القَرْن

الجمع : القُرُون
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنی القَرْن

القَرْنَانِ

ما يبنى على رأس البئر من حجر أو طين،توضع عليهما النعامة،و هي خشبة يدور عليها المحور ¦¦
طلق من جري الخيل
(
العین
, ج5 , ص141)
sourceLink

ما يُبْنىٰ‌ على رَأْسِ‌ البِئرِ من طِينٍ‌ أو حِجَارَةٍ‌ تُوضَع عليهما النَّعَامَةُ‌
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص388)
sourceLink

مَنارَتانِ تبنيان على رأْس البئر توضع عليهما الخشبة التي يدور عليها المِحْوَرُ،و تُعَلَّقُ منها البَكَرةُ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص378)
sourceLink

اخْتَلَفُوا في مدَّةِ القَرْنِ و تَحْديدِها

فقيلَ‌: أَرْبعونَ سَنَةً‌ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ‌؛ و دَلِيلُه قَوْلُ الجَعْديِّ‌: ثَلاثَة أَهْلِينَ أَفْنَيْتُهُم و كانَ الإِلَهُ هو المُسْتَآسا فإنَّه قالَ هذا و هو ابنُ مائَة و عشْرينَ‌. أَو عَشَرَةٌ‌، أو عِشْرونَ‌، أَو ثَلاثونَ‌، أو خَمْسونَ‌، أَو سِتُّونَ‌، أَو سَبْعُونَ‌، أو ثَمانونَ‌، نَقَلَها الزجَّاجُ في تَفْسِيرِ قَوْلِه تعالى: أَ لَمْ‌ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنٰا قَبْلَهُمْ مِنَ اَلْقُرُونِ‌ ، و الأَخيرُ نَقَلَهُ ابنُ‌ الأَعْرابيِّ أَيْضاً. و قالوا: هو مقْدارُ المُتَوسّط مِن أَعْمارِ أهل الزمان، أو مِائةٌ أو مِائةٌ و عشرون
(
تاج العروس
, ج18 , ص443)
sourceLink

القَرْنُ من الباقلَّى و اللوبياء و نحوهما

الغلاف الذى يشتمل على الحبِّ‌
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص731)
sourceLink

القَرْنُ من رأس الإِنسان و الشيطان

جانبه و موضع القَرْن منه
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص731)
sourceLink

اختلفوا في تحديد مُدَّةِ القَرْنِ

في فتح الباري: اختلفوا في تحديد مُدَّةِ القَرْنِ‌ من عشرةٍ إلى مائةٍ و عشرِين لكن لم أرَ مَنْ صرَّحَ بالتِّسْعين و لا بمِائَةٍ و عَشَرَة، و ما عَدا ذلكَ فقد قالَ به قائِلٌ‌. و الأوَّلُ‌ مِن القَوْلَيْنِ الأَخيرَيْنِ‌ أَصَحُّ‌. و قالَ ثَعْلَب: هو الاخْتِيارُ لقَوْله، صلى اللّه عليه و سلم، لغُلامٍ‌ بعْدَ أَنْ مَسَحَ رأْسَه: « عِشْ قَرْناً »، فعاشَ مِائَةَ سَنَةٍ‌. و عِبارَةُ المصنِّفِ مُوهَمة لأنَّ أَوَّلَ الأَقْوالِ التي ذَكَرَها هو أَرْبعونَ سَنَة فتأَمَّل. و بالأَخير فَسَّر حَدِيْث: «إنَّ اللّهَ‌ يَبْعثُ على رأْسِ كلِّ قَرْنٍ‌ لهذه الأُمَّةِ مَنْ يُجَدِّدُ أَمْرَ دينِها». كما حَقَّقه الوَليُّ الحَافِظُ السّيوطي، رحِمَه اللَّهُ‌ تعالى
(
تاج العروس
, ج18 , ص444)
sourceLink

القَرْنُ من السَّيف و النَّصل

حدُّهُما
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص731)
sourceLink

القَرْنُ من الأَكمة و الجَبَل

رأسهما و أَعلاهُما
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص731)
sourceLink

القَرْنُ للثَّوْر و غيره

الرَّوْقُ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص377)
sourceLink

الرَّوْقُ ، و الجمع قُرون ، لا يكسَّر على غير ذلك، و موضعه من رأْس الإِنسان قَرْنٌ أَيضاً، و جمعه قُرون .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص331)
sourceLink

القَرْنُ في الرَّأْسِ

مِثْلُ‌ الرَّمّاعَةِ‌ ¦¦
هو لِحَاءُ الشَّجَرِ يُفْتَلُ‌ منه حَبْلٌ
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص388)
sourceLink

وحيدُ القَرن

الكركدنُّ لان لهُ قرناً واحداً في مقدَّم راسهِ اذا نطح بهِ الفيل يشقُّهُ و هو مخالفٌ لسائِر الحيوانات لان لهُ مع القرن حوافر و القرن و الحافر لا يجتمعان في غيرهِ.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص326)
sourceLink

الكركَدَّن؛ لأَنَّ‌ له قَرناً واحدًا فى مقدّم رأسه
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص731)
sourceLink

القَرْن مِنَ الْمَطَر

يك نوبت باريدن
(
فرهنگ ابجدی
, ص692)
sourceLink

الدفعة
(
المنجد فی اللغة
, ص625)
sourceLink

القَرْن مِنَ القَوْم

مِهتر قوم
(
فرهنگ ابجدی
, ص692)
sourceLink

سيِّدهم
(
المنجد فی اللغة
, ص625)
sourceLink

سيّدهم
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص326)
sourceLink

سيِّدُهُم
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص731)
sourceLink

مِن المجازِ: القَرْنُ من القَوْمِ : سَيِّدُهُمْ
(
تاج العروس
, ج18 , ص443)
sourceLink

القَرْن مِنَ السَّيف

لبۀ شمشير
(
فرهنگ ابجدی
, ص692)
sourceLink

حَدُّهُ و نصلهُ ¦¦
قَرنُ الغَزَالِ نبات عشبيّ من فصيلة القَطَانِيّات.أَزهاره مختلفة اللون حسب الاصناف.منه نوع كانت حبوبه تُستعمل للأَكل بعض الاحيان ¦¦
وحيدُ القَرنِ انظر الكَركَدّن
(
المنجد فی اللغة
, ص625)
sourceLink

القَرْنُ من الجرادة

شعرة فى رأسهما؛ و هما: قرنان
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص731)
sourceLink

القَرْن مِنَ الجراد

دو شاخك روى سر ملخ
(
فرهنگ ابجدی
, ص692)
sourceLink

شعرتان في رأسهِ
(
المنجد فی اللغة
, ص625)
sourceLink

شعرتان في راسهِ
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص326)
sourceLink

القَرْن فِى الإنسان

دو گوشه پيشانى انسان
(
فرهنگ ابجدی
, ص692)
sourceLink

موضعه من رأسه ¦¦
قَرنُ الشمسِ:اوّلُ ما يبدو منها
(
المنجد فی اللغة
, ص625)
sourceLink

القَرْنُ من الزمان

مائة سنة
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص731)
sourceLink

ثمانون سنة،و قال بعضهم:هو ثلاثون سنة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5421)
sourceLink

القَرْنُ من الناس

أَهلُ زمان واحد
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص378)
sourceLink

أَهْلُ زَمانٍ واحِدٍ ؛ قالَ‌: إذا ذَهَبَ القَرْنُ‌ الذي أَنتَ فيهمُ‌ و خُلِّفْتَ في قَرْنٍ‌ فأَنتَ غَرِيبُ‌
(
تاج العروس
, ج18 , ص444)
sourceLink

أهل زمانٍ واحدٍ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2180)
sourceLink

الأُمَّة منهم،و الجمع قُرون أيضاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص793)
sourceLink

أَهلُ زمان واحد;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص334)
sourceLink

القَرْنُ من الشمس

ناحيتها و حاجبها و قيل اعلاها و قيل اوَّل شعاعها و قيل اوَّل ما يبدو منها عند طلوعها
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص326)
sourceLink

أَول ما يبزغ عند طلوعها
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص731)
sourceLink

مِن المجازِ: طَلَعَ قَرْنُ‌ الشَّمْسِ‌؛ القَرْنُ من الشَّمْسِ‌: ناحِيَتُها، أَو أَعْلاها، و أَوَّلُ‌ شُعاعها عنْدَ الطُّلوعِ‌
(
تاج العروس
, ج18 , ص443)
sourceLink

القَرْنُ في السن

اللدة
(
العین
, ج5 , ص141)
sourceLink

القَرْن من الكلاِ

خيرهُ و قيل آخرهُ و قيل انفهُ الذي لم يُوطأْ
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص326)
sourceLink

مِن المجازِ: القَرْنُ من الكَلإِ خَيْرُهُ ، أَو آخِرُهُ ، أَو أَنْفُه الذي لم يُوطَأْ
(
تاج العروس
, ج18 , ص443)
sourceLink

هو مِن القَرْنِ

المَرَّةُ الواحدَةُ‌. يقالُ‌: أَتَيْتُه قَرْناً أَو قَرْنَيْنِ‌ ، أَي مَرَّةً أَو مَرَّتَيْنِ‌
(
تاج العروس
, ج18 , ص445)
sourceLink

قَرْنه

أى لِدَتُه
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص363)
sourceLink

قَرْنا

يقال: حلبنا الفرسَ قَرْناً أو قَرْنَيْنِ ، أى عرّقناه.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2180)
sourceLink

يقال: ما جعلت في عيني قَرْناً من كُحْل أَي مِيلاً واحداً، من قولهم أَتيته قَرْناً أَو قَرْنين أَي مرة أَو مرتين، و قَرْنُ الثُّمَامِ شبيه الباقِلَّى.
(
لسان العرب
, ج13 , ص341)
sourceLink

قَرْنهما

قُرْنةُ السيف و السِّنان و قَرْنهما : حدُّهما.
(
لسان العرب
, ج13 , ص335)
sourceLink

قَرْنُهما

قُرنَةُ‌ السَّيف و السِّنان،و قَرْنُهما :حدّهما
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص364)
sourceLink

قَرْنٌ‌

و الأصلُ الآخر: القَرْن للشّاةِ و غيرها، و هو ناتئٌ قويّ ، و به يسمَّى على معنى التشبيه الذَّوائبُ قروناً . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و من هذا الباب: القَرْن : عَفَلة الشَّاة تخرج من ثَفْرها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
جُبَيْلٌ صغيرٌ منفرد. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الدُّفعة من العَرَق، و الجمع قُرون .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص77)
sourceLink

قرن - القَرْنُ : الرَّوْقُ من الحَيَوانِ ، و موضِعُهُ من رَأسِنا، أو الجانِبُ الأَعْلَى من الرأسِ
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص258)
sourceLink

- و قَرْنُ باعِرٍ و عِشارٍ و الناعي و بَقْلٍ : حُصونٌ باليَمَنِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و قَرْنُ البَوْباتِ : وادٍ يَجيء من السَّراةِ ، ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و قَرْنُ الذَّهَابِ : ع. - و قَرْنُ الشَّيْطَانِ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص259)
sourceLink

وبالجارية قَرْنٌ :عَفَلَةٌ ،وهي قرناء . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
«و تركته على مثل مَقَصِّ القَرْن » و هو مَقطعه و مستأصلُه يُضربُ فيمن استؤصل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص505)
sourceLink

القَرْنُ للثَّوْر و غيره: الرَّوْقُ ، و الجمع قُرون ، لا يكسَّر على غير ذلك، و موضعه من رأْس الإِنسان قَرْنٌ أَيضاً، و جمعه قُرون . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الذُّؤابة، و خص بعضهم به ذُؤابة المرأَة و ضفيرتها، و الجمع قُرون .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص331)
sourceLink

و القَرْنُ أَيضاً: البَكَرَةُ ، و الجمع أَقْرُنٌ و قُرُونٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص332)
sourceLink

حَلْبَة من عَرَق. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الدُّفعة من العَرَق. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الطَّلَقُ من الجَرْي. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الأُمَّةُ تأْتي بعد الأُمَّة، قيل: مُدَّتُه عشر سنين، و قيل: عشرون سنة، و قيل: ثلاثون، و قيل: ستون، و قيل: سبعون، و قيل: ثمانون و هو مقدار التوسط في أَعمار أهل الزمان... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و القَرْنُ في قوم نوح: على مقدار أَعمارهم;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص333)
sourceLink

قال أَبو إسحق: القَرْنُ ثمانون سنة، و قيل: سبعون سنة، و قيل: هو مطلق من الزمان، و هو مصدر قَرَنَ يَقْرُنُ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... قال: و جائز أَن يكون القَرْنُ لجملة الأُمة و هؤلاء قُرُون فيها، و إنما اشتقاق القَرْن من الاقْتِران ، فتأَويله أَن القَرْنَ الذين كانوا مُقْتَرِنين في ذلك الوقت و الذين يأْتون من بعدهم ذوو اقْتِرانٍ آخر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قيل لهم ذاتُ القُرُون لتوارثهم الملك قَرْناً بعد قَرْنٍ ، و قيل: سُمُّوا بذلك لقُرُونِ شُعُورهم و توفيرهم إياها و أَنهم لا يَجُزُّونها. و كل ضفيرة من ضفائر الشعر قَرْنٌ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجُبَيْلُ المنفرد، و قيل: هو قطعة تنفرد من الجَبَل، و قيل: هو الجبل الصغير، و قيل: الجبيل الصغير المنفرد، و الجمع قُرُونٌ و قِرانٌ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
شيء من لِحَاء شَجر يفتل منه حَبْل. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الحَبْل من اللِّحاءِ ; حكاه أَبو حنيفة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و القَرْنُ أَيضاً: الخُصْلة المفتولة من العِهْن. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الخُصْلة من الشعر و الصوف، جمعُ كل ذلك قُروُنٌ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الرُّوم ذاتُ القُرون كلما هلَك قَرْنٌ خَلَفه قرن ، فالقُرون جمع قَرْنٍ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص334)
sourceLink

شبيةٌ بالعَفَلة، و قيل: هو كالنُّتوء في الرحم، يكون في الناس و الشاء و البقر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
القَرْنُ ، بسكون الراء: شيء يكون في فرج المرأَة كالسنِّ يمنع من الوطءِ ، و يقال له العَفَلةُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الليث: القَرْنُ حَدُّ رابية مُشْرِفة على وهدة صغيرة، و المُقَرَّنة الجبال الصغار يدنو بعضها من بعض، سميت بذلك لتَقارُبها; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
العَفَلة الصغيرة; عن الأَصمعي.
(
لسان العرب
, ج13 , ص335)
sourceLink

الأَصمعي: القَرْنُ جَمْعُكَ بين دابتين في حَبْل، و الحبل الذي يُلَزَّان به يُدْعَى قَرَناً . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
مثلك في السنِّ ، تقول: هو على قَرْني أَي على سِنِّي.
(
لسان العرب
, ج13 , ص336)
sourceLink

القَرْنُ ، بفتح القافِ : الحِصْنُ ، و جمعه قُرُون ، و كذلك قيل لها الصَّياصِي;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص337)
sourceLink

قال ابن بري: قال ابن القطاع قال ابن دريد في كتابه في الجمهرة، و القَزَّازُ في كتابه الجامع: و قَرْنٌ اسم موضع. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
جبَلٌ معروف. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الأَصمعي: القَرْنُ جبل مُطِلٌّ على عرفات; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقال: القَرْنُ هاهنا الحجر الأَمْلَسُ النَّقِيُّ الذي لا أَثر فيه، يضرب هذا المثل لمن يُسْتَأْصَلُ و يُصْطلَمُ ، و القَرْنُ إِذا قُصَّ أَو قُطَّ بقي ذلك الموضع أَملس.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص341)
sourceLink

قَرْنُ الهَوْدج;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص342)
sourceLink

ريسمانى كه از ريشه‌هاى درخت بافته شده باشد ¦¦
يك بسته از موى يا پشم ¦¦
گيسوى زن ¦¦
قُلۀ كوه ¦¦
تپه ¦¦
دژ ¦¦
يك نسل از مردم ¦¦
يكصد سال ¦¦
زمانه ¦¦
شاخ جانوران ¦¦
نسلى پس از يك نسل ¦¦
پاشنه كش كفش كه از استخوان يا فلز ساخته شده باشد
(
فرهنگ ابجدی
, ص692)
sourceLink

الحَبْل من اللِّحاءِ ¦¦
الذُّؤابة،و خصّ بعضهم به ذُؤابة المرأَة و ضفيرتها ¦¦
حَلْبَة من عَرَق ¦¦
الطَّلَقُ من الجَرْي ¦¦
الأُمَّةُ تأْتي بعد الأُمَّة ¦¦
الجُبَيْلُ المنفرد ¦¦
شيء من لِحَاء شَجر يفتل منه حَبْل ¦¦
الخُصْلة المفتولة من العِهْن ¦¦
الخُصْلة من الشعر و الصوف ¦¦
شبيهٌ بالعَفَلة ¦¦
حَدُّ رابية مُشْرِفة على و هدة صغيرة ¦¦
مثلك في السنِّ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص378)
sourceLink

موضعه من رأس الإنسان
(
العین
, ج5 , ص140)
sourceLink

الأمة ¦¦
عفلة الشاة و البقرة،و هو شيء تراه قد خرج من ثغرها ¦¦
جبل صغير منفرد
(
العین
, ج5 , ص141)
sourceLink

حد ظبة السيف و السنان ¦¦
حرف رابية مشرفة على وهدة صغيرة
(
العین
, ج5 , ص142)
sourceLink

الحبل المفتول من لحاء الشجر ¦¦
الخصلة من الشَعَر و الصوف ¦¦
ذُؤابة المرأة ¦¦
اهل زمان واحد،قيل هو مأخوذ من الاقتران فكأَنه المقدار الذي يقترن فيه أَهل ذلك الزمان في أَعمارهم و أَحوالهم ¦¦
يقال«هو على قَرني»اي على سِنِّي و عمري ¦¦
مائة سنة ¦¦
رأس الجبل ¦¦
الجبل الصغير ¦¦
الحصن ¦¦
أُمَّة بعد أُمَّة ¦¦
الوقت من الزمان ¦¦
قَرنُ الشيطانِ و قرناهُ:المتَّبعون لرأيهِ او تسلُّطهِ ¦¦
ذو القَرنَينِ:لقب الملك اسكندر المكدونيّ، سُمّي بذلك لانه بلغ قُطرَي الارض مشرقها و مغربها.و لقب المنذر ابن ماء السماء،سُمّي بذلك لانه كانت له ذُؤابتان يضفرهما في قَرنَي رأسه فيرسلهما ¦¦
الزيادة العظميَّة التي تنبت في رؤُوس بعض الحيوانات
(
المنجد فی اللغة
, ص625)
sourceLink

الثَّوْرِ.و المِثْلُ‌ في السِّنِّ‌.و اللِّدَةُ‌ ؛[و كَسْرُ القافِ‌بمعناه] .و أُمَّةٌ‌ من الناس؛ قَرْنٌ‌ بَعْدَ قَرْنٍ‌ ،و الجميع القُرُوْنُ‌ .و عَفَلَةُ‌ الشاةِ‌و البَقَرَةِ‌ و هو ما يَخْرُجُ‌ من ثَفْرِها.و جَبَلٌ‌ صَغِيرٌ مُنْفَرِدٌ.و طَلَقٌ‌ من جَرْيِ‌ الخَيْلِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص387)
sourceLink

القائمُ‌
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص388)
sourceLink

الحِصْنُ ¦¦
الحجر الأَمْلَس النَّقِيُّ الذي لا أَثر فيه ¦¦
قَرْنُ الهَوْدج
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص379)
sourceLink

حالةُ‌ زَوْج مخدوع،أي زوج امرأة فاسقة:«قَرْنُ‌ امرأة زَوْجَها» ¦¦
ج قُرون:بَوارِز قَاسية مُخْتلفَة الأَحْجام و الأَشْكال،تَنْشأُ على رؤوس بعض الحَيَوانات المُجترّة كالضَّأْن و المَاعِز و البَقَر و غيرها:«قَرْن ثَوْر» ¦¦
عُضْو مَفْصِليّ‌ متحرّك يَكُونُ‌ في رَأْس الحَشَرات و بَعْض الحَيوانات الدُّنْيا:«قَرْن حَلزونيّ‌» ¦¦
طَرَف:«قَرْن قُبّعة» ¦¦
ثَمَرة فَصيلة القَطّانيَّات. وَ هي وِعاء ذُو مِصراعَيْن يَتَفَتَّح بَعد تمام نُضْجه عن بَعض البُزُور:«قَرْن فُول»،«قَرْن فاصُولية»،«قَرْن لوبيا» ¦¦
صُور،بوق:«نَفَخ في القرْن» ¦¦
غلاف ملفوف بشَكل مَخْروط‍‌ توضع فيه مُسَكَّرات أو مُلبَّس أو مُحمَّصات و نحوها ¦¦
غلاف مِن بسكوت مخروطيّ‌ الشَّكل تُقدَّم فيه البوظة و المثلَّجات ¦¦
كبَّاسة،قَرْن الأَحْذية ¦¦
تَقْسِيمٌ‌ زَمَنيّ‌ مُدّتُه مِئَة سَنَة:«القَرْن العِشْرون»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1148)
sourceLink

مصدرٌ ¦¦
الذؤابة أو ذؤابة المراَة يقال «لها قُرُونٌ طوالٌ» اَي: ذوائِب ¦¦
غطاءٌ للهودج ¦¦
اول الفلاة و في الاساس «وجدت نقطةً من الكلا في قَرْن الفلاة» اَي: في طرفها ¦¦
الطَلَق من الجري ¦¦
الدفعة من المطر ¦¦
لِدَة الرجل. ¦¦
مائَة سنة و عليهِ جرى المؤرخون في قولهم كان فلانٌ في القرن السابع مثلاً اَي: في اثناءِ السبعمائَة من اعوام التاريخ (ج) قُرُون. ¦¦
كل امَّةٍ هلكت فلم يبقَ منها احدٌ ¦¦
الروق من الحيوان ¦¦
موضعهُ‌ من راس الانسان و قيل الجانب الاعلى من الراس و هو زيادةٌ‌ عظميَّة تنبت في رؤُوس بعض الحيوانات و لا سيما ما كان منها مشقوف الظلف كالبقر و المعز (ج) قُرُون. ¦¦
الخصلة من الشعر ¦¦
اعلى الجبل (ج) قِرَان ¦¦
الوقت من الزمان ¦¦
الحبل المفتول من لحاءِ الشجر ¦¦
الخصلة المفتولة من العهن ¦¦
الخصلة من الشعر و الصوف ¦¦
اسفل الرمل ¦¦
الجبل الصغير ¦¦
قطعةٌ‌ تنفرد من الجبل (ج) قُرُون و قِرَان كقولهِ‌ «توقَّى باطراف القِران» ¦¦
حدُّ السيف و النصل ¦¦
حلبةٌ‌ من عَرَقٍ‌ يقال «حلبنا الفرس قَرْناً او قَرْنَيْن» يعني عرَّقناهُ‌ ¦¦
اهل زمانٍ‌ واحد ¦¦
امَّةٌ‌ بعد امَّةٍ‌ ¦¦
الميل على فم البير للبكرة اذا كان من حجارةٍ‌ و الخشبيُّ‌ دعامة ¦¦
ميلٌ‌ واحدٌ من الكحل تقول «ما جعلت في عيني قرناً من كحل» اَي: ميلاً واحداً ¦¦
المرَّة الواحدة ¦¦
الحجر الاملس النقيُّ‌ ¦¦
ميقات اهل نجد و هو جبلٌ‌ مشرفٌ‌ على عرفات ¦¦
كوكبانِ‌ حيال الجدي
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص326)
sourceLink

الحصن (ج) قُرُون و هذا كتسميتهم للحصون الصياصي ¦¦
العَفَلة و هو لحم ينبت في الفرج في مدخل الذَكَر كالغدَّة الغليظة و قد يكون عظماً (المصباح و التّاج).
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص469)
sourceLink

مادة صلبة ناتئة بجوار الأذن في رؤوس بعض الحيوانات.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص357)
sourceLink

للشّاةِ و غيرها من ذَواتِ القُرونِ. ¦¦
الذُّؤابَةُ من الشَّعَرِ،و منه حديث أبي سُفيان لما رأَى طاعَةَ المُسلمين لرسول اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم قال:لم أرَ كاليومِ طاعَةَ قَوْمٍ و لا فارس الأكارِم و لا الرُّوم ذي القُرون.كان الأصْمَعِيُّ يقولُ:أرادَ قُرونَ شعورِهم،و كانوا يُطَوِّلونَها.و القَرْنُ الذي هو مثلُكَ في السِّنِّ.و القَرْنُ الأُمَّةُ من النّاسِ.و منهُ في التنزيل: فَلَوْ لاٰ كٰانَ مِنَ اَلْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُوا بَقِيَّةٍ. ¦¦
الجُبَيْلُ الصَّغيرُ. ¦¦
الدُّفْعةُ من العَرَقِ،يُقالُ:عَصَرْنا الفَرَسَ قَرناً أو قَرْنَيْنِ. ¦¦
عَفَلُ الشَّاةِ،يَخرُجُ في ثَفْرِها.قال ابنُ دُريدٍ:هو وَرَمٌ غِلَظٌ يحدثُ في رحمِ المرأةِ،و هي عَفْلاءُ.و ثَفْرُها: حَياؤُها يُسْتَعْمَلُ للسَّبُعَةِ،و يُسْتَعارُ لِغَيْرِها.قال جريرٌ:[الطويل] جَزى اللَّهُ عَنّي الأَعْوَرَيْنِ مَلامَةً و عَبْدَةَ ثَفْرُ الثّوْرَةِ المُتضاجِمُ المُتَضاجِمُ من قولهم:تَضَاجَمَ الأَمْرُ،إذا اخْتَلَفَ فأرادَ أنّهُ مُختَلِفُ الأعْضاءِ،رَفَعَ ثَفْرَ الثّوْرَةِ بتقديرِ:و هو ثَفْرُ الثّوْرَةِ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص255)
sourceLink

مادَّة صلبة ناتئة بجوار الأذن فى رءوس البقر و الغنم و نحوها؛ و فى كل رأس قرنان غالباً. ¦¦
الحجَرُ الأَملس النَّقىّ‌ لا أَثر فيه ¦¦
الشَّوْط‍‌ من الجرى. يقال:عدا الفَرَسُ‌ قَرْناً أَو قرنين فعَرِق
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص731)
sourceLink

گروه ¦¦
پارۀ عَرَقْ‌ ،وَ مُوى سَرْ،وَ هَمْزاد،و گروه،و كوه كوچك،و هشتاد سال.
(
دستور اللغة
, ص619)
sourceLink

ج. قُرون: شاخ (حيوان)؛ بوقِ‌ شاخى، شاخ (ابزار بادى)؛ شاخك؛ فراز، قلّه، اوج؛ نيش خورشيد (نخستين پرتوى آن)؛ تخمدان (گيا.)؛ قرن، سده؛ پاشنه‌كش.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص539)
sourceLink

من قرون الشاة و البقرة و غير ذلك.و القرن:العفلة . يقال:امرأة بها قرن يخرق موضعه الباقى.و منه القرن مفتوح. و القرن:الحبل يقرن به الرجلان و الدابتان.و القرن:دنو أحد (خلفى الشاة و) خلفى الناقة من صاحبه.يقال هى قرون بيّنة (القرن) .و القرن:جعبة صغيرة تضم إلى الجعبة الكبيرة. و القرن:الجبل .و القرن:مصدر الأقرن الحاجبين.و قرن: حى من اليمن.
(
الأجناس من كلام العرب
, ص19)
sourceLink

الخُصْلَةُ من الشَّعَرِ; و الجَمْعُ كالجَمْعِ . ¦¦
أَوَّلُ الفَلاةِ . ¦¦
الدُّفْعَةُ من المَطَرِ المُتَفَرِّقَةُ و الجَمْعُ قُرُونٌ ¦¦
لِدَةُ الرَّجُلِ ، و مِثْلُه في السِّنِّ ; عن الأَصْمعيِّ . ¦¦
قالَ بعضُهم: القَرْنُ في الحَرْبِ و السِّنِّ ; و القَرِينُ في العِلْمِ و التِّجارَةِ ¦¦
الرَّوْقُ من الحَيَوانِ‌ ¦¦
موضِعُهُ من رَأْسِ‌ الإِنْسانِ‌ و هو حَدُّ الرَّأْسِ‌ و جانِبُه؛ أَو الجانِبُ الأَعْلَى من الرَّأْسِ‌، ج قُرون ، لا يُكَسَّرُ على غيرِ ذلِكَ‌؛ و منه أَخَذَه بقُرُون رأْسِه ¦¦
الذُّؤَابَةُ‌ عامَّة و منه الرُّوم ذات القُرُون لطُولِ‌ ذَوائِبِهم. أَو ذُؤَابَةُ المرْأَةِ‌ و ضَفِيرتُها خاصَّة و الجَمْعُ قُرُونٌ‌ ¦¦
أَعْلَى الجَبَلِ‌، ج قِرانٌ‌ ، بالكسْرِ؛ أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه: و مِعْزىً هَدِياً تَعْلُو قِرانَ‌ الأَرضِ سُودانا ¦¦
الطَّلَقُ من الجَرْي. يقالُ‌ عدَا الفَرَسُ قَرْناً أَو قَرْنَيْنِ‌ ¦¦
زَمَنٌ مُعَيَّنٌ‌، أو أَهْلُ زَمَنٍ مَخْصُوصٍ‌. و اخْتَارَ بعضٌ أنَّه حَقيقَةٌ فيهما، و اخْتلفَ هل هو مِنَ الاقْتِرانِ‌ ، أَي الأُمَّة المُقْتَرنَة في مدَّةٍ من الزَّمانِ‌، مِن قَرْنِ‌ الجَبَلِ‌، لارْتِفاع سنِّهم، أَو غَيْر ذلِكَ‌، و اخْتَلَفُوا في مدَّةِ القَرْنِ‌ و تَحْديدِها، فقيلَ‌: أَرْبعونَ سَنَةً‌ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ‌؛ و دَلِيلُه قَوْلُ الجَعْديِّ‌: ثَلاثَة أَهْلِينَ أَفْنَيْتُهُم و كانَ الإِلَهُ هو المُسْتَآسا فإنَّه قالَ هذا و هو ابنُ مائَة و عشْرينَ‌. أَو عَشَرَةٌ‌، أو عِشْرونَ‌، أَو ثَلاثونَ‌، أو خَمْسونَ‌، أَو سِتُّونَ‌، أَو سَبْعُونَ‌، أو ثَمانونَ‌، نَقَلَها الزجَّاجُ في تَفْسِيرِ قَوْلِه تعالى: أَ لَمْ‌ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنٰا قَبْلَهُمْ مِنَ اَلْقُرُونِ‌ ، و الأَخيرُ نَقَلَهُ ابنُ‌ الأَعْرابيِّ أَيْضاً. و قالوا: هو مقْدارُ المُتَوسّط مِن أَعْمارِ أهل الزمان، أو مِائةٌ أو مِائةٌ و عشرون
(
تاج العروس
, ج18 , ص443)
sourceLink

قيلَ : القَرْنُ : كُلُّ أُمَّةٍ هَلَكَتْ فلم يَبْقَ منها أَحَدٌ; و به فُسِّرَتِ الآيةُ المَذْكُورَةُ . و قيلَ : الوَقْتُ من الزَّمانِ ; عن ابنِ الأَعْرابيِّ ¦¦
الحَبْلُ المَفْتولُ من لِحاءِ الشَّجَرِ; عن أَبي حَنيفَةَ . و قالَ غيرُهُ : هو شيءٌ من لِحاءِ شَجَرٍ يُفْتَلُ منه حَبْلٌ . ¦¦
أَصْلُ الرَّمْلِ ، و في نسخةٍ : أَسْفَلُ الرَّمْلِ و هو الصَّوابُ كقنعه. ¦¦
العَفَلَةُ الصَّغيرَةُ ، هو كالنُّتوءِ في الرَّحمِ يكونُ في النَّاسِ و الشَّاءِ و البَقَرِ؛ هو كالسِّنِّ في فَرْجِ المرْأَةِ يَمْنَعُ من الوَطْءِ‌ ¦¦
حَدُّ السَّيْفِ و النَّصْلِ كقُرْنَتِهما، بالضَّمِّ ، و كذلِكَ قُرْنةُ السَّهْمِ ¦¦
حَلْبَةٌ من عَرَقٍ . و قيلَ‌: هو الدُّفْعَةُ من العَرَقِ‌، و الجَمْعُ قُرُونٌ‌ ؛ قالَ‌ زهيرُ: تُضَمَّرُ بالأَصائِلِ كلَّ يوْمٍ‌ تُسَنُّ على سَنابِكها القُرُونُ‌ ¦¦
الخُصْلَةُ المَفْتولَةُ من العِهنِ‌ ؛ قيلَ‌: و مِنَ‌ الشَّعَرِ أَيْضاً؛ و الجَمْعُ قُرُونٌ‌ ¦¦
الجَبَلُ الصَّغيرُ المُنْفَرِدُ؛ عن الأَصْمعيِّ‌؛ أو قِطْعَةٌ تَنْفَرِدُ من الجَبَلِ‌، ج قُرونٌ‌ و قِرانٌ‌ ؛ قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ‌: تَوَقَّى بأَطْرافِ القِرانِ‌ و طَرْفُها كطَرْفِ الحُبَارَى أَخْطَأَتْها الأَجادِلُ‌ ¦¦
أُمَّةٌ بعْدَ أُمَّةٍ‌ ¦¦
قالَ الأزْهرِيُّ‌: و الذي يَقَعُ عنْدِي، و اللَّهُ أَعْلَم، أَنَّ‌ القَرْنَ‌ أَهْلَ مدَّةٍ كانَ فيها نَبيٌّ‌، أَو كانَ فيها طَبَقةٌ مِن أَهْلِ‌ العِلْم، قَلَّت السِّنُون أَو كَثُرَتْ‌، بدَلِيلِ‌ الحدِيث: «خَيْرُكُم قَرْنِي ، ثم الذين يَلُونَهم، ثم الذين يَلُونَهم. يعْنِي الصَّحابَة و التابِعِينَ و أَتْباعَهم. قالَ‌: و جائِزٌ أَنْ يكونَ القَرْنُ‌ لجمْلَةِ الأُمَّةِ‌، و هؤلاء قُرُون فيها، و إنَّما اشْتِقاقُ القَرْن مِنَ الاقْتِرانِ‌، فتَأْويلُه أَنَّ‌ الذين كانوا مُقْتَرِنِين في ذلِكَ الوَقْت و الذي يأْتُون من بعْدِهم ذَوُو اقْتِرانٍ‌ آخر
(
تاج العروس
, ج18 , ص444)
sourceLink

جَبَلٌ مُطِلٌّ على عَرفاتٍ ، عن الأَصْمعيِّ . و قالَ ابنُ الأَثيرِ: هو جَبَلٌ صغيرٌ ¦¦
المِيلُ على فَم البِئْرِ للبَكْرَةِ إذا كان من حِجارَةٍ‌، و الخَشَبيُّ‌: دِعامَةٌ‌، و هُما مِيلانِ و دِعامَتانِ من حِجارَةٍ و خَشَبٍ و قيلَ‌: هما مَنارَتانِ يُبْنيانِ على رأْسِ البِئْرِ تُوْضَع عليهما الخَشَبَةُ التي يُوْضَعُ عليها المِحْوَرُ، و تُعَلَّقُ‌ منها البَكرَةُ‌؛ قالَ الرَّاجزُ: تَبَيَّنِ القَرْنَيْنِ‌ فانْظُرْ ما هما أَ مَدَراً أَم حَجَراً تَراهُما؟ ¦¦
مِيلٌ واحِدٌ من الكُحْلِ‌. و هو مِن القَرْنِ‌ : المَرَّةُ الواحدَةُ‌. يقالُ‌: أَتَيْتُه قَرْناً أَو قَرْنَيْنِ‌ ، أَي مَرَّةً أَو مَرَّتَيْنِ ¦¦
الحَجَرُ الأَمْلَسُ النَّقيُّ‌ الذي لا أثَرَ فيه، و به فُسِّرَ قوْلُه: فأَصْبَحَ عَهْدُهم كمقَصِّ قَرْنٍ‌ فلا عينٌ تُحَسُّ و لا إثارُ و منهم مَنْ فَسَّره بالجَبَلِ المَذْكُورِ، و قيلَ في تفْسِيرِه غيرُ ذلكَ‌
(
تاج العروس
, ج18 , ص445)
sourceLink

شَدُّ الشَّيءِ إلى الشَّيءِ و وَصْلُه إليه و قد قَرَنَه إليه قَرْناً . ¦¦
جَمْعُ البعيرَيْنِ في حَبْلٍ واحِدٍ، و قد قَرَنَهما . ¦¦
قيلَ : قَرْناهُ ، مُثَنَّى قَرْنٍ و في بعضِ النُّسخِ : قَرْناؤُه أُمَّتُه المُتَّبِعونَ لرأْيهِ
(
تاج العروس
, ج18 , ص446)
sourceLink

أقْرَنَ : باعَ القَرْنَ ، أَي الحَبْل
(
تاج العروس
, ج18 , ص451)
sourceLink

قالَ اللَّيْثُ : القَرْنُ : حَدُّ رابيةٍ مُشْرِفَةٍ على وَهْدَةٍ صَغيرَةٍ ¦¦
البَكَرَةُ‌؛ و الجَمْعُ أَقْرُنٌ‌ و قُرُونٌ‌
(
تاج العروس
, ج18 , ص453)
sourceLink

الحِصْنُ ، جَمْعُه قُرُونٌ . و هذا كتَسْمِيتِهم للحُصُونِ الصَّياصِي.
(
تاج العروس
, ج18 , ص454)
sourceLink

القَرْنُ للثَور و غيره. ¦¦
الخُصلة من الشعَر، و منه قول أبى سفيان : «فى الروم ذاتِ القُرُون » ، قال الأصمعىّ‌: أراد قُرُونَ‌ شعورهم، و كانوا يطوِّلون ذلك فُعرِفوا به. ¦¦
الخُصلة من الشعَر، و منه
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2179)
sourceLink

الجِيلُ مِنَ النّاسِ قِيلَ ثَمَانُونَ سَنَةً وَ قِيلَ‌ سَبْعُونَ وَ قَالَ الزَّجَّاجُ الّذِي عِنْدِي وَ اللّهُ أَعْلَمُ‌ أَنَّ الْقَرْنَ‌ أَهْلُ كُلِّ مُدّةٍ كَانَ فِيهَا نَبىٌّ‌ أَوْ طَبَقَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ سَوَاءٌ قَلّتِ السِّنُونَ‌ أَوْ كَثُرَتْ قَالَ و الدَّلِيلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ «خَيْرُ الْقُرُونِ قَرْنِي» ¦¦
الْعَفَلَةُ و هو لَحْمٌ‌ ينبُتُ في الْفَرْجِ فِي مَدْخَلِ الذّكَرِ كالغُدَّةِ‌ الْغَلِيظَةِ و قد يكُونُ عَظْماً و يُحْكَى أَنَّهُ اخْتُصِمَ‌ إِلى القاضي شُرَيْحٍ في جَارية بِهَا قَرْنٌ‌ فَقَالَ أَقْعِدُوهَا فَإِنْ أَصَابَ الْأرضَ فَهُوَ عَيْبٌ‌ و إِلاَّ فَلاَ. قَالَ الفَارَابىُّ و القَرْنُ‌ كَالْعَفَلَةِ‌ وَ فِي التَّهْذِيبِ قالَ ابْنُ السِّكِّيتِ الْقرْنُ‌ كالْعَفَلَةِ و قَالَ الْجَوْهَرىُّ الْقَرْنُ‌ الْعَفَلَةُ‌ عَنِ الأصْمَعِىِّ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص500)
sourceLink

يُقَالُ هُوَ عَلَى قَرْنِهِ‌ مِثْلُ فَلْسٍ‌ أَيْ عَلَى سِنِّهِ وَ قَالَ الْأَصْمَعِىُّ هُوَ قَرْنُهُ‌ فِي السِّنِّ أَىْ مِثْلُهُ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص501)
sourceLink

العَرَق.قال خُفافٌ‌: إِذا حُلِبت قَرْناً من المَاءِ أَدرجت نَحائِزَها و جِيشَ جَيْشَ المَراجل
(
الجیم
, ج3 , ص70)
sourceLink

القَرن و القَرِين :التِرب،و هو قَرنى ،و على قَرنى :أى على سِنى و عُمرى.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص7)
sourceLink

ناحية الهامسة و حرفها عن يمين و شمال،و هما قرنان .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص21)
sourceLink

الخُصلة من الشعر،أو ذُؤابة المرأة.و قيل:ما طال من الشعر،الجمع: قُرُون . و قيل: القُرون :الغدائر إن عُقِصَت.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص26)
sourceLink

شبيه بالعَفَلة.و قيل:العَفَلة الصغيرة و القَرناء :العَفلاء من النساء و البقر و الشاء.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص92)
sourceLink

واحد القُرون و هى الغدائر إن عُقِصت.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص354)
sourceLink

شبيه بالعَفَلة(السابقة)و المرأة قَرناء .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص511)
sourceLink

القَرن و القُرنة من السهم:ظُبته (السابقة).
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص606)
sourceLink

القَرُون من الإبل و الخيل:التى تقع رجلاها مواقع يديها فى السير. قرَن البعير يقرِن قَرنا :وضع رجله فى موضع يده.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص756)
sourceLink

مادة صُلبة ناتئة فى رءوس البقر و الغنم و نحوها.جمعه قُرون ،و شاة قَرناء :ذات قرنين و كبش أقرَنُ‌ .و قيل كبش أقرَن :عظيم القرنين.و قد قَرِن يقرَن قَرَنا .و فى الرأس قَرنان .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص775)
sourceLink

مادة صُلبة ناتئة فى رءوس البقر و الغنم و نحوها.الجمع: قُرون .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص797)
sourceLink

قَرنا الجرادة:شعرتان فى رأسها.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص897)
sourceLink

قُرون الشمس:نواحيها.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص913)
sourceLink

أربعون سنة أو مائة.و- الوقت من الزمان.و القَرن من الناس:أهل زمان واحد.و-أهل مُدَّة كان فيها نَبىّ‌ أو كان فيها طبقة من أهل العلم قلّت السنون أو كثرت.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص926)
sourceLink

القَرنان :الزُرنوقان اللذان يُبنَيان على البئر،و هما دِعامتان تجعل عليهما النعامة ثم تعلق فيها القامة و هى البَكَرة.و قيل: قَرنا البئر:الخشبتان اللتان عليهما الخطّاف.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص995)
sourceLink

البَكرة يستقى عليها رجلان.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1002)
sourceLink

الحبل يُفتَل من لحاء الشجر، و قيل:الخُصلة المفتولة من العِهن.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1013)
sourceLink

القطعة من الجبل تستطيل صاعدة و تنبتل عن معظمه.و قيل:الجبل المنفرد،و قيل: قطعة تنفرد من الجبل.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1022)
sourceLink

مِيقات أهل نَجد،و هو جَبَل مشرف على عَرَفات.و يقال له قَرن المنازل و قَرن الثَّعالب.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1278)
sourceLink

الجَبَل الصغير
(
فقه اللغة
, ص66)
sourceLink

(ترتيب ما ارتفع من الأرض) أصغر ما ارتفع من الأرض: النَّبَكة، ثم الرَّابية، ثم الأكَمَة، ثم الزُّبْية، ثم النَّجْوة، ثم الرِّبع، ثم القُفّ‌، ثم الهَضَبَة، ثم القَرْن و هو الجبل الصغير، ثم الدُّك، ثم الضِّلَع، ثم النِّيق، ثم الطَّوْد، ثم الباذخ و الشامِخ، ثم الشاهق و المُشْمَخِرّ و الأقود و الأخشب، ثم الأَهِم، ثم القَهْب، ثم الخُشام
(
فقه اللغة
, ص307)
sourceLink

الضّفيرة. و فى «مجموع الطّرف» لأبى مدين ص 180-181 نادرة للبهلول سمى فيها رجلا: بذى القرنين، لأنّ له ضفيرتين.
(
الموسوعة التیموریة
, ص130)
sourceLink

قرن البقرة و غيرها، و (شاةٌ قَرْناءُ ) خلاف جمَّاء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و ( القَرْن ) في الفَرْج: مانع يمنع من سلوك الذكَر فيه; إما غُدَّة غليظة أو لَحمَةٌ مُرْتَتِقةٌ أو عظمٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص172)
sourceLink

ميقاتُ أهل نجد، جبلٌ مشرف على عرفاتٍ ، قال
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص173)
sourceLink

جُبَيلٌ صغير منفرد. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
حَلْبَةٌ من عَرَقٍ ، و الجمع القُرُونُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ثمانون سنة، و يقال ثلاثون سنة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
مِثلك فى السِنّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قَرْنُ الهودج. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
جانب الرأس.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2180)
sourceLink

الحَرّاني عن ابن السكّيت، قال: القَرْن : الجُبيلِ الصغير. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قَرْن الشاة و البقر و غيرهما. و القَرْن من الناس. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو إسحاق: قيل: القَرْن ثمانون سنة، و قيل: سبعون.----... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و جائز أن يكون القَرْن لجملة الأمة، و هؤلاء قُرونٌ فيها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
إنما اشتقاق القَرْن مِن الاقتران، فتأويله أنَّ القَرْن : الذين كانوا مقتَرِنين في ذلك الوقت، و الذين يأتون مِن بَعدهم ذَوُو اقترانٍ آخر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن السكيت: القَرْن كالعَفَلة. و قال الأصمعي: هي في المرأة كالأدْرَة في الرجل. و قال: هي العَفَلة الصغيرة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن السكيت: القَرْنُ : الدُّفْعة مِن العَرَق، يقال: عَصرْنا الفَرَسَ قَرْناً أو قرنين . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن السكيت: القَرْن : الخُصلة من الشعر، و جمعه قُرون .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص84)
sourceLink

قال الأصمعيّ : القَرْن : جَمْعُك بين دابَّتين في حَبْل. و الحَبْل الذي يُلَزّان به يُدعَى قَرَناً . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قيل في تفسيره: إنَّهم قيل لهم ذات القرون لتَوارثهم المُلْكَ قَرْناً بعد قَرْن ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الأصمعيّ : القَرْن : جبلٌ مُطِلّ على عَرفات. و يقال: القَرْن هاهنا الحَجَر الأملس النقيُّ الذي لا أثَرَ فيه. يُضرب هذا المَثل لمن يستأصل و يُصْطَلَم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
إذا قُصَّ أو قُطُّ بَقيَ ذلك الموضعُ أَملَسَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص85)
sourceLink

قال أبو نصر: القَرْن : حَبْل يُفتل من لحاء الشَّجَر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص87)
sourceLink

قال الليث: القَرْن : حدُّ رابيةٍ مشرفة على و هدة صغيرة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص88)
sourceLink

الدُّفعة من العَرَق. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الخُصلة من الصوف تُجمع لتُغزل. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و فلان قَرْن بني فلان،إذا كان سيّدهم و المُدافع عنهم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
موضع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص793)
sourceLink

و بنو قَرْن ; بتسكين الراء:بطنمن الأزد لهم مسجد بالكوفة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقال: قَرْن من لِحاء الشجر،و هو شيء يؤخذ و يُدَقّ و يُفتل منه حبل. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
جبل معروف كانت فيه وقعة يوم قَرْن لغَطَفان
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص794)
sourceLink

الجبل الصغير. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الخُصلة من الشَّعر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5420)
sourceLink

الدفعة من العَرق. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الأمة،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5421)
sourceLink

قَرِن : القَرَنُ ،مصدر الأقرن ،و هو مقرون الحاجبين،قال الأصمعي:كانت العرب تكره القرن ،و تستحب البَلَج.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5459)
sourceLink

الرَّوْق. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و موضعه من رأس الإنسان: قَرْنٌ أيضا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص361)
sourceLink

و القَرْن ،أيضا:البَكَرة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص362)
sourceLink

الدُّفْعة من العَرَق،يقال:عَصَرنا الفرس قَرْنا أو قَرْنين . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الطَّلَقُ من الجَرْى. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الأُمّة تأتى بعد الأُمّة. قيل:مُدته عشر سنين،و قيل:عشرون سنة،و قيل: ثلاثون سنة،و قيل:ستون،و قيل:سبعون... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و القَرْن فى قوم نوح:على مقدار أعمارهم،و فى قوم موسى و عيسى و عاد و ثمود:على قدر أعمارهم و قيل: القَرْنُ أربعون سنة... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجُبَيْل المُنْفرِد. و قيل:هو قطعة تنفرد من الجبل. و قيل:هو الجبل الصغير.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص363)
sourceLink

شىء من لِحاء شجر يُفتل منه حبل. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الخُصْلة من الشَّعْر و الصّوف،جمع كل ذلك: قُرُون . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
شبيه بالعَفَلة. و قيل:هو كالنُّتُوء فى الرَّحم يكون فى الناس و الشّاء و البقر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص364)
sourceLink

و القَرْن -بسكون الراء-:الحبل المفتول من لحاء الشجر،حكاه أبو حنيفة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و القَرْن أيضا:الخُصلة المفتولة من العِهْن.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص367)
sourceLink

جبل معروف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص368)
sourceLink

بَلَغَ به العِلْمُ قَرْنَ الكَلَإِ

أي أقْصىٰ‌ غايَتِه
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص388)
sourceLink

عدَا الفَرَسُ قَرْناً أَو قَرْنَيْنِ

القَرْنُ‌ : الطَّلَقُ من الجَرْي يقالُ‌. عدَا الفَرَسُ قَرْناً أَو قَرْنَيْنِ‌
(
تاج العروس
, ج18 , ص443)
sourceLink

نازَعَهُ فتركهُ قَرْنا لا يتكلَّم

اَي: قائماً سائلاً مبهوتاً.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص326)
sourceLink

أَقْرَنَ : أَعْطاهُ بَعيرَيْنِ في قَرنٍ و نازَعَهُ فتَرَكَهُ قَرْناً لا يتكلَّمُ : أَي قائِماً مائِلاً مَبْهوتاً
(
تاج العروس
, ج18 , ص454)
sourceLink

ونازعه فتركه قَرْناً لا يتكلّمأي قائماً ماثلاً مبهوتاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص505)
sourceLink

تَركْتهُ على مِثْل مَقَصّ قَرْن

و مَقَطّ قَرْنٍ اَي: مقطعهِ و مستأْصلهِ يُضرَب لمن يُستأْصَل و يُصطلَم.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص326)
sourceLink

جاءَ فُلانٌ قارناً يَحمِل قَرْناً

يقال:جاءَ فُلانٌ قارناً يَحمِل قَرْناً ، و هو أَن يكون مَعَهُ النَّبْل و السَّيفُ .
(
الجیم
, ج3 , ص123)
sourceLink

ما جعلت في عيني قَرْنا من كُحْل

أَي مِيلاً واحداً
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص379)
sourceLink

يقال: ما جعلتُ في عيني قَرْناً من كُحْل، أي: ميلاً واحداً، من قولهم: أتيتُه قَرناً أو قَرنين ، أي: مرةً أو مرّتين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص89)
sourceLink

ميلاً واحداً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص505)
sourceLink

و يقال: ما جعلت في عيني قَرْناً من كُحْل أَي مِيلاً واحداً، من قولهم أَتيته قَرْناً أَو قَرْنين أَي مرة أَو مرتين، و قَرْنُ الثُّمَامِ شبيه الباقِلَّى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص341)
sourceLink

بَلَغَ في العلم قَرْنَ الكِلا

اَي: غايتهُ و حدَّهُ.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص326)
sourceLink

قَرْنُ الشّاةِ و الْبَقَرَةِ

جمْعُهُ قُرُونٌ‌ مِثْلُ فَلْسٍ‌ و فُلُوسٍ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص500)
sourceLink

قَرْنُ الشيطان و قَرْناهُ

امَّتهُ و المتَّبعون لرأْيهِ او قوَّتهُ و انتشارهُ او تسلطهُ.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص326)
sourceLink

طَلَعَ قَرْنُ الشَّمْسِ

مِن المجازِ: طَلَعَ قَرْنُ‌ الشَّمْسِ‌؛ القَرْنُ من الشَّمْسِ‌: ناحِيَتُها، أَو أَعْلاها، و أَوَّلُ‌ شُعاعها عنْدَ الطُّلوعِ
(
تاج العروس
, ج18 , ص443)
sourceLink

قَرْن السيف و السِّنان

حدُّهما
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص378)
sourceLink

وقعوا في قَرْنَيْ حِمَار

(الدواهي) وقعوا في سَلاَ جَمَلٍ‌، و في أُذُنَيْ‌ عَنَاقٍ‌. ثم في قَرْنَيْ‌ حِمَار ثم في اسْتِ‌ الكلب. ثم في صمّاء الغبر. ثم في إحدى بنات طبق. ثم في ثالثة الأثافي. ثم في وادي تُضُلِّل. (و وادي تُهُلِّك)
(
فقه اللغة
, ص337)
sourceLink

حَلَبْنا الفَرسَ قَرْناً

يقال: حَلَبنا الفرسَ قَرْناً أَو قَرْنينِ‌ أي عَرَّقناه.
(
لسان العرب
, ج13 , ص333)
sourceLink

يقالُ‌: حَلَبْنا الفَرسَ قَرْناً أَو قَرْنَيْنِ‌ ، أي عَرَّقْناه
(
تاج العروس
, ج18 , ص444)
sourceLink

أصابَ قَرْنَ الكَلإِ

أي أنْفَه،يُضْرَبُ‌ لِمَنْ‌ يُصِيبُ‌مالاً وافِراً
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص387)
sourceLink

إِذا أَصاب مالاً وافراً
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص378)
sourceLink

إذا أصاب مالا وافرا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص363)
sourceLink

و أَصاب قَرْنَ الكلإِ إذا أَصاب مالاً وافراً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص333)
sourceLink

قَرْنُ الكلإِ

وبلغ في العلم قَرْنَ الكلإ:غايته و حدّه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص505)
sourceLink

أَنفه الذي لم يوطأْ، و قيل: خيره، و قيل: آخره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص333)
sourceLink

أَنفه الذي لم يوطأْ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص378)
sourceLink

أنفُه الذى لم يُوطأ،و قيل:خيره،و قيل:آخره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص363)
sourceLink

للرجل قَرْنانِ

أَي ضفيرتان
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص378)
sourceLink

و يقال: للرجل قَرْنانِ أَي ضفيرتان;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص333)
sourceLink

قَرْنُ الثور

موضعه من رأس الإنسان
(
العین
, ج5 , ص140)
sourceLink

قرن القَرْن : قَرْن الثور و التيس و نحوهما معروف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5420)
sourceLink

قَرْنُ الجبل

أَعلاه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص378)
sourceLink

رأسه و أعلاه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1148)
sourceLink

أعلاه،و جمعهما: قِرانٌ ،أنشد سيبويه:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص361)
sourceLink

أَعلاه، و جمعها قِرانٌ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص331)
sourceLink

قَرْنُ القوم

سيدُهم
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص378)
sourceLink

سَيّدُهم
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1148)
sourceLink

سيّدهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص363)
sourceLink

سيدُهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص333)
sourceLink

قَرْنُ غَزال

»:(ن)لُوْطُس قَرْنيّ‌
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1148)
sourceLink

ثَنِيَّةٌ م.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص259)
sourceLink

هو بقَرْن فلان

قال الباهِلِىُّ‌: قُرنُ‌ السَّهْم:طَرفُ‌ النَّصْلِ‌.يقال:هو حَدِيد القُرْن .و هو بقَرْن فلان،و هو من قُرونِه .
(
الجیم
, ج3 , ص83)
sourceLink

أَتيته قَرْنين

يقال: ما جعلت في عيني قَرْناً من كُحْل أَي مِيلاً واحداً، من قولهم أَتيته قَرْناً أَو قَرْنين أَي مرة أَو مرتين، و قَرْنُ‌ الثُّمَامِ شبيه الباقِلَّى.
(
لسان العرب
, ج13 , ص341)
sourceLink

بينَ قَرْنَيْه

في النِّهايَةِ‌: بينَ قَرْنَيْه ، أَي أُمَّتَيْه الأَوَّلَيْنِ و الآخرينِ‌، أَي جَمْعاهُ اللذان يُغْريهما بإِضْلالِ البَشَرِ أَو قَرْنُه : قُوَّتُه و انْتِشارُه، أَو تَسَلُّطَه ، أَي حينَ تَطْلُع يتَحرَّكُ الشَّيْطانُ‌ و يَتَسلَّطُ كالمُعِين لها، و كلُّ هذا تَمْثِيلٌ لمَنْ يَسْجدُ للشَّمْسِ عنْدَ طُلوعِها، فكأَنَّ الشَّيْطانَ سَوَّلَ له ذلكَ‌، فإذا سَجَدَ لها كان كأَنَّ الشَّيْطانَ مُقْتَرِنٌ‌ بها
(
تاج العروس
, ج18 , ص446)
sourceLink

قرنُ الغزال

گياهىاست از رستۀ (القطانيات) داراى گلهاىرنگارنگ كه در گذشته از دانه‌هاى آنبراى غذا استفاده مى‌شده است
(
فرهنگ ابجدی
, ص692)
sourceLink

قَرْنا البئرِ

هما ما بُنِيَ فعُرِّض فيجعل عليه الخَشَبُ تعلق البكرة منه; قال الراجز: تَبَيَّنِ القَرْنَيْنِ‌ ، فانْظُرْ ما هما، أَ مَدَراً أَم حَجَراً تَراهُما؟
(
لسان العرب
, ج13 , ص332)
sourceLink

هذا قَرْنُه

ابن الأَعرابي: يقال هذا صِرْعُه و صَرْعُه و ضِرْعُه و طَبْعُه و طَلْعُه و طِباعُه و طَبِيعُه و سِنُّه و قِرْنُهُ و قَرْنُه و شِلْوُهُ و شُلَّتُه أَي مِثْلُه
(
لسان العرب
, ج8 , ص198)
sourceLink

ثعلب عن ابن الأعرابي يقال:هذا صِرْعه و صَرْعه و ضِرعه و ضَرعه و طِبْعه و طَلعه و طِباعه و طبيعه و شَنّه و قِرْنه و قَرْنه و شِلوه و شُلَّته أي مِثله.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص17)
sourceLink

قَرْناً بعْدَ قَرْنٍ

يقالُ للرُّومِ ذواتُ القُرُونِ‌ لتَوارثِهم المُلْكَ قَرْناً بعْدَ قَرْنٍ‌ ، و قيلَ‌: لتوافرِ شُعُورِهم و أَنَّهم لا يَجُزُّونَها؛ قالَ‌ المُرَقِّشُ‌: لاتَ هَنَّا و ليْتَني طَرَفَ الزُّجِّ و أَهْلِي بالشامِ ذاتُ القُرونِ‌
(
تاج العروس
, ج18 , ص453)
sourceLink

إنكَ لَذُو قَرْنَيْها

أي أنتَ‌في هذه الأُمَّةِ‌ شَبِيْهٌ‌ بذي القَرْنَيْنِ‌ في أُمَّتِه،و قيل:إنَّكَ‌ ذو33 قَرْنَيِ‌ الجَنَّةِ‌:أي ذوطَرَفَيْها
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص388)
sourceLink

لتجدنّي بقَرْن الكلاِ

اَي: في الغاية مما تطلب منّي.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص326)
sourceLink

ولتجدَنّي بقَرْنِ الكلإ أي في الغاية ممّا تطلب مني.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص505)
sourceLink

قَرْنُ العُرْفُطِ

سِنْفُه
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص388)
sourceLink

هو قَرْنُهُ في السن

إِذا كان مثله في الشجاعة و الشدّة
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص378)
sourceLink

قال الأصمعيّ : هو قَرْنُه في السِّنّ بالفتح، و هو قِرْنه بكسرٍ، إذا كان مثله في الشدّة و الشجاعة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص84)
sourceLink

هو قَرْنه في السن،و قِرْنه في الحرب، القَرْن ،بالفتح: مثلك في السن،و بالكسر:مثلك في الشجاعة،و هم أقرانه ، و هو قرينه في العلم و التجارة و غيرهما...
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص504)
sourceLink

&الأَصمعي: هو قَرْنُه في السن، بالفتح، و هو قِرْنه ، بالكسر، إِذا كان مثله في الشجاعة و الشّدة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص336)
sourceLink

قَرْنُ الثُّمَامِ

شبيه بالباقِلَّى
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص379)
sourceLink

شَبيهٌ بالباقِلاَءِ .
(
تاج العروس
, ج18 , ص447)
sourceLink

يقال: ما جعلت في عيني قَرْناً من كُحْل أَي مِيلاً واحداً، من قولهم أَتيته قَرْناً أَو قَرْنين أَي مرة أَو مرتين، و قَرْنُ الثُّمَامِ شبيه الباقِلَّى.
(
لسان العرب
, ج13 , ص341)
sourceLink

شبيه بالباقِلَّى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص368)
sourceLink

شَبيهٌ بالباقِلاء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص259)
sourceLink

القُرونُ الوُسْطَى

مرحله‌اى از تاريخ در سده‌هاى ميانه (از سال 395 تا سال 1453 ميلادى) است.
(
فرهنگ ابجدی
, ص692)
sourceLink

قَرْنُ الرَّمْلِ

أَسفلُهُ كقِنْعِهِ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص379)
sourceLink

أسفله كقِنْعه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص367)
sourceLink

أَسفلُه كقِنْعِهِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص340)
sourceLink

قَرْنُ الشَّمسِ

آغاز برآمدن خورشيد
(
فرهنگ ابجدی
, ص692)
sourceLink

أَوّلها عند طلوع الشمس و أَعلاها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص378)
sourceLink

أوّل ما يَبْزغ منها
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1148)
sourceLink

أولُها
(
فقه اللغة
, ص62)
sourceLink

أول ما يَطْلُع منها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص172)
sourceLink

أعلاها، و أوَّلُ ما يبدو منها فى الطُلوع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2180)
sourceLink

أول شعاعها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص793)
sourceLink

أول ما يبدو منها عند الطلوع،قال قيس بن الخطيم:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5421)
sourceLink

أولها عند الطلوع. و قيل:أول شعاعها،و قيل:ناحيتها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص362)
sourceLink

وطلع قَرْن الشمس.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص505)
sourceLink

أَوّلها عند طلوع الشمس و أَعلاها، و قيل: أوّل شعاعها، و قيل: ناحيتها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص332)
sourceLink

قَرْنُ الشّيطان

پيروان شيطان
(
فرهنگ ابجدی
, ص692)
sourceLink

قَرْنا الجَرَادةِ

شَعرتانِ في رأْسها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص378)
sourceLink

شعرتان فى رأسها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص361)
sourceLink

شَعرتانِ في رأْسها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص331)
sourceLink

قَرْنُ الفَلاةِ

رَأْسُها
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص387)
sourceLink

أَوّلها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص378)
sourceLink

أولها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص362)
sourceLink

ووجدتُ نقطة من الكلإ في قَرْنِ الفلاة:في طَرَفها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص505)
sourceLink

أَوّلها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص332)
sourceLink

قَرْن السَّيْفِ

حَدُّه و نَصْلُه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1148)
sourceLink

أَتَيْتُه قَرْناً

يقالُ : أَتَيْتُه قَرْناً أَو قَرْنَيْنِ ، أَي مَرَّةً أَو مَرَّتَيْنِ .
(
تاج العروس
, ج18 , ص445)
sourceLink

قَرْنُ الأَكمة

رأْسها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص378)
sourceLink

رأسها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص361)
sourceLink

رأْسها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص331)
sourceLink

كلُّ ذى قَرْنٍ

طال قَرناهُ‌. فهو أَقْرَنُ‌، و هى قَرناءُ. (ج) قُرْنٌ‌
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص730)
sourceLink

بقوله: ذو قرنيها

قال أبو عبيد: و لا أحسِبه أراد هذا، و لكنه أراد بقوله: ذو قَرنَيْها ، أي: ذو قَرْنَيْ هذه الأمّة، فأَضمَرَ الأمّة، و كنَى عن غيرِ مذكورٍ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص86)
sourceLink

ذو قَرْنَي الجنة

قيل في تفسيره: ذو قَرْنَي الجنة أَي طرفيها; قال أَبو عبيد: و لا أَحسبه أَراد هذا، و لكنه أَراد بقوله: ذو قرنيها . أَي ذو قرني الأُمة، فأَضمر الأُمة و إن لم يتقدم ذكرها، كما قال تعالى: حَتّٰى تَوٰارَتْ‌ بِالْحِجٰابِ‌ ; أَراد الشمس و لا ذكر لها.
(
لسان العرب
, ج13 , ص332)
sourceLink

قَرْنا الشّيطان

پيروان شيطان
(
فرهنگ ابجدی
, ص692)
sourceLink

قيل: قَرْنا الشيطان: ناحيتا رأسه، و قيل: قَرْناه : جَمعاه اللذان يُغْريهما بالبَشَر و يفرِّقهما فيهم مُضِلِّين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص85)
sourceLink

و قيل: قَرْنا الشيطان ناحيتا رأْسه...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص332)
sourceLink

هُوَ على قَرْنى

او هم سن و هم عُمر من است
(
فرهنگ ابجدی
, ص692)
sourceLink

أَي على سِنِّي
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص378)
sourceLink

اَي: على سنّي و عمري.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص326)
sourceLink

يقالُ : هو على قَرْني أَي على سنِّي و عُمْرِي كالقَرِينِ ، فهما إذاً مُتَّحِدان
(
تاج العروس
, ج18 , ص443)
sourceLink

تقول: هو على قَرْنِى ، أى على سنّى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2180)
sourceLink

على سِنِّيْ و عُمْرِي، - كالقَرِينِ ، و أربعُونَ سَنَةً ، أَو عَشَرَةٌ ، أو عِشْرُونَ ، أَو ثَلاثُونَ ، أَو خَمْسُونَ ، أَو سِتُّونَ ، أَو سَبْعُونَ ، أو ثمانونَ ، أَو مِئةٌ ، أَو مِئَةٌ و عشْرُونَ ، و الأوَّلُ أصَحُّ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص258)
sourceLink

و القَرْنُ : مثلك في السنِّ ، تقول: هو على قَرْني أَي على سِنِّي.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص336)
sourceLink

قَرْنُ الرجلِ

حَدُّ رأْسه و جانِبُهُ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص378)
sourceLink

من يشاركهُ في قرينتهِ.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص326)
sourceLink

و قَرْنُ الرَّجل. حَدُّ رأسه و جانبها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص361)
sourceLink

حَدُّ رأْسه و جانِبُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص331)
sourceLink

قَرْن استشعار

عُضْو مَفْصِليّ‌ مُتَحرّك على شَكْل قَرْن يكُون في رأس الحَشَرات و بَعْض الحَيوانات الدُّنيا. يُستَخْدم للحَسّ‌ أو الشَّمّ‌ أو السَّمْع أو التَّفاهُم
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1148)
sourceLink

قَرْنُ أَيِّل

قَرْن مُصْمَت(لا جوف له)مُتشعِّب و حَوْليّ‌ الانسلاخ،ينشأ على قِمّة رأس أيّل
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1148)
sourceLink

امرأَة قَرْنٌ

كفءٌ و نظير فى الشَّجاعة. (ج) قُرونٌ‌
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص731)
sourceLink

القَرْن في القرآن

ثُمَّ أَنْشَأْنٰا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنا آخَرِينَ (آیه 31/سوره المؤمنون) sourceLink

قَرْنٌ‌: مردمى كه در يك روز كار زندگى مى‌كنند و اهل يك زمان هستند، جمعش - قُرُونٌ‌ - است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص175)
sourceLink

اَلْقَرْنُ‌: القوم اَلْمُقْتَرِنُونَ‌ في زمن واحد، و جمعه قُرُونٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص667)
sourceLink

وَ كَمْ أَهْلَكْنٰا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ (آیه 74/سوره مريم) sourceLink

اَلْقَرْنُ‌: القوم اَلْمُقْتَرِنُونَ‌ في زمن واحد، و جمعه قُرُونٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص667)
sourceLink

قَرْنٌ‌: مردمى كه در يك روز كار زندگى مى‌كنند و اهل يك زمان هستند، جمعش - قُرُونٌ‌ - است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص175)
sourceLink

القَرْن: الأمة.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5421)
sourceLink

أَ لَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنٰا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ (آیه 6/سوره الأنعام) sourceLink

راغب گفته: قرن جماعتى را گويند كه در زمان واحد نزديك بهم زندگى ميكنند، جمع آن قرون است «اَلْقَرْنُ‌: القوم المقترنون فى ز من واحد» طبرسى فرموده: قرن مردم هر زمان است و آن از نزديك بهم بودن در يك زمان متّخذ شده، زجّاج گويد: بنظر من قرن اهل هر زمانى است كه در آن پيغمبرى يا طبقه‌اى از اهل علم بوده است. در قاموس و اقرب گفته: قرن هر امتى است كه هلاك شده و احدى از آنها باقى نمانده است ولى قيد هلاك شدن مورد تصديق قرآن نيست بلكه اعمّ‌ است مثل آيۀ اول كه در باره امّت هلاك شده است و مثل وَ أَنْشَأْنٰا مِنْ‌ بَعْدِهِمْ‌ قَرْناً آخَرِينَ‌ انعام: 6. كه بوجود آمدن مراد است نه هلاك شدن ايضا ثُمَّ‌ أَنْشَأْنٰا مِنْ‌ بَعْدِهِمْ‌ قُرُوناً آخَرِينَ‌ مؤمنون 42. بهر حال مراد از قرن و قرون در قرآن زمان نيست خواه صد سال باشد يا كمتر يا بيشتر.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص309)
sourceLink

القَرْنُ‌: الأُمَّةُ‌ تأْتي بعد الأُمَّة، قيل: مُدَّتُه عشر سنين، و قيل: عشرون سنة، و قيل: ثلاثون، و قيل: ستون، و قيل: سبعون، و قيل: ثمانون و هو مقدار التوسط‍‌ في أَعمار أهل الزمان، و في النهاية: أَهل كلِّ‌ زمان، مأْخوذ من الاقْتِران، فكأَنه المقدار الذي يَقْترِنُ‌ فيه أهلُ‌ ذلك الزمان في أَعمارهم و أَحوالهم. . . و جمعه قُرُون . . . و القَرْنُ‌ من الناس: أَهلُ‌ زمان واحد; و قال: إذا ذهب القَرْنُ‌ الذي أَنتَ‌ فيهمُ‌، و خُلِّفْتَ‌ في قَرْنٍ‌، فأَنتَ‌ غَرِيبُ. . و في التنزيل العزيز: أَ لَمْ‌ يَرَوْا كَمْ‌ أَهْلَكْنٰا مِنْ‌ قَبْلِهِمْ‌ مِنْ‌ قَرْنٍ. . . قال الأَزهري: و الذي يقع عندي، و الله أَعلم، أن القَرْنَ‌ أَهل كل مدة كان فيها نبيّ‌ أَو كان فيها طبقة من أَهل العلم، قَلَّتْ‌ السِّنُون أَو كثرت، و الدليل على هذا قول النبي، صلى الله عليه و سلم: خَيْرُكم قَرْنِي، يعني أَصحابي، ثم الذين يَلُونَهم، يعني التابعين، ثم الذين يَلُونهم. يعني الذين أَخذوا عن التابعين، قال: و جائز أَن يكون القَرْنُ‌ لجملة الأُمة و هؤلاء قُرُون فيها، و إنما اشتقاق القَرْن من الاقْتِران، فتأَويله أَن القَرْنَ‌ الذين كانوا مُقْتَرِنين في ذلك الوقت و الذين يأْتون من بعدهم ذوو اقْتِرانٍ‌ آخر.
(
لسان العرب
, ج13 , ص333)
sourceLink

الحَرّاني عن ابن السكّيت، قال: . . و القَرْن من الناس. قال اللّٰه جلّ‌ و عزَّ: أَ لَمْ‌ يَرَوْا كَمْ‌ أَهْلَكْنٰا مِنْ‌ قَبْلِهِمْ‌ مِنْ‌ قَرْنٍ‌ [الأنعام: 6]. قال أبو إسحاق: قيل: القَرْن ثمانون سنة، و قيل: سبعون. قال: و الذي يقع عندي و اللّٰه أعلم أنَّ‌ القَرْن أهلُ‌ كلِّ‌ مدّة كان فيها نَبِيٌّ‌ أو كان فيها طبقةٌ‌ مِن أهل العِلم قَلَّت السِّنُونَ‌ أو كثرت. و الدليل على هذا قولُ‌ النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم: «خيرُكم قَرْني - بمعنى أصحابي - ثم الذين يلونهم - يعني التابعين - ثم الذين يَلُونَهم» يعني الذين أخذوا عن التابعين. قال: و جائز أن يكون القَرْن لجملة الأمة، و هؤلاء قُرونٌ‌ فيها. و إنما اشتقاق القَرْن مِن الاقتران، فتأويله أنَّ‌ القَرْن: الذين كانوا مقتَرِنين في ذلك الوقت، و الذين يأتون مِن بَعدهم ذَوُو اقترانٍ‌ آخر.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص84)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ القَرْن

وَ بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ عُمُراً نَاكِساً أَوْ مَرَضاً حَابِساً أَوْ مَوْتاً خَالِساً فَإِنَّ اَلْمَوْتَ هَادِمُ لَذَّاتِكُمْ وَ مُكَدِّرُ شَهَوَاتِكُمْ وَ مُبَاعِدُ طِيَّاتِكُمْ زَائِرٌ غَيْرُ مَحْبُوبٍ وَ قِرْنٌ غَيْرُ مَغْلُوبٍ وَ وَاتِرٌ غَيْرُ مَطْلُوبٍ

الكفوء فى الشجاعة ¦¦
ما يقرن به البعيران
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

حبل يقرن به البعير
(
اعلام نهج البلاغة
, ص206)
sourceLink

فَإِنَّ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ لَمْ يَلْعَنِ اَلْقَرْنَ اَلْمَاضِيَ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ إِلاَّ لِتَرْكِهِمُ اَلْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ اَلنَّهْيَ عَنِ اَلْمُنْكَرِ فَلَعَنَ اَللَّهُ اَلسُّفَهَاءَ لِرُكُوبِ اَلْمَعَاصِي وَ اَلْحُلَمَاءَ لِتَرْكِ اَلتَّنَاهِي

القرن: مصدر و الروق من الحيوان و موضعه من الراس من الانسان و الذوابة و الخصلة من الشعر و اعلى الجبل و سيد القوم و خير الكلام و ماة سنة و كل امة هلكت و الوقت من الزمان و الوقت من الزمان (اقرب) نزديك و همرديف بودن شاخ حيوانات جاى شاخ از سر انسان موى طرف راست و چپ سر موى تابيده بالاى كوه بزرگ جماعت صد سال هر قومى كه تباه گشتند وقتى از زمان
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

اختلف ابن عباس و المِسْوَر بن مَخْرَمة بالأبْواء فقال ابنُ عباس يَغْسِلُ المحرمُ رأسَه و قال المِسْوَر لا يَغْسِل فأرسلا إلى أبي أيوب فوجده الرسولُ يغتسل بين القَرْنَيْن و هو يستر بثوب

هما قَرْنا البئر: منارتان من حَجَرٍ أو مدَر من جانبيها؛ فإن كانتا مِنْ‌ خَشَبٍ‌ فهما زُرْنُوقان. قال يخاطب بعيره: تَبَيَّنِ‌ الْقَرْنَيْنِ‌ و انظر ما هُما أَ حجراً أَم مَدَراً تَرَاهُمَا إنك لن تزل أو تَغْشاهُمَا و تبرُك الليلَ‌ إلى ذَرَاهُمَا
(
الفائق
, ج3 , ص87)
sourceLink

يأْتِيَكُم أُوَيسُ بنُ عامِرٍ مع أَعْدادِ اليَمَنِ مِن مُراد ثم مِن قَرْنٍ كأَنَّ به بَرَص فبَرئَ منه إلاَّ مَوْضِع دِرْهم له والِدَةٌ هو بها برٌّ لو أَقْسَمَ على اللَّهِ لأَبَرّه

نَصّه في الصِّحاح: و القَرَنُ‌ : مَوْضِعٌ و هو مِيقاتُ أَهْلِ‌ نَجْدٍ، و منه أُوَيسٌ القَرَنِيُّ‌. قلْتُ‌: هكذا وُجِدَ في نسخِ الصِّحاحِ و لعلَّ في العِبارَةِ سَقْطاً لأنَّه إنَّما هو مَنْسوبٌ إلى قَرَنِ‌ بنِ رَدْمانَ بنِ‌ ناجِيَةَ بنِ مُرادٍ أَحَدِ أَجْدادِهِ‌ على الصَّوابِ‌؛ قالَهُ ابنُ‌ الكَلْبي و ابنُ حبيب و الهَمَدانيُّ و غيرُهُم مِن أَئمةِ‌ النَّسَبِ‌؛ و هو أُوَيسُ بنُ جزءِ بنِ مالِكِ بنِ عَمْرِو بنِ سعْدِ ابنِ عَمْرِو بنِ عِمْران بنِ قَرْنٍ‌ كذا لابنِ الكَلْبي؛ و عنْدَ الهَمَدانيّ‌: سعْدُ بنُ عَمْرِو بنِ حوران بنِ عصْران بنِ قَرْنٍ‌
(
تاج العروس
, ج18 , ص445)
sourceLink

ذُلُلاً عَنْ سِيَاقِهِ سُلُساً فِي قِيَادِهِ أَمْراً تَشَابَهَتِ اَلْقُلُوبُ فِيهِ وَ تَتَابَعَتِ اَلْقُرُونُ عَلَيْهِ وَ كِبْراً تَضَايَقَتِ اَلصُّدُورُ بِهِ

جمع القرن قال الفيروز آبادي أربعون سنة أو عشرة أو عشرون أو ثلاثون أو خمسون أو ستون أو سبعون أو ثمانون أو مأة أو مأة و عشرون
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

فَوَاللَّهِ لَقَدْ ظَهَرَ اَلْحَقُّ فَكُنْتَ فِيهِ ضَئِيلاً شَخْصُكَ خَفِيّاً صَوْتُكَ حَتَّى إِذَا نَعَرَ اَلْبَاطِلُ نَجَمْتَ نُجُومَ قَرْنِ اَلْمَاعِزِ

شاخ بز
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص130)
sourceLink

القرن: مصدر و الروق من الحيوان و موضعه من الراس من الانسان و الذوابة و الخصلة من الشعر و اعلى الجبل و سيد القوم و خير الكلام و ماة سنة و كل امة هلكت و الوقت من الزمان و الوقت من الزمان (اقرب) نزديك و همرديف بودن شاخ حيوانات جاى شاخ از سر انسان موى طرف راست و چپ سر موى تابيده بالاى كوه بزرگ جماعت صد سال هر قومى كه تباه گشتند وقتى از زمان
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

تطلعُ الشمسُ من جَهَنَّم بين قرني الشيطان فما ترتفع في السماء من قَصْمة إلاّ فُتح لها بابٌ من النار فإذا اشتدتِ الظَّهِيرة فُتِحت الأبوابُ كلُّها

قالوا: قَرْناه : ناحيتا رأسه؛ و هذا مثل؛ يقول: حينئذٍ يتحرّك الشيطان و يتسلط‍‌. القَصْمَة : مِرْقاة الدَّرجة لأنها كِسْرة.
(
الفائق
, ج3 , ص84)
sourceLink

«الشمس تَطلُع بين قَرنَيْ شيطان، فإذا طلَعَتْ قارنَها ، فإذا ارتفعَتْ فارقَها». و نَهَى النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم عن الصلاة في هذا الوقت

قيل: قَرْنا الشيطان: ناحيتا رأسه، و قيل: قَرْناه : جَمعاه اللذان يُغْريهما بالبَشَر و يفرِّقهما فيهم مُضِلِّين. و يقال: إن الأشعّة التي تتقَضَّب عند طُلوع الشمس و تتراءى لمن استَقبَلها أنَّها تُشرق عليهما، و منه قوله: فصبّحتْ و الشمسُ لم تَقَضَّبِ‌ عَيْناً بَغَضْيانَ ثجوجِ العُنْبُبِ‌ و يقال: إنّ الشيطانَ و قرنيه مَدْحُورون ليلةَ‌ القَدْر عن مَراتبهم، مُزالون عَنْ مَقاماتهم، مُراعِين طُلوعَ الشمس، و لذلك تَطلعُ‌ الشمسُ لا شُعاع لها مِن غَدِ تلك الليلة، و هذا بيِّنٌ في حديث أُبيّ بن كعب و ذكرِه الآية ليلة القدر.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص85)
sourceLink

تَطْلُع بين قَرْنَيْ شَيْطانٍ، فإذا طَلَعَتْ قارَنَها ، فإذا ارْتَفَعَتْ فارقها; و نهي النبي، صلى الله عليه و سلم، عن الصلاة في هذا الوقت

قيل: قَرْنا الشيطان ناحيتا رأْسه، و قيل: قَرْناه جَمْعاهُ اللذان يُغْريهما بإضلال البشر.
(
لسان العرب
, ج13 , ص332)
sourceLink

أنَّه ذَكَر ذا القَرْنين ، فقال: «دعا قومَه إلى عبادة اللّٰه فضَرَبوه على قَرْنَيه ضربتين، و فيكم مِثلُه» فنُرَى أنه إنَّما عَنى نفسه

يعني أدعو إلى الحقِّ حتَّى أُضْرَب على رأسي ضربتين يكون فيهما قَتْلي.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص86)
sourceLink

وَ قِيلَ لَهُ بِأَيِّ شَيْءٍ غَلَبْتَ اَلْأَقْرَانَ فَقَالَ عليه‌السلام مَا لَقِيتُ رَجُلاً إِلاَّ أَعَانَنِي عَلَى نَفْسِهِ

القرن بالكسر كفؤك فى الشجاعة ¦¦
القرن حبل يقرن به البعيران ¦¦
القرن كل امة هلكت فلم يبق منها احد
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

ما يقرن به البعيران ¦¦
الكفوء فى الشجاعة
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

أَنه ذكر ذا القَرْنَيْنِ فقال: دعا قومه إلى عبادة الله فضربوه على قَرْنَيه ضربتين و فيكم مِثْلُه; فنُرَى أَنه أَراد نَفْسه

يعني أَدعو إلى الحق حتى يُضرب رأْسي ضربتين يكون فيهما قتلي، لأَنه ضُرِبَ على رأْسه ضربتين: إحداهما يوم الخَنْدَقِ‌، و الأُخرى ضربة ابن مُلْجَمٍ‌.
(
لسان العرب
, ج13 , ص332)
sourceLink

قولُ‌ النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم : «خيرُكم قَرْني - بمعنى أصحابي - ثم الذين يلونهم - يعني التابعين - ثم الذين يَلُونَهم»

يعني الذين أخذوا عن التابعين. قال: و جائز أن يكون القَرْن لجملة الأمة، و هؤلاء قُرونٌ‌ فيها. و إنما اشتقاق القَرْن مِن الاقتران، فتأويله أنَّ القَرْن : الذين كانوا مقتَرِنين في ذلك الوقت، و الذين يأتون مِن بَعدهم ذَوُو اقترانٍ‌ آخر.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص84)
sourceLink

فضل الوحي أَنَا وَضَعْتُ فِي اَلصِّغَرِ بِكَلاَكِلِ اَلْعَرَبِ وَ كَسَرْتُ نَوَاجِمَ قُرُونِ رَبِيعَةَ وَ مُضَرَ

القرن من الحيوان: الروق و موضعه من رأسنا أو الجانب الأعلى من الرأس و الجمع قرون
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

خَيْرُ هذه الأُمة القَرْن الذي أنا فيه ثمّ الذي يليه ثم الذي يليه و القَرْن الرابع لا يَعْبَأُ اللّه بهم شيئا

مَسح صلى اللّه عليه و سلم رأسَ‌ غلام و قال: عِشْ‌ قَرْناً ؛ فعاش مائة سنة. القَرْن : الأُمَّة من الناس؛ و اختلفوا في زمانها؛ فقيل ستون سنة، و قيل ثمانون سنة. و قيل مائة. و صاحبُ‌ هذا القول يستشهد بهذا الخبر؛ و كأنّها سميت قَرْناً لتقدمها التي بعدها
(
الفائق
, ج3 , ص79)
sourceLink

أيما رجل تزوّج امرأة مَجْنونة أو جَذْماء أو بَرْصاء أو بها قَرْن فهي امرأتُه إن شاء أَمسك و إن شاء طَلّق

هو العَفْلة.
(
الفائق
, ج3 , ص85)
sourceLink

أنه اختُصم إلى شُريح في جارية لها قَرْن فقال:اقعدوها فإن أصاب الأرض فهو عيب،و إن لم يُصبها فليس بعيب

القَرْن :العَفَلة تخرج من الرحم.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5421)
sourceLink

إنه ذكر ذا القَرْنين فقال دَعَا قومَه إلى عبادة اللّه فضربوه على قَرْنَيْه ضَرْبَتَيْن و فيكم مثله

يعني نفسه الطاهرة؛ لأنه ضُرب على رأسه ضَرْبتين؛ إحداهما يوم الخَنْدق، و الثانية ضربة ابن مُلْجم.
(
الفائق
, ج3 , ص80)
sourceLink

إنه اختصم إليه في جارية بها قَرْن فقال أقعدوها فإن أصاب الأرض فهو عَيْب و إن لم يصبها فليس بِعَيْب

هو العَفْلة.
(
الفائق
, ج3 , ص85)
sourceLink

رأى ابْنَه مع قاضّ فلما رجع ائتزر و أخَذَ السوط و قال أَمَعَ العَمَالِقة هذا قَرْنٌ قد طَلَع

القَرْن : أَهْلُ‌ كلِّ‌ عَصْر يَحْدثون بعد فَناء آخرين، يعني أنهم قوم حَدَثوا و نَجَموا، لم يكونوا على عهد رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم. و قيل: أراد قَرْنَ‌ الحيوان؛ شُبِّه به البِدْعة في نَطْحها الناس عن السنَّة، و تبعيدهم عنها.
(
الفائق
, ج2 , ص401)
sourceLink

لقَوْله صلى اللّه عليه و سلم لغُلامٍ بعْدَ أَنْ مَسَحَ راْسَه عِشْ قَرْناً فعاشَ مِائَةَ سَنَة

قالَ ثَعْلَب: هو الاخْتِيارُ لقَوْله، صلى اللّه عليه و سلم، لغُلامٍ بعْدَ أَنْ مَسَحَ رأْسَه: «عِشْ قَرْناً »، فعاشَ مِائَةَ سَنَةٍ . و عِبارَةُ المصنِّفِ مُوهَمة لأنَّ أَوَّلَ الأَقْوالِ التي ذَكَرَها هو أَرْبعونَ سَنَة فتأَمَّل
(
تاج العروس
, ج18 , ص444)
sourceLink

أنَّ النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم قال لعليّ: «إنَّ لك بيتاً في الجنة، و إنَّك لذو قَرنَيها »

قال أبو عبيد: كان بعض أهل العِلم يتأوَّل هذا الحديث أنَّه ذو قَرْنَي الجنَّة، أي: ذو طَرَفَيها. قال أبو عبيد: و لا أحسِبه أراد هذا، و لكنه أراد بقوله: ذو قَرنَيْها ، أي: ذو قَرْنَيْ‌ هذه الأمّة، فأَضمَرَ الأمّة، و كنَى عن غيرِ مذكورٍ، كما قال اللّٰه جلَّ و عزَّ: حَتّٰى تَوٰارَتْ بِالْحِجٰابِ‌ [ص: 32] أراد الشمسَ‌ و لا ذِكر لها.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص86)
sourceLink

قال صلى اللّه عليه و سلم لعلي رضي اللّه عنه إنَّ لك بيتا في الجَنّة و إِنك لَذُو قَرْنَيْهَا

الضمير للأمة؛ و تفسيره فيما يُرْوى عن علي رضي اللّه تعالى عنه: إنه ذكر ذا القَرْنين فقال: دَعَا قومَه إلى عبادة اللّه فضربوه على قَرْنَيْه ضَرْبَتَيْن، و فيكم مثله. يعني نفسه الطاهرة؛ لأنه ضُرب على رأسه ضَرْبتين؛ إحداهما يوم الخَنْدق، و الثانية ضربة ابن مُلْجم.
(
الفائق
, ج3 , ص79)
sourceLink

فارس نطحة أو نطحتين ثم لا فارس بعدها أبدا و الروم ذات القُرُون كلما هلك قرْن خلفه قرْن

فالقُرُون جمع قرْن
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص51)
sourceLink

أنّ النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم مَسَح رأْسَ غلام. و قال: «عِشْ قَرْناً » فعاش مائة سنة

ثعلب عن ابن الأعرابي قال: القَرْن : الوقت من الزمان، فقال قومٌ‌: هو أربعون سنة، و قالوا: ثمانون سنة، و قالوا: مائة سنة. قال أبو العباس: و هو الاختيار، لأنَّه جاء في الخبر أنّ النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم مَسَح رأْسَ غلام. و قال: «عِشْ قَرْناً » فعاش مائة سنة.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص90)
sourceLink

إنَّ اللّهَ يَبْعثُ على رأْسِ كلِّ قَرْنٍ لهذه الأُمَّةِ مَنْ يُجَدِّدُ أَمْرَ دينِها

عِبارَةُ المصنِّفِ مُوهَمة لأنَّ أَوَّلَ الأَقْوالِ التي ذَكَرَها هو أَرْبعونَ سَنَة فتأَمَّل. و بالأَخير فَسَّر حَدِيْث: «إنَّ اللّهَ‌ يَبْعثُ على رأْسِ كلِّ قَرْنٍ‌ لهذه الأُمَّةِ مَنْ يُجَدِّدُ أَمْرَ دينِها». كما حَقَّقه الوَليُّ الحَافِظُ السّيوطي، رحِمَه اللَّهُ‌ تعالى
(
تاج العروس
, ج18 , ص444)
sourceLink

خَيْرُكم قَرْنِي ، يعني أَصحابي، ثم الذين يَلُونَهم، يعني التابعين، ثم الذين يَلُونهم

يعني الذين أَخذوا عن التابعين، قال: و جائز أَن يكون القَرْنُ‌ لجملة الأُمة و هؤلاء قُرُون فيها، و إنما اشتقاق القَرْن من الاقْتِران ، فتأَويله أَن القَرْنَ‌ الذين كانوا مُقْتَرِنين في ذلك الوقت و الذين يأْتون من بعدهم ذوو اقْتِرانٍ‌ آخر.
(
لسان العرب
, ج13 , ص334)
sourceLink

«أنه ذكر ذا القرنين فقال:دعا قومه إلى العبادة فضربوه على قرنيه ضربتين،و فيكم مثله»

فنرى أنه أراد نفسه ،أى:أدعو إلى الحق حتى يُضْرَب رأسى ضربتين يكون فيهما قتلى.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص362)
sourceLink

عشْ قَرْناً ،فَعاشَ مِئَةَ سَنَةٍ، و كُلُّ أُمَّةٍ هَلَكَتْ، فلمْ يَبْقَ منها أحَدٌ

فَعاشَ مِئَةَ سَنَةٍ‌، و كُلُّ أُمَّةٍ هَلَكَتْ‌، فلمْ يَبْقَ منها أحَدٌ
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص258)
sourceLink

خَيْرُ الْقُرُونِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ

قَالَ الزَّجَّاجُ ...يَعْنِي أَصْحَابَهُ فالتَّابِعِينَ فالَّذِينَ يَأْخُذُونَ عَنِ التَّابِعِينَ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص500)
sourceLink

فى جارية بها قَرْن قال أقعدوها فإن أصاب الأرض فهو عيب و إن لم يصبها فليس بعيب

«إذا تزوّج المرأة و بها قَرْنٌ‌ فإن شاء أمسك و إن شاء طلّق» القَرْن بسكون الراء: شىء يكون فى فرج المرأة كالسنّ‌ يمنع من الوط‍‌ء، و يقال له: العفلة.
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص54)
sourceLink

وَ اِعْتَبِرُوا بِمَا قَدْ رَأَيْتُمْ مِنْ مَصَارِعِ اَلْقُرُونِ قَبْلَكُمْ

حبل يقرن به البعير
(
اعلام نهج البلاغة
, ص206)
sourceLink

القرن بالكسر كفؤك فى الشجاعة ¦¦
القرن حبل يقرن به البعيران ¦¦
القرن كل امة هلكت فلم يبق منها احد
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

ما يقرن به البعيران ¦¦
الكفوء فى الشجاعة
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

وَ لاَ خَلَتْ فِيمَا بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُمُ اَلْأَحْقَابُ وَ اَلْقُرُونُ

جمع القرن قال الفيروز آبادي أربعون سنة أو عشرة أو عشرون أو ثلاثون أو خمسون أو ستون أو سبعون أو ثمانون أو مأة أو مأة و عشرون
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

أَن رجلاً أَتاه فقال عَلِّمْني دُعاءً، ثم أَتاه عند قَرْنِ الحَوْلِ

أَي عند آخر الحول الأَول و أَول الثاني.
(
لسان العرب
, ج13 , ص333)
sourceLink

قول النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم لعليّ‌: «و إنَّك لَذو قَرْنَيْها »

يعني جَبَلَيها و هما الْحَسن و الحسَين. و أنشد: أثَوْرَ ما أَصِيدُكم أم ثوررَيْن أم هذه الجَمّاءَ ذاتَ القرنينْ‌ قال: قَرناها هاهنا فزّاها، و كانا قد شَدَنا فإِذا آذاها شيءٌ دَفَعا عنها.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص86)
sourceLink

فوجَدَه الرَّسُولُ صلى اللّه عليه و سلم يَغْتسلُ بينَ القَرْنَيْنِ

قيلَ‌: فإن كانَتا من خَشَبِ فهُما زُرْنُوقانِ‌
(
تاج العروس
, ج18 , ص445)
sourceLink

أَنَّ أَبَاهُ كَانَ أَعْلَمَ أَهْلِ اَلْأَرْضِ بِعِلْمِ اَلنُّجُومِ وَ لَمْ يُرَاقِبْ أَحَدٌ اَلْفَلَكَ مَا رَاقَبَهُ وَ كَانَ قَدْ مَدَّ اَللَّهُ لَهُ فِي اَلْأَجَلِ فَقَالَ ذَاتَ لَيْلَةٍ لِزَوْجَتِهِ قَدْ قَتَلَنِي اَلسَّهَرُ فَدَعِينِي أَرْقُدْ سَاعَة وَ اُنْظُرِي فِي اَلسَّمَاءِ فَإِذَا رَأَيْتَ قَدْ طَلَعَ فِي هَذَا اَلْمَكَانِ نَجْمٌ وَ أَشَارَ إِلَى مَوْضِعِ طُلُوعِهِ فَأَنْبِهِينِي حَتَّى أَطَأَكِ فَتَعْلَقِينَ بِوَلَدٍ يَعِيشُ إِلَى آخِرِ اَلدَّهْرِ وَ كَانَتْ أُخْتُهَا تَسْمَعُ كَلاَمَهُ ثُمَّ نَامَ أَبُو اَلْإِسْكَنْدَرِ فَجَعَلَتْ أُخْتُ زَوْجَتِهِ تُرَاقِبُ اَلنَّجْمَ فَلَمَّا طَلَعَ أَعْلَمَتْ زَوْجَهَا بِالْقِصَّةِ فَوَطِأهَا فَعَلِقَتْ مِنْهُ بِالْخَضِرِ اِبْنِ خَالَةِ اَلْإِسْكَنْدَرِ فَلَمَّا اِسْتَيْقَظَ أَبُو اَلْإِسْكَنْدَرِ رَأَى اَلنَّجْمَ قَدْ نَزَلَ فِي غَيْرِ اَلْبُرْجِ اَلَّذِي كَانَ يَرْقُبُهُ فَقَالَ لِزَوْجَتِهِ هَلاَّ أَنْبَهْتِنِي فَقَالَتْ اِسْتَحْيَيْتُ وَ اَللَّهِ فَقَالَ لَهَا أَ مَا تَعْلَمِينَ أَنِّي أُرَاقِبُ هَذَا اَلنَّجْمَ مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَة وَ اَللَّهِ لَقَدْ ضَيَّعْتِ عُمُرِي فِي غَيْرِ شَيْ ءٍ وَ لَكِنَّ اَلسَّاعَةَ يَطْلُعُ نَجْمٌ فِي أَثَرِهِ فَأَطَؤُكِ فَتَعْلَقِينَ بِوَلَدٍ يَمْلِكُ قَرْنَيِ اَلشَّمْسِ فَمَا لَبِثَ أَنْ طَلَعَ فَوَطِأَهَا فَعَلِقَتْ بِالْإِسْكَنْدَرِ وَ وُلِدَ اَلْإِسْكَنْدَرُ وَ اِبْنُ خَالَتِهِ اَلْخَضِرُ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ

اَلْقَرْنُ‌ : أهل زمان واحد
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص298)
sourceLink

اَلْقَرْنُ‌ كفلس: العفلة و هو لحم ينبت في الفرج، في مدخل الذكر كالغدة الغليظة. و قد تكون عظما. و عن الأصمعي: سمي قَرْناً لأنه اِقْتَرَنَ‌ مع الذكر خارج الفرج
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص299)
sourceLink

لما أغارَ عبد الرحمن بن عُيَيْنَة الفَزاري على سَرْح رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم ناديت يا صَبَاحاه ثم خرجتُ أقْفُو في آثارهم فألحق رجلا فأرشُقه بسهم فوقع في نُغْضِ كَتِفه فقلت خُذْها و أنا ابنُ الأكوعِ و اليوم يَوم الرضَّعِ قال فما زلت أرميهم و أعقرهم حتى ألْقَوْا أكثر من ثلاثين رُمحا و ثلاثين بُرْدة لا يلقون شيئا إلا جعلت عليه آراما و أتاهم عُيَيْنَة بن بَدْر ممدّاً لهم فقعدوا يَتَضَحّون و قعدت على قَرْن فوقهم فنظر عُيَيْنة فقال ما هذا الذي أرى فقالوا لقينا من هذا البَرْح

القَرْن: جُبيل منفرد.
(
الفائق
, ج2 , ص136)
sourceLink

فَاللَّهَ اَللَّهَ عِبَادَ اَللَّهِ فَإِنَّ اَلدُّنْيَا مَاضِيَةٌ بِكُمْ عَلَى سَنَنٍ وَ أَنْتُمْ وَ اَلسَّاعَةُ فِي قَرَنٍ وَ كَأَنَّهَا قَدْ جَاءَتْ بِأَشْرَاطِهَا وَ أَزِفَتْ بِأَفْرَاطِهَا وَ وَقَفَتْ بِكُمْ عَلَى صِرَاطِهَا وَ كَأَنَّهَا قَدْ أَشْرَفَتْ بِزَلاَزِلِهَا وَ أَنَاخَتْ بِكَلاَكِلِهَا

حبل يقرن به البعير
(
اعلام نهج البلاغة
, ص206)
sourceLink

أهل كل زمان مأخوذ من الاقتران فكأنه المقدار الذى يقترن فيه أهل ذلك الزمان في أعمارهم و أحوالهم فقيل أربعون سنة و قيل ثمانون سنة و قيل مأة ¦¦
الردق من الحيوان و موضعه من رأس الانسان أو الجانب الاعلى منه و القرن من القوم سيدهم و رئيسهم ¦¦
بالكسر كفوك فى الشجاعة ¦¦
بالكسر كفوك في الشجاعة أو عام لكل كفو ¦¦
ج أقران كفؤك من يقاومك نظيرك في الشجاعة أو العلم أو غيرها المنجد ¦¦
محركة الحبل الذي يشد به البعير
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

الكفوء فى الشجاعة ¦¦
ما يقرن به البعيران
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

كُلَّمَا نَجَمَ مِنْهُمْ قَرْنٌ قُطِعَ

الأمَّة ،الرئیس
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

ج أقران كفؤك من يقاومك نظيرك في الشجاعة أو العلم أو غيرها المنجد ¦¦
بالكسر كفوك في الشجاعة أو عام لكل كفو ¦¦
محركة الحبل الذي يشد به البعير ¦¦
الردق من الحيوان و موضعه من رأس الانسان أو الجانب الاعلى منه و القرن من القوم سيدهم و رئيسهم ¦¦
أهل كل زمان مأخوذ من الاقتران فكأنه المقدار الذى يقترن فيه أهل ذلك الزمان في أعمارهم و أحوالهم فقيل أربعون سنة و قيل ثمانون سنة و قيل مأة ¦¦
بالكسر كفوك فى الشجاعة
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

الكفوء فى الشجاعة ¦¦
ما يقرن به البعيران ¦¦
القرن من الحيوان و موضعه من الانسان أو الجانب الأعلى منه و القرن من القوم سيدهم و رئيسهم
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

قرن القوم بالفتح فالسكون سيدهم ¦¦
القرن بالكسر كفؤك فى الشجاعة ¦¦
القرن حبل يقرن به البعيران ¦¦
القرن كل امة هلكت فلم يبق منها احد
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

القرن:كناية عن الرئيس.و هو في الإنسان موضع قرن الحيوان من رأسه،و قطع القرن:استئصال رؤسائهم و قتلهم(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص646)
sourceLink

حبل يقرن به البعير
(
اعلام نهج البلاغة
, ص206)
sourceLink

فوجده الرسولُ يغتسل بين القَرْنَيْنِ

هما قَرْنا البئر المبنيّان على جانبيها، فإن كانتا من خشب فهما زرنوقان
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص52)
sourceLink

هما قَرْنا البئر المبنيان على جانبيها، فإن كانتا من خشب فهما زُرْنُوقان. و القَرْنُ‌ أَيضاً: البَكَرَةُ‌، و الجمع أَقْرُنٌ‌ و قُرُونٌ‌ .
(
لسان العرب
, ج13 , ص332)
sourceLink

كيف أنعم و قد التقم صاحب القرن القرن؟

صاحب القرن هو صاحب الصّور.
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص718)
sourceLink

وَ لَوْ كَانَتْ عَضْبَاءَ اَلْقَرْنِ

مكسورته و قيل القرن الداخل
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

وَ قَاطِعاً لِمَرَائِرِ أَقْرَانِهَا

حبل يجمع به بعيران
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

أنه وقّت لأهل نجد قَرْنَ المنازل

هو اسم موضع يحرم منه أهل نجد. و كثير ممّن لا يعرف يفتح راءه، و إنما هو بالسكون، و يسمّى أيضا « قَرْن الثّعالب». و قد جاء فى الحديث
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص54)
sourceLink

أنه احتجم على رأسه بقَرْنٍ حين طبّ

هو اسم موضع، فإمّا هو الميقات أو غيره. و قيل: هو قَرْن ثور جعل كالمحجمة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص54)
sourceLink

كان لهما ذؤابتان في القرن الأيسر

قرن الرجل:حدّ رأسه و جانبه(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص540)
sourceLink

الشمس تطلع بين قَرْنَيِ الشيطان

أى ناحيتى رأسه و جانبيه. و قيل: القَرْن : القوّة: أى حين تطلع يتحرّك الشيطان و يتسلّط‍‌، فيكون كالمعين لها. و قيل: بين قَرْنَيْه : أى أمّتيه الأوّلين و الآخرين. و كل هذا تمثيل لمن يسجد للشمس عند طلوعها، فكأنّ‌ الشيطان سوّل له ذلك، فإذا سجد لها كان كأن الشيطان مُقْتَرِنٌ‌ بها
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص52)
sourceLink

قَرْنا الرأسِ‌:فَوْدَاه أي ناحيتاه.و قيل:إنه يقابِل الشمسَ حين طلوعها فينتصِب حتى يكون طلوعُها بين قَرْنيه،فينقلب سجودُ الكفّار للشمس عبادةً له.
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص172)
sourceLink

أنه احتجم على رأسه بقرن حين طب.

القرن ليس هو بالمنزل الذي يذكر إنما هو شبيه المحجمة
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص43)
sourceLink

يريد أن يَنْخَرِمَ ذلك القرن

القرن: أهل كلّ‌ زمان، و اِنْخِرَامُهُ‌ : ذهابه و انقضاؤه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص27)
sourceLink

إنّ الشمس تطلع بين قرني شيطان

قرنا الشيطان:أي ناحيتا رأسه،و جانباه،و قيل:بين قرنيه أي:أمّتيه الأوّلين و الآخرين.و كلّ هذا تمثيل لمن يسجد للشمس عند طلوعها،فكأنّ الشيطان سوّل له ذلك،فإذا سجد لها كأنّ الشيطان مقترن بها(النهاية).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص101)
sourceLink

خيركم قَرْني ثم الذين يلونهم

يعنى الصحابة ثم التابعين. و القرْن : أهل كل زمان، و هو مقدار التّوسّط‍‌ فى أعمار أهل كل زمان. مأخوذ من الاقْتران ، و كأنه المقدار الذى يَقْتَرِن فيه أهل ذلك الزمان فى أعمارهم و أحوالهم. و قيل: القَرْن : أربعون سنة. و قيل: ثمانون. و قيل: مائة. و قيل: هو مطلق من الزمان. و هو مصدر: قَرَن يَقْرِن
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص51)
sourceLink

و بِقَرْنِ أَيِّ النساء هي

أى بسنّ‌ أيّهنّ‌
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص51)
sourceLink

أَي بسنِّ أَيهنَّ‌.
(
لسان العرب
, ج13 , ص336)
sourceLink

أَجْزَأَ اِمْرُؤٌ قِرْنَهُ

حبل يقرن به البعير
(
اعلام نهج البلاغة
, ص206)
sourceLink

الكفوء فى الشجاعة ¦¦
ما يقرن به البعيران
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

أنه وقّت لأهل نجد قَرْنا

هو اسم موضع يحرم منه أهل نجد. و كثير ممّن لا يعرف يفتح راءه، و إنما هو بالسكون، و يسمّى أيضا « قَرْن الثّعالب». و قد جاء فى الحديث
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص54)
sourceLink

هذا قَرْنٌ قد طَلَعَ

أراد قوما أحداثا نبغوا بعد أن لم يكونوا. يعنى القصّاص. و قيل: أراد بدعة حدثت لم تكن فى عهد النبى صلى اللّه عليه و سلم
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص52)
sourceLink

أَراد قوماً أَحداثاً نَبَغُوا بعد أَن لم يكونوا، يعني القُصّاص، و قيل: أَراد بِدْعَةً حَدثت لم تكن في عهد النبي، صلى الله عليه و سلم. و قال أَبو سفيان بن حَرْبٍ للعباس بن عبد المطلب حين رأَى المسلمين و طاعتهم لرسول الله، صلى الله عليه و سلم، و اتباعَهم إياه حين صلَّى بهم: ما رأَيت كاليوم طاعةَ قومٍ‌، و لا فارِسَ الأَكارِمَ‌، و لا الرومَ ذاتَ القُرُون ; قيل لهم ذاتُ القُرُون لتوارثهم الملك قَرْناً بعد قَرْنٍ‌ ، و قيل: سُمُّوا بذلك لقُرُونِ‌ شُعُورهم و توفيرهم إياها و أَنهم لا يَجُزُّونها. و كل ضفيرة من ضفائر الشعر قَرْنٌ‌
(
لسان العرب
, ج13 , ص334)
sourceLink

إنكَ لَذُو قَرْنَيْها

أي: إنك ذو قرنَيْ‌ أمّتي كما أنَّ ذا القرنين الذي ذكره اللّٰه تعالى في القرآن كانَ ذا قرنَيْ‌ أمَّته التي كان فيهم.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص86)
sourceLink

يعني جَبَليها، و هما الحسن و الحسين
(
لسان العرب
, ج13 , ص333)
sourceLink

وَ فِيكُمْ مِثْلُهُ

يعني نفسه عليه السلام، لأنه ضرب على رأسه ضربتين: يوم الخندق. و قِيلَ‌: سُمِّيَ‌ بِذَلِكَ‌ لِأَنَّهُ‌ كَانَ‌ ذَا ضَفِيرَتَيْنِ‌. وَ قِيلَ‌: لِأَنَّهُ‌ بَلَغَ‌ قُطْرَيِ‌ اَلْأَرْضِ‌. وَ قِيلَ‌: لِأَنَّهُ‌ كَانَ‌ كَرِيمَ‌ اَلطَّرَفَيْنِ‌ مِنْ‌ أَهْلِ‌ بَيْتِ‌ شَرَفٍ‌، مِنْ‌ قِبَلِ‌ أَبِيهِ‌ وَ أُمِّهِ‌. وَ قِيلَ‌: لِأَنَّهُ‌ اِنْقَرَضَ‌ فِي وَقْتِهِ‌ قَرْنَانِ‌ مِنَ‌ اَلنَّاسِ‌ وَ هُوَ حَيٌّ‌. وَ قِيلَ‌: لِأَنَّهُ‌ دَخَلَ‌ اَلنُّورَ وَ اَلظُّلْمَةَ‌. وَ قِيلَ‌: لِأَنَّهُ‌ أُعْطِيَ‌ عِلْمَ‌ اَلظَّاهِرِ وَ اَلْبَاطِنِ‌
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص296)
sourceLink

قَرْناً فَقَرْناً

حبل يقرن به البعير
(
اعلام نهج البلاغة
, ص206)
sourceLink

القرن حبل يقرن به البعيران ¦¦
القرن بالكسر كفؤك فى الشجاعة ¦¦
القرن كل امة هلكت فلم يبق منها احد
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

الامة
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

الردق من الحيوان و موضعه من رأس الانسان أو الجانب الاعلى منه و القرن من القوم سيدهم و رئيسهم ¦¦
بالكسر كفوك فى الشجاعة ¦¦
محركة الحبل الذي يشد به البعير ¦¦
أهل كل زمان مأخوذ من الاقتران فكأنه المقدار الذى يقترن فيه أهل ذلك الزمان في أعمارهم و أحوالهم فقيل أربعون سنة و قيل ثمانون سنة و قيل مأة ¦¦
بالكسر كفوك في الشجاعة أو عام لكل كفو ¦¦
ج أقران كفؤك من يقاومك نظيرك في الشجاعة أو العلم أو غيرها المنجد
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

ما يقرن به البعيران ¦¦
الكفوء فى الشجاعة ¦¦
أهل كل زمان
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

القرن: مصدر و الروق من الحيوان و موضعه من الراس من الانسان و الذوابة و الخصلة من الشعر و اعلى الجبل و سيد القوم و خير الكلام و ماة سنة و كل امة هلكت و الوقت من الزمان و الوقت من الزمان (اقرب) نزديك و همرديف بودن شاخ حيوانات جاى شاخ از سر انسان موى طرف راست و چپ سر موى تابيده بالاى كوه بزرگ جماعت صد سال هر قومى كه تباه گشتند وقتى از زمان
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

إنك ذو قَرْنَيْها

أي إنك ذو قَرنَيْ‌ أُمَّتي كما أَن ذا القرنين الذي ذكره الله في القرآن كان ذا قَرْنيْ‌ أُمَّته التي كان فيهم.
(
لسان العرب
, ج13 , ص333)
sourceLink

كانت تغلّف قرونها

القرن ذؤابة المرأة.و كلّ ضفيرة من ضفائر الشعر:قرن(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص645)
sourceLink

أنا القرن الحديد

القرن:الحصن.شبّه عليه السّلام نفسه بالحصن من الحديد؛لمناعته و رزانته و حمايته للخلق(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص646)
sourceLink

بقوله: ذو قرنيها

أَي ذو قرني الأُمة، فأَضمر الأُمة و إن لم يتقدم ذكرها، كما قال تعالى: حَتّٰى تَوٰارَتْ بِالْحِجٰابِ‌ ; أَراد الشمس و لا ذكر لها.
(
لسان العرب
, ج13 , ص332)
sourceLink

مَسح صلى اللّه عليه و سلم رأسَ غلام و قال عِشْ قَرْنا فعاش مائة سنة

القَرْن : الأُمَّة من الناس؛ و اختلفوا في زمانها؛ فقيل ستون سنة، و قيل ثمانون سنة. و قيل مائة. و صاحبُ‌ هذا القول يستشهد بهذا الخبر؛ و كأنّها سميت قَرْناً لتقدمها التي بعدها.
(
الفائق
, ج3 , ص79)
sourceLink

إِذا تزوج المرأَة و بها قَرْنٌ ، فإِن شاءَ أَمسك، و إِن شاءَ طلق

القَرْنُ‌ ، بسكون الراء: شيء يكون في فرج المرأَة كالسنِّ يمنع من الوطءِ‌
(
لسان العرب
, ج13 , ص335)
sourceLink

الجفاء و القسوة في الفدّادين...ربيعة و مضر من حيث يطلع قرن الشمس

قرن الشمس:أعلاها و أوّل ما يبدو منها في الطلوع(الصحاح).لعلّ المراد أهل البوادي من هاتين القبيلتين الكائنتين في شرقي المدينة(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص646)
sourceLink

أنه قال لعلي عليه السلام : إن لك بيتا في الجنة و إنك لذو قرنيها.

قال أبو عبيد: قد كان بعض أهل العلم يتأول هذا الحديث أنه ذو قرني الجنة يريد طرفيها و إنما يأول ذلك لذكره الجنة في أول الحديث و أما أنا فلا أحسبه أراد ذلك و الله أعلم و لكنه أراد إنك ذو قرني هذه الأمة فأضمر الأمة[و إن كان لم يذكرها -]. و هذا سائر كثير في القرآن و في كلام العرب و أشعارها أن يكنوا عن الاسم من ذلك قول الله تعالى وَ لَوْ يُؤٰاخِذُ اَللّٰهُ اَلنّٰاسَ بِمٰا كَسَبُوا مٰا تَرَكَ عَلىٰ ظَهْرِهٰا مِنْ دَابَّةٍ‌ و في موضع آخر مٰا تَرَكَ عَلَيْهٰا مِنْ دَابَّةٍ‌ فمعناه عند الناس الأرض و[هو -]لم يذكرها و كذلك قوله تعالى إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ اَلْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتّٰى تَوٰارَتْ بِالْحِجٰابِ‌ يفسرون أنه أراد الشمس فأضمرها و قد يقول القائل: ما بها أعلم من فلان يعني القرية و المدينة و البلدة و نحو ذلك و قال حاتم طيئ:[الطويل] أماوي ما يغنى الثراء عن الفتى... إذا حشرجت يوما و ضاق بها الصدر... أراد النفس فأضمرها. و إنما اخترت هذا التفسير على الأول لحديث عن علي نفسه هو عندي مفسر له و لنا و ذلك أنه: ذكر ذا القرنين فقال: دعا قومه إلى عبادة الله فضربوه على قرنيه ضربتين و فيكم مثله.. فنرى أنه أراد بقوله هذا نفسه يعني أني أدعو إلى الحق حتى أضرب على رأسي ضربتين يكون فيها قتلي.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص78)
sourceLink

إذا تزوّج المرأة و بها قَرْنٌ فإن شاء أمسك و إن شاء طلّق

القَرْن بسكون الراء: شىء يكون فى فرج المرأة كالسنّ‌ يمنع من الوط‍‌ء، و يقال له: العفلة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص54)
sourceLink

أَجِدُكَ قَرْناً ، قال: قَرْنَ مَهْ؟ قال: قَرْنٌ من حديد

القَرْنُ‌ ، بفتح القافِ‌: الحِصْنُ‌، و جمعه قُرُون ، و كذلك قيل لها الصَّياصِي
(
لسان العرب
, ج13 , ص337)
sourceLink

أنّ رجلا أتاه فقال علّمنى دعاء ثم أتاه عند قَرْن الحول

أى عند آخر الحَوْلِ [الأوّل] و أوّل الثانى
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص55)
sourceLink

عَلَى ذَلِكَ نَسَلَتِ اَلْقُرُونُ وَ مَضَتِ اَلدُّهُورُ

حبل يقرن به البعير
(
اعلام نهج البلاغة
, ص206)
sourceLink

ريسمانى كه شترها را با آن مى بندند ¦¦
امت
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

القرن كل امة هلكت فلم يبق منها احد ¦¦
القرن بالكسر كفؤك فى الشجاعة ¦¦
القرن حبل يقرن به البعيران
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

الامة
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

بالكسر كفوك فى الشجاعة ¦¦
محركة الحبل الذي يشد به البعير ¦¦
الردق من الحيوان و موضعه من رأس الانسان أو الجانب الاعلى منه و القرن من القوم سيدهم و رئيسهم ¦¦
ج أقران كفؤك من يقاومك نظيرك في الشجاعة أو العلم أو غيرها المنجد ¦¦
بالكسر كفوك في الشجاعة أو عام لكل كفو ¦¦
أهل كل زمان مأخوذ من الاقتران فكأنه المقدار الذى يقترن فيه أهل ذلك الزمان في أعمارهم و أحوالهم فقيل أربعون سنة و قيل ثمانون سنة و قيل مأة
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

ما يقرن به البعيران ¦¦
الكفوء فى الشجاعة
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

خَيْرُكُم قَرْنِي ثم الذين يَلُونَهم ثم الذين يَلُونَهم

يعْنِي الصَّحابَة و التابِعِينَ و أَتْباعَهم
(
تاج العروس
, ج18 , ص444)
sourceLink

احْتَجم صلى اللّه عليه و سلم على رأسه بقَرْن حين طُبّ

قيل: قَرْن اسم موضع. و قيل: هو قَرن الثور جُعِل كالمحجمة.
(
الفائق
, ج3 , ص84)
sourceLink

أَنه مسح رأْس غلام و قال عِشْ قَرْناً ، فعاش مائة سنة

فعاش مائة سنة. قيل: القَرْن مائة سنة، و جمعه قُرُون .
(
لسان العرب
, ج13 , ص333)
sourceLink

إذا تزوَّجَ المَرْأَة بها قَرْنٌ فإنْ شاءَ طَلَّقَ

القَرْنُ‌ : العَفَلَةُ الصَّغيرَةُ‌، هو كالنُّتوءِ في الرَّحمِ يكونُ‌ في النَّاسِ و الشَّاءِ و البَقَرِ؛ هو كالسِّنِّ في فَرْجِ المرْأَةِ يَمْنَعُ من الوَطْءِ‌
(
تاج العروس
, ج18 , ص444)
sourceLink

أنه قال لعليّ إن لك بيتا فى الجنة و إنك ذو قرْنَيها

أى طرفى الجنة و جانبيها. قال أبو عبيد: و أنا أحسب أنه أراد ذو قَرْنَيِ‌ الأمّة، فأضمر. و قيل: أراد الحسن و الحسين
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص51)
sourceLink

إنَّ لك بَيْتاً في الجَنَّة و إنكَ لَذُو قَرْنَيْها

أي أنتَ‌ في هذه الأُمَّةِ شَبِيْهٌ بذي القَرْنَيْنِ‌ في أُمَّتِه، و قيل: إنَّكَ ذو قَرْنَيِ‌ الجَنَّةِ‌: أي ذو طَرَفَيْها
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص388)
sourceLink

إنّ الشمس تطلع بين قرني شيطان،و تغرب بين قرني شيطان

أي ناحيتي رأسه و جانبيه.و قيل:القرن:القوّة؛أي حين تطلع يتحرّك الشيطان و يتسلّط،فيكون كالمعين لها.و قيل:بين قرنيه؛أي أمّتيه الأوّلين و الآخرين.و كلّ هذا تمثيل لمن يسجد للشمس عند طلوعها،فكأنّ الشيطان سوّل له ذلك،فإذا سجد لها كان كأنّ الشيطان مقترن بها(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص646)
sourceLink

أنه مسح على رأس غلام و قال عش قَرْنا فعاش مائة سنة

«خيركم قَرْني ، ثم الذين يلونهم» يعنى الصحابة ثم التابعين. و القرْن : أهل كل زمان، و هو مقدار التّوسّط‍‌ فى أعمار أهل كل زمان. مأخوذ من الاقْتران ، و كأنه المقدار الذى يَقْتَرِن فيه أهل ذلك الزمان فى أعمارهم و أحوالهم. و قيل: القَرْن : أربعون سنة. و قيل: ثمانون. و قيل: مائة. و قيل: هو مطلق من الزمان. و هو مصدر: قَرَن يَقْرِن
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص51)
sourceLink

قال أجدك قَرْنا قال قَرْن مه قال قَرْنٌ من حديد

القَرْن بفتح القاف: الحصن، و جمعه قُرون ، و لذلك قيل لها صياصى. و فى قصيد كعب بن زهير: إذا يساور قِرْناً لا يحلّ‌ له أن يترك القِرْنَ‌ إلا و هو مجدول القِرْن بالكسر: الكفء و النّظير فى الشّجاعة و الحرب، و يجمع على: أَقْران . و قد تكرر فى الحديث مفردا و مجموعا
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص55)
sourceLink

اَلشَّمْسُ تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ

أي ناحيتي رأسه. قال بعض الشارحين: هو تمثيل لمن يسجد لها، فكأن الشيطان سول له ذلك، فإذا سجد لها، كان الشيطان يَقْتَرِنُ‌ بها ليكون السجود له. و اَلْقَرَنُ‌ : موضع، و هو ميقات أهل نجد، و منه أويس اَلْقَرَنِيُّ‌ و يسمى أيضا " قَرْنَ‌ المنازل" و " قَرْنَ‌ الثعالب".
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص299)
sourceLink

يا عليّ،إنّ لك كنزا في الجنّة،و أنت ذو قرنيها

قال الصدوق:و أمّا قوله صلّى اللّه عليه و آله:«و أنت ذو قرنيها»فإنّ قرنيها الحسن و الحسين عليهما السّلام...و في وجه آخر...أي إنّك صاحب قرني الدنيا،و إنّك الحجّة على شرق الدنيا و غربها،و صاحب الأمر فيها و النهي فيها...و في وجه آخر معناه:أنّه عليه السّلام ذو قرني هذه الأمّة كما كان ذو القرنين لأهل وقته،و ذلك أنّ‌ ذا القرنين ضرب على قرنه الأيمن فغاب ثمّ حضر،فضرب على قرنه الآخر...و هذه المعاني كلّها صحيحة(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص645)
sourceLink

و ذكر قصّة ذى القَرْنين ثم قال و فيكم مثله

فيرى أنه إنما عنى نفسه؛ لأنه ضرب على رأسه ضربتين: إحداهما يوم الخندق، و الأخرى ضربة ابن ملجم. و ذو القَرْنين : هو الإسكندر، سمّى بذلك؛ لأنه ملك الشّرق و الغرب. و قيل: لأنه كان فى رأسه شبه قَرْنَيْن . و قيل: رأى فى النّوم أنه أخذ بقَرْنَي الشمس
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص52)
sourceLink

أَنَّه وَقَفَ على طَرَفِ القَرْنِ الأَسْودِ

قَرْنٌ‌ : جَبَلٌ مُطِلٌّ على عَرفاتٍ‌، عن الأَصْمعيِّ‌. و قالَ ابنُ الأَثيرِ: هو جَبَلٌ صغيرٌ
(
تاج العروس
, ج18 , ص445)
sourceLink

«إنّ لك بيتاً فى الجنة و إنك لذو قَرْنيها »

أى طَرَفيها قيل فى تفسيره:ذو قرنى الجنة:أى طرفيها.و قيل:ذو قرنى الأمة،فأضمرها و إن لم يتقدم ذكرها
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص362)
sourceLink

و الروم ذات القرون،كلّما ذهب قرن خلف قرن

القرن:أهل كلّ زمان،و هو مقدار التّوسّط في أعمار أهل كلّ زمان.مأخوذ من الاقتران،و كأنّه المقدار الذي يقترن فيه أهل ذلك الزمان في أعمارهم و أحوالهم.و قيل:القرن أربعون سنة.و قيل: ثمانون.و قيل:مائة.و قيل:هو مطلق من الزمان.و هو مصدر:قرن يقرن(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص645)
sourceLink

نجم قرن للشيطان،و فغرت فاغرة من المشركين

نجم الشيء-كنصر- نجوما:ظهر و طلع.و المراد بالقرن:القوّة،و فسّر قرن الشيطان بأمّته و متابعيه(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص646)
sourceLink

النَّاسُ يوم القيامة كالنَّبْل في القَرن

هو في جمع القَرَن ، و هو جُعَيْبَة تُضَمّ‌ إلى الجُعبة الكبيرة، كأجبل و أَزْمُن في جَبَل و زَمَن.
(
الفائق
, ج3 , ص84)
sourceLink

إن لك بيتاً في الجنة و إنك لذو قَرْنَيْها

قيل في تفسيره: ذو قَرْنَي الجنة أَي طرفيها; قال أَبو عبيد: و لا أَحسبه أَراد هذا، و لكنه أَراد بقوله: ذو قرنيها . أَي ذو قرني الأُمة، فأَضمر الأُمة و إن لم يتقدم ذكرها
(
لسان العرب
, ج13 , ص332)
sourceLink

أَنه وَقَفَ على طَرَفِ القَرْنِ الأَسود

هو بالسكون: جبيل صغير
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص54)
sourceLink

قال ابن الأَثير: هو بالسكون، جُبَيْل صغيرٌ.
(
لسان العرب
, ج13 , ص341)
sourceLink

ضرب المثل القَرْن

تَرَكَ فلانٌ فلاناً على مثل مَقَصِّ قَرْنٍ و مَقَطِّ قَرْن

قال الأَصمعي: القَرْنُ‌ جبل مُطِلٌّ على عرفات; و أَنشد: فأَصَبَحَ عَهْدُهم كمقَصِّ قَرْنٍ‌، فلا عينٌ تُحَسُّ و لا إِثارُ و يقال: القَرْنُ‌ هاهنا الحجر الأَمْلَسُ النَّقِيُّ الذي لا أَثر فيه، يضرب هذا المثل لمن يُسْتَأْصَلُ و يُصْطلَمُ‌.
(
لسان العرب
, ج13 , ص341)
sourceLink

كَطالِبِ القَرْنِ جُدِعَتْ أُذُنُهُ‌ .

تقولُ العربُ‌:ذهبت النَّعامُ تطلبُ قرناً فجدعت أذنه.و لذلك يقال له: مُصَلَّمُ الأذنين،و يقال:إِنَّ طالبَ القرن الحمار.قال الشاعر: كِمثْلِ الحمارِ لِلْقَرْنِ طالباً فآبَ بلا أُذْنٍ و ليس لَهُ قَرْنُ‌ يُضْرَبُ في طلبِ الأمر يؤدِّي صاحبَه إلى تلف النفس.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص422)
sourceLink

نَطَحَ بِقَرْنٍ أُرُومُهُ نَقْدٌ .

أَرُومُهُ‌:أي أَصْلُهُ‌.و النَّقْدُ:الذي وقع فيه الدود،يُضْرَبُ لِمَن ناوأك و لا أَهْبَةَ له.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص540)
sourceLink

كطالب القرن جدعت أذناه

يقال: إنّ النّعامة ذهبت تلتمس قرنا فجدعت أذناها فعادت بلا أذنين و لا قرنين.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص197)
sourceLink

أصابَ قَرْنَ الكَلإِ

أي أنْفَه، يُضْرَبُ لِمَنْ يُصِيبُ‌ مالاً وافِراً.
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص387)
sourceLink

يوم القرن

هو جبل كانت به وقعة بين خثعم و بنى عامر فكانت لبنى عامر
(
مجمع الأمثال
, ج2 , ص403)
sourceLink

القَرْن في الاصطلاح

القرن و العفلة

افزونى در آن موضع[فرج]چون باد گندى مرد را(المرأه قرناء و العفلاء)(السّامى/311)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص152)
sourceLink

القرن و الفود

يك سوى سر(السّامى/242)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص152)
sourceLink

قَرْنٌ‌

هو العظم الذي ينبت في رأس البهائم، أيضا هو لحم زائد ينبت في الفرج و هو العفل، و قالوا بل هو عظم زائد ينبت في الفرج.
(
القاموس الفقهي
, ص164)
sourceLink

مادة صلبة نائبة بجوار الاذن في رؤوس البقر، و الغنم، و نحوها. (ج) قرون. -: الضفيرة من الشعر. -: من القوم: سيدهم. - من الزمان: مائة سنة. - في الناس: أهل زمان واحد. -: ميقات أهل نجد، و هو جبل مشرف على عرفات. -: لحم ينبت في الفرج في مدخل الذكر، كالغدة الغليظة، و قد يكون عظما.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص301)
sourceLink

القرن من النّاس: أهل زمان واحد، و اشتقاقه من الاقتران، و كل طبقة مقترنين في وقت فهم قرن، قال الشاعر: إذا ذهب القرن الذي أنت منهم و خلّفت في قرن فأنت غريب و القرن - بفتح القاف و سكون الراء -: هو عظم أو غدة مانعة و لوج الذكر، و قيل: ما يمنع سلوك الذكر في الفرج، و هو إما غدة غليظة أو لحمة مرتفعة أو عظم، و امرأة قرناء: إذا كان ذلك بها. و ذكر بعضهم أن القرن عظم نأتي محدد الرأس كقرن الغزالة يمنع الجماع. و تارة يكون لحما فيمكن علاجه، و تارة يكون عظما فلا يمكن علاجه. و يقال: قرن: ميقات نجد على يوم و ليلة من مكة، و يقال: له قرن المنازل و قرن الثعالب، و رواه بعضهم بفتح الراء و هو غلط، لأن قرن - بفتح الراء -: قبيلة من اليمن، و قد غلط غيره من العلماء ممن ذكره بفتح الراء، و زعم أن أويسا القرني منه، إنما هو من «قرن» بفتح: بطن من مراد. «المصباح المنير (قرن) ص 500، 501، (علمية)، و النهاية 51/4، و غريب الحديث للخطابى، و البستي 244/1، 296/2، و النظم المستعذب 363/2، و الكواكب الدرية 10/2، 23، و المطلع ص 166، 323، و الموسوعة الفقهية 95/22».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج3 , ص84)
sourceLink

مادة صلبة ناتئة بجوار الأذن في رؤوس البقر،و الغنم،و نحوها. -:الضفيرة من الشعر. -من القوم:سيدهم. -من الزمان:مئة سنة. -في الناس:أهل زمان واحد. -:ميقات أهل نجد.و هو جبل مشرف على عرفات. -:لحم ينبت في الفرج في مدخل الذكر، كالغدة الغليظة،و قد يكون عظما. ¦¦
المثل.يقال:هو قرنه في السن:أي مثله. -:من يقاومك في علم،أ،قتال،أ،غير ذلك. ¦¦
الجعبة. -:الحبل يقرن به البعيران.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص458)
sourceLink

بالفتح الذؤابة، الخصلة من الشعر، أعلى الجبل، و القرن في الفرج: مانع يمنع من سلوك الذكر فيه، إما غدّة غليظة و لحمة مؤتفة أو عظم، و قرن البقرة: و غيرها معروف، و قرن الشمس: أول ما يطلع منها، و القرن أيضا: مائة سنة، و قرن الشيطان أمّته و متّبعوه، و قرنا المشجوج: أي المكسور جانبا رأسه، و ذو القرنين: لقب الإسكندر؛ لأنه بلغ قطري الأرض أو قرنيها، أو ضرب على جانبي رأسه قرنين، و القرن: بالكسر ما يقارنك و ما هو نظيرك في الشجاعة و العلم، و قرن المنازل: ميقات أهل نجد و هو جبل مشرف على عرفات.
(
التعریفات الفقهیة
, ص173)
sourceLink

في الفرج مانع يمنع سلوك الذكر فيه إما غدّة غليظة أو لحمة مرتتقة أو عظم. ¦¦
ميقات أهل نجد:جبل مشرف على عرفات.كذا في المغرب .
(
أنیس الفقهاء
, ص147)
sourceLink

القَرْن في اللغة - بسكون الراء - للشاة وغيرها معروف، وهو ناتئ قويّ‌، جمعه:قرون، مثل:فلس وفلوس، وشاة قرناء:خلاف جمّاء . والقَرْن أيضاً الذؤابة ، والجيل من الناس ، ويطلق على وقت من الزمان . ولا يخرج استعمال المعنى الاصطلاحي عن معناه اللغوي.
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج16 , ص464)
sourceLink

افزونى درون فرج زن(قانون/ج 1691/3)،سرون،آن استخوان كه در اندام زن بود،كرانه سرون(تكملة/543)،كنارۀ سر و دندان(قانون/ج 1691/3)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص152)
sourceLink

بالفتح جانبِ سر و شاخ و گيسو،و شيء يكون في فرج المرأة كالسنّ يمنع من الوطء و القرناء زنى كه وى را قرن باشد.
(
بحر الجواهر
, ص307)
sourceLink

محركة التقاء طرفى الحاجبين و القرينا بضم القاف و فتح الراء و سكون التحتية اللوبيا و الجلبان البرى و القرانيا بفتح القاف و الراء شجر جبلى له ورق كورق الشجر المسمى عند العامة بالزنزلخت و ثمر كثمر الزيتون اذا نضج صار لونه كلون الدم فيه عفوصة يؤكل معها و هو لذلك قابض مجفف مدمل للجراحات الكبار التى فى الأبدان الصلبة بخلاف الصغيرة التى فى الأبدان اللينة لتجفيفه اكثر مما يحتاج اليه.
(
قاموس الأطباء
, ج2 , ص187)
sourceLink

1 - الزيادة العظمية التي تنبت في رؤوس بعض الحيوانات. في الإنسان؛ جانب الرأس من أمام. 2 - في التشريح؛ يعني أي هيكل بارز، قد يكون وسطيا، أو جانبيا.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص882)
sourceLink

الأعلام

قَرْنٌ‌

بالفتح ثم السكون، و آخره نون، و معناه يأتي في اللغة على معان: القرن الجبل الصغير، و القرن قرن الشاة و البقر و غيرهما، و القرن من الناس، قال اللّه تعالى: أَ لَمْ‌ يَرَوْا كَمْ‌ أَهْلَكْنٰا مِنْ‌ قَبْلِهِمْ‌ مِنْ‌ قَرْنٍ‌ ، قال الزّجاجي: القرن ثمانون سنة، و قيل سبعون، و قال أبو منصور: و الذي يقع عندي، و اللّه أعلم، أن القرن أهل كلّ‌ مدة كان فيها نبي أو كان فيها طبقة من أهل العلم قلّت السنون أو كثرت، و الدليل على ذلك قوله، عليه الصلاة و السلام: خير القرون قرني، يعني أصحابي، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، يعني التابعين و تابعي التابعين، و كأنه مشتقّ‌ من الاقتران، و القرن: السّنّ‌، يقال: هو على قرنه، و القرن كالعفلة للمرأة، و القرن: الدّفعة من العرق، و القرن: الخصلة من الشّعر، و القرن: جمعك بين دابّتين في حبل، و القرن: أحد قرني البئر و هو ما بني فعرض ليجعل عليه خشبة توضع عليها البكرة، و قال ابن الحائك: قرن باليمن سبعة أودية كبار، منها: الماذنة و الغولة و الجحلة و مهار و ذو دوم و ذو خيشان و ذو عسب كلها أخلاط‍‌ من مراد، و القرن: الحجر الأملس النقيّ‌ الذي لا أثر عليه، و القرن: المرة، يقال: أتيته قرنا أو قرنين أي مرّة أو مرّتين، و القرن، قال الأصمعي: جبل مطلّ‌ بعرفات، و قال الغوري: هو ميقات أهل اليمن و الطائف يقال له قرن المنازل، قال عمر بن أبي ربيعة: أ لم تسأل الرّبع أن ينطقا بقرن المنازل قد أخلقا؟ و قال القاضي عياض: قرن المنازل و هو قرن الثعالب، بسكون الراء: ميقات أهل نجد تلقاء مكة على يوم و ليلة، و هو قرن أيضا غير مضاف و أصله الجبل الصغير المستطيل المنقطع عن الجبل الكبير، و رواه بعضهم بفتح الراء، و هو غلط‍‌ إنما قرن قبيلة من اليمن، و في تعليق عن القابسي: من قال قرن، بالإسكان، أراد الجبل المشرف على الموضع، و من قال قرن، بالفتح، أراد الطريق الذي يفترق منه فإنه موضع فيه طرق مختلفة مفترقة، و قال الحسن بن محمد المهلبي قرن قرية بينها و بين مكة أحد و خمسون ميلا و هي ميقات أهل اليمن، بينها و بين الطائف ذات اليمين ستة و ثلاثون ميلا. و قرن البوباة: واد يجيء من السّراة لسعد ابن بكر و لبعض قريش و به منبر، و فيه يقول الشاعر: لا تقمرنّ‌ على قرن و ليلته، لا إن رضيت و لا إن كنت مغتصبا و قرن معيّة: من مخاليف الطائف ذكره في الفتوح، و قيل: قرن واد بين البوباة و المناقب و هو جبل. و قرن ظبي: ماء فوق السعدية، و قيل: جبل لبني أسد بنجد، قال ابن مقبل: أقول و قد سندن بقرن ظبي: بأيّ‌ مراء منحدر تماري‌؟ فلست كما يقول القوم إن لم تجامع دارهم بدمشق داري و قرن غزال: ثنية معروفة، قال الشاعر: لبئس مناخ الضيف يلتمس القرى إذا نزلوا بالقرن بدر و ضمضم و هل يكرم الأضياف إن نزلوا به، إذا نزلوا، أشغى لئيم و أجذم و قرن الذّهاب: موضع آخر في قول أبي دواد الكلبي: لمن طلل كعنوان الكتاب ببطن أواق أو قرن الذّهاب‌؟ و قرن: جبل بإفريقية له ذكر في الفتوح، و قرن عشار: حصن باليمن، و قرن بقل: حصن باليمن أيضا، و قال أبو عبيد اللّه السكوني: قرن قرية بين فلج و بين مهب الجنوب من أرض اليمامة فيها نخل و أطواء و ليس وراءها من قرى اليمامة و لا مياهها شيء و هي لبني قشير و ليست من العارض، و إياها عنى ابن مقبل بقوله: وافى الخيال، و ما وافاك من أثم، من أهل قرن و أهل الضّيق من حرم من أهل قرن فما اخضلّ‌ العشاء له حتى تنوّر بالزّوراء من خيم و مقصّ‌ قرن مطلّ‌ على عرفات، عن الأصمعي و أنشد: و أصبح عهدها بمقصّ‌ قرن فلا عين تحسّ‌ و لا أثار و قرن باعر: باليمن حصن، و القرن أيضا: قرية من نواحي بغداد بين قطربّل و المزرفة، ينسب إليها خالد بن يزيد القرني، و يقال ابن أبي يزيد، يروي عن شعبة و حمّاد بن يزيد، يروي عنه محمد بن إسحاق الصاغاني و عباس الدوري و غيرهما، و لم يكن به بأس.
(
معجم البلدان
, ج4 , ص332)
sourceLink

ة بأَرْضِ النَّحامةِ لبَني الحريشِ . ¦¦
ة بمِصْرَ بالشَّرْقيةِ . ¦¦
جَبَلٌ بإِفْرِيقِيَةَ . ¦¦
ة بين قُطْرُبُلَّ و المَزْرَقَةِ‌ من أَعْمالِ بَغْدادَ، منها خالِدُ بنُ زيْدٍ ، و قيلَ‌: ابنُ أَبي يَزِيدَ، و قيلَ‌: ابنُ أَبي الهَيْثمِ بهيدان القُطْرُبُلّي القَرنيّ‌ عن شعْبَةَ و حمَّاد بن زيْدٍ، و عنه الدُّوريُّ و محمدُ بنُ إسْحٰق الصَّاغانيُّ‌، لا بأْسَ به
(
تاج العروس
, ج18 , ص446)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ القَرْن

القاف و الراء و النون أصلانِ‌ صحيحان، أحدُهما يدلُّ‌ على جَمعِ‌ شيءٍ إلى شيء، و الآخَر شيءٌ ينْتَأُ بقُوّة و شِدّة.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص76)sourceLink

الأسماء

الأَقْرُنجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد القُرَناءمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالقَرْنيّالقَرينمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالمُقترِنمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالإِقْرَانمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمَقْرُونمشتق ثلاثی مجرد الأقْرَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقُرُونةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالقَرِنَةمشتق ثلاثی مجرد القَرْنَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد أَقْرُنقَرْنُ المنازِلالقَرِينَةمشتق ثلاثی مجرد القَرْنجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد القَرانِيَّاتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد القَرَائِنمشتق ثلاثی مجرد القَرِينانالْقُرَيْنَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأَقْرَنمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُقَرَّنمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالقَرَانِيَاجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد القَرونمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلقَرْنالمُقارَنَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالقُرَانَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد القَارِنمشتق ثلاثی مجرد القَرْناءمشتق ثلاثی مجرد القُرْنَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُقْرِنمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُقْرَنمصدر میمی ثلاثی مزید باب إفعالالمَقْرَناسم زمان و مکان ثلاثی مجرد القَرَنالقَرْنُوَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد ذو القرنينالمُقَارَنمصدر میمی ثلاثی مزید باب مفاعلهالقَرِنمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالمُقارِنمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالقَرْنِيَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالقَرِينَتانمشتق ثلاثی مجرد القَرَنَانالقارُونالمُقَرْنَىمشتق رباعی الاِقْتِرَانمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالقِرْنجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد القَرْنَويّالقُرُونجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد القِرانمصدر ثلاثی مزید باب مفاعله

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.