماده مى شود

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

ما يهيأ للنزيل من ضيافة و نحوها

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

آنچه جهت پذيرائى از ميهمان آماده مى شود

فرهنگ نهج البلاغه

, ص90)

ما يهيأ للضيف من طعام و غيره

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

آنچه براى پذيرائى مهمان تهيه ميشود

واژه های نهج البلاغه

, ص76)

النزل: ما هيئ للضيف ان ينزل عليه (اقرب) آنچه براى مهمان آماده شده تا بر آن فرود آيد

قاموس نهج البلاغه

اللهمّ... أكرم لديك نزله

النّزل-بضمّتين-:ما يعدّ للضيف النازل على الإنسان من الطعام و الشراب(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص772)

و أكرم نُزُلَهُ

اَلنُّزْلُ‌ فى الأصل: قِرَى الضيف. و تُضَمُّ‌ زايه

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص43)

قالَ ابنُ الأثيرِ: النُّزُلُ‌ في الأَصْلِ قِرَى الضَّيْف و تُضَمُّ‌ زايهُ‌، يُريدُ ما للشُّهَداء عنْدَ اللَّهِ مِن الأَجْرِ و الثَّوابِ

الخَان,الفُنْدُق (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص88)

المداخل المترادفة لـ النُّزُل

الخَان,الفُنْدُق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص465)

النُّزُل في الاصطلاح

اَلنُّزُلُ

النزل، و النُّزل و النَّزَل و النزول: المنزل، و ما هيئ للضيف أن ينزل عليه، و الجمع: إنزال، و هو في الأصل الزيادة و الفضل، و منه قولهم: العسل من إنزال الأرش: أي من ريعها و ما يحصل منها، و عن الشافعي لا يجب فيه العشر، لأنه من نزل طائر. «الإفصاح في فقه اللغة 556/1، و المغرب/ 448».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص410)

نزل

مؤسسة سياحية عادية جدا تستوعب عددا قليلا من الغرف ذات رفاهية بسيطة جدا.و هي فئة واحدة فقط. (قانون السياحة)