الحِلْس

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص919)

قال الليث: الحِلْسُ : كُلُّ شَيءٍ وَلِيَ ظهر البعير تحت الرَّحْلِ و القَتَبِ ، و كذلك حِلْس الدَّابّة بمنزلة المِرْشَحَة تكون تحت اللِّبْد، و يقال: فلان من أَحْلاَس الخيل أي يلزم ظهور الْخَيْلِ كالحِلْس اللازم لظَهْرِ الفرس. ¦¦

الواحد من أَحْلاَسِ البيت، و هو ما بُسِط تحت حُرِّ المَتَاع من مِسْحٍ و نحوه. ¦¦

اللِّحياني: الرابع من قداح المَيْسَر يقال له: الحِلْسُ ، و فيه أربعة فروض، و له غُنْمُ أربعة أنصباء إن فاز، و عليه غرم أربعة أنصباء إن لم يَفُز.

, ج4 , ص181)

قال ابن الأعرابي: يقال لِبِسَاطِ البيت: الحِلْسُ و لحُصُرِه الفَحُولُ .

, ج4 , ص182)

كساء يُطرح على ظهر البعير أو الحمار،و الجمع أحلاس و حُلوس .

جمهرة اللغة

, ص533)

حلس الحِلْس : ما طُرح على ظهر الدابّة نحو البَرْذَعة و ما أشبهها،ثم قيل للفارس الذي لا يفارق ظهرَ فرسه: حِلْس .

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1257)

حلس الحِلْس : الرابع من سهام الميسر،و له أربعة أنصباء. ¦¦

ما يلبس تحت حُرِّ الثياب. ¦¦

قال:و الحلس :بساط يبسط في البيت.

شمس العلوم

, ج3 , ص1542)

للقَتبِ ،مثل البَرذَعة،و هو مَحْشُوٌّ.

الجیم

, ص149)

العِيدانُ تُوسَرُ، فَتُجْعَلُ تَحْتَ الْفَوْدَجِ مَكانَ الغَبِيط.

الجیم

, ص158)

الحِلْسُ و الحَلَسُ ،كلُّ شىءٍ وَلِى ظَهْرَ البَعيرِ و الدابّةِ تحتَ الرَّحْلِ و القَتَبِ و السَّرْجِ ، و هى بمنزلة المِرْشَحَة تكون تحت اللِّبْدِ.

و الحِلْسُ ،الرابعُ من قداحِ المَيْسرِ. قال«اللحيانىّ »:فيه أربعةُ فروض و له غُنْمُ أربعةِ أنصِباءَ إن فاز،و عليه غرمُ أربعةِ أنصِباءَ إن لم يَفُزْ.

, ج3 , ص191)

قال: و الحِلْس أيضاً: بساطٌ يبسط فى البيت.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص97)

حلس - الحِلْسُ ، بالكسرِ: كساءٌ على ظَهْرِ البَعيرِ تحتَ البَرْذَعَةِ ، و يُبْسَطُ في البيتِ تَحْتَ حُرِّ الثِّيابِ ، و يُحَرَّكُ ¦¦

- و أُمُّ حِلْسٍ : الأَتانُ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص329)

رأيتُه قاعداً على حِلْسٍ و هو مِسْحٌ يُبْسَطُ في البيت، و تُجَلَّلُ به الدابة.

أساس البلاغة

, ص138)

ما يُبسَط في البيت على الارض تحت حُرّ الثياب و المتاع ¦¦

الملازم،الذي لا يبرح.يقال«فلان حِلسُ بيتهِ»اي ملازمهُ لا يبرحهُ.و هو عندهم ذمّ كأنه لا يصلح الاَّ للزوم البيت.و يقال«هو حِلسٌ من أحلاس البلاد»اي لا يزايلها من حبّه إياها،و هذا مدح اي انه ذو عزّة و شدّة ¦¦

الكبير من الناس و الشجاع ¦¦

أحلاسُ الخيل:الملازمون ركوبها.يقال«كونوا أحلاسَ بيوتكم» اي الزموها ¦¦

و«هذا ليس من احلاس فلان»اي ليس من اكفائه ¦¦

و«رفضتُ كذا و نقضتُ أحلاسهُ»اي تركته ¦¦

العهد و الميثاق ¦¦

الرابع من سهام الميسر ¦¦

الاتان ¦¦

كل ما يُوضَع على ظهر الدابَّة تحت السرج او الرحل

المنجد فی اللغة

, ص149)

كلُّ شيء وَليَ ظَهْرَ البعير و الدابة تحت الرحل و القَتَبِ و السَّرْج،و هي بمنزلة المِرشَحة تكون تحت اللَّبْدِ ¦¦

هو العهد الوثيق ¦¦

الرابع من قداح المَيْسِر

‏لسان اللسان

, ص282)

ج أَحْلاس و حُلُوس:كلُّ‌ ما يُوضع على ظهر الدَّابَّة تحت السَّرْج ¦¦

ما يُبسَط‍‌ في البيت من حصير و نحوه تحت كريم المتاع: «حِلْسٌ‌ من صُوف» ¦¦

لِباس تحتانيّ‌: الشِّعار و السِّرْوال هما من الأَحْلاس»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص315)

كلّ شيء ولي ظهر البعير و الدابّة تحت الرحل و القَتَب و السرج كالمرشحة تكون تحت اللبد و قيل: «كساء رقيق يكون تحت البَرْذَعَة» ¦¦

كلّ ما يبسط في البيت تَحت حُرِّ الثياب و المتاع من مسحٍ و نحوهِ (ج) اَحْلاَس و حُلُوس و حِلَسَة، و منه «راَيتهُ قاعداً على حِلْسٍ». ¦¦

العهد و الميثاق ¦¦

الرابع من سهام الميسر فيهِ اربعة فروضٍ و لهُ غنم اربعة انصباء ان فاز و عليهِ غرم اربعة انصباء ان لم يَفُز ¦¦

الكبير من الناس و منهُ «راَيت حِلْساً في الناس» أي: كبيراً.

كلُّ ما ولي ظهر الدابة تحت الرحْل و القَتَب و السَّرج.

المعجم المفصل في الجموع

, ص148)

كلُّ‌ ما ولِىَ‌ ظهر الدابة تحت الرِّحْل و القَتَب و السَّرج. ¦¦

ما يُبسَط‍‌ فى البيت من حصيرٍ و نحوه تحت كريمِ‌ المتاع. ¦¦

الرابع من قداح الميسر، و له أَربعة أَنصباء. ¦¦

العهد الوثيق. ¦¦

(ج) أَحْلاسٌ‌، و حُلُوسٌ‌، و حِلَسَةٌ‌

پشما كَنْد وَ نمد زين

دستور اللغة

, ص260)

الحِلْسُ و الحَلَسُ مثل شِبْهٍ و شَبَهٍ و مِثْلٍ و مَثَلٍ: كلُّ شيء وَليَ ظَهْرَ البعير و الدابة تحت الرحل و القَتَبِ و السَّرْج، و هي بمنزلة المِرشَحة تكون تحت اللِّبْدِ. ¦¦

ابن الأَعرابي: يقال لِبِساطِ البيت الحِلْسُ و لحُصُرِه الفُحولُ. ¦¦

قيل: هو كساء رقيق يكون تحت البرذعة، و الجمع أَحْلاس و حُلُوسٌ‌.

الحِلْسُ و الحَلْسُ، بفتح الحاء و كسرها: هو العهد الوثيق. ¦¦

الرابع من قداح المَيْسِر ¦¦

قال اللحياني: فيه أَربعة فروض، و له غُنْم أَربعة أَنصباء إِن فاز، و عليه غرم أَربعة أَنصباء إِن لم يفز.

, ج6 , ص56)

ج.أَحْلاس (در حالت اضافه): خو گرفته به،عادت كردۀ،پايبند به(چيزى). ¦¦

ج.أَحْلاس ،حُلُوس : نمدزين،عرق‌گير.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص138)

اسمٌ لمَا يُبْسَطُ في البَيْت تَحْتَ حُرِّ الثِّياب و المَتَاعِ من مِسْحٍ و نَحْوِه، و يُحَرَّكُ ، مثل شِبْهٍ و شَبَهٍ ، و مِثْلٍ و مَثَلٍ ، حكاه أَبو عُبَيْدٍ. ¦¦

قال ابنُ الأَعْرَابيِّ : يُقَال لبِسَاطِ البَيْتِ : الحِلْسُ ، و لحُصُرِه: الفُحُولُ . ¦¦

من المَجَازِ: الحِلْسُ : الكَبِيرُ من النَّاس للُزُومه مَحَلَّه لا يُزَايِلُه. ¦¦

بالكسْرِ: كُلُّ شيْ‌ءٍ وَلِيَ ظَهْرَ البَعِيرِ و الدّابَّةِ تَحْتَ الرَّحْلِ و السَّرْجِ و القَتَبِ‌، و هُو بمَنْزِلَةِ‌ المِرْشَحَةِ تكُونُ تحتَ اللِّبْدِ ¦¦

قيل: هو كِسَاءٌ‌ رَقِيقٌ‌ عَلَى ظَهْرِ البَعِيرِ يكونُ‌ تَحْتَ البَرْذعَةِ‌. ¦¦

الرّابعُ من سِهَامِ المَيْسِرِ ، عن أَبي عُبَيْدٍ، كالحَلِسِ‌ ، ككَتفٍ‌ نَقَلَه ابنُ فارسٍ‌. ¦¦

قالَ اللِّحْيَانيُّ‌: فيه أَرْبَعَةُ فُرُوضٍ‌، و له غُنْمُ‌ أَرْبَعَة أَنْصبَاءَ إِن فازَ، و عليه غُرْمُ‌ أَرْبَعَةِ أَنْصبَاءَ إِن لم يَفُزْ.

كِسَاءٌ يُجْعَلُ عَلَى ظَهْرِ الْبَعِير تَحْتَ رَحْلِهِ و الْجَمْعُ أَحْلاَسٌ‌ مِثْلُ‌ حِمْلٍ و أَحْمَالٍ ¦¦

بِسَاطٌ يُبْسَطُ فِى الْبَيْتِ‌.

المصباح المنیر

, ص146)

الحِلس و الحَلَس :ما يُبسَط‍‌ فى البيت تحت حُرّ المتاع،الجمع: أحلاس و حُلوس و حِلَسة .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص578)

الحَلَس و الحِلسِ‌ :كساه على ظهر البعير تحت البرذعة،الجمع: أحلاس و حُلوس و حِلَسة . حلَس الدابةَ‌ يحلِسها حَلساً : و أحلَسها :جعل عليها الحِلس .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص767)

رابع سهام الميسر،و له أربعة أجزاء إن فاز،و عليه غُرم أربعة أسهم إن خاب.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1315)

(في ترتيب الشجاعة) شُجَاعٌ،‌ ثم بَطَلٌ‌، ثم صِحَّةٌ‌، ثم بُهَمَةٌ،‌ ثم ذَمِرٌ وَ نِكْلٌ،‌ ثم نَهِيكٌ‌ وَ مِحْرَبٌ‌، ثم حِلْسٌ‌ و حَلْيَسٌ‌، ثم أَهْيَسُ‌ أَلْيَسُ‌، ثم غَشَمْشَمٌ‌ و أَيْهَمُ‌

فقه اللغة

, ص99)

تقول العرب لبساط‍‌ المجلس: الحِلْس، [و يقال: فلان حلْسُ‌ بيته: إذا كان لا يخرج منه]

فقه اللغة

, ص270)

كساءٌ يكون على ظهر البعير تحت البَرْذعة و يُبسَط في البيت تحت حُرّ المتاع، و منه: ( استحلَس الخوفَ ): لزِمه.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص219)

ما ولي البعير تحت الرحل ¦¦

أن يأخذ المصدق مكان الإبل دراهم

الرابع من القداح

بزرگ قوم ¦¦

مترادف (الحَلَس)است ¦¦

دلير ¦¦

عهد و پيمان ¦¦

چهارمين تير قمار.

فرهنگ ابجدی

, ص340)

كُلُّ‌ شَيْ‌ءٍ وَلِيَ‌ الظَّهْرَ تَحْتَ‌ الرَّحْلِ‌

المحیط في اللغة

, ج2 , ص485)

الرّابعُ‌:من القِدَاحِ‌

المحیط في اللغة

, ج2 , ص486)

فلانٌ كالحِلْس المُلْقَى

اَي: لا غناء عندهُ و لا كفاية اذا حزبهُ امرٌ.

الْحِلْسُ ،للقَتب

مثل الْبرذَعة؛و هو محْشُوٌّ.

الجیم

, ص176)

الحِلْس للبيت

ما يبسط‍‌ تحت حر المتاع من مسح و غيره

العین

, ج3 , ص142)

حِلْسا

أَي عَهْداً يَأْمَنُ به القَوْمَ‌

, ج8 , ص246)

حِلْسِها

الفراء قال: أَنت ابنُ بُعثُطِها و سُرْسُورِها و حِلْسِها و ابن بَجْدَتها و ابن سِمسارِها و سِفْسِيرِها بمعنى واحد.

, ج6 , ص56)

فلانٌ حِلْسٌ من اَحْلاَس البلاد و هذا مدحٌ

و هذا مدحٌ أي: انهُ ذو عزَّة و شدَّة و انهُ لا يبرحها لا يُبالي ديناً و لا سَنَةً حتى تخصب البلاد و في الحديث في الفتنة: «كونوا اَحْلاسَ بيوتكم» اَي: الزموها.

فلانٌ حِلْسٌ من أَحْلاسِ البيت

الأَزهري عن الغِتْريفيِّ: يقال فلانٌ حِلْسٌ من أَحْلاسِ البيت الذي لا يَبْرَحُ البيت، قال: و هو عندهم ذم أَي أَنه لا يصلح إِلا للزوم البيت. ¦¦

يقال فلان من أَحْلاس البلاد للذي لا يُزايلها من حُبِّه إِياها، و هذا مدح، أَي أَنه ذو عِزَّة و شدَّة و أَنه لا يبرحها لا يبالي دَيْناً و لا سَنَةً حتى تُخْصِب البلادُ.و يقال: هو مُتَحَلِّسٌ‌ بها أَي مقيم.و قال غيره: هو حِلْسٌ‌ بها.

شمر عن العِتْرِيفي: يقال: فلان حِلْسٌ من أَحْلاَس البيت: للّذي لا يبرح البيت، قال: و هو عندهم ذمّ أي أنه لا يصلح إلا للزوم البيت...

, ج4 , ص181)

رفضتُ كذا و نفضتُ أَحلاسَه

تركتُه و نبذتُه.

رَاَيْتُ حِلْساً في النّاس

من المَجَازِ: الحِلْسُ‌ : الكَبِيرُ من النَّاس للُزُومه مَحَلَّه لا يُزَايِلُه. و الذي في المُحيط: رَأَيْتُ حِلْساً في النّاس، أَي كَبيراً.

رأيْتُ حِلْسا من النّاسِ

أي كثيراً

المحیط في اللغة

, ج2 , ص486)

أَي جَماعَةً ، ذكَرَه الصاغانِيُّ ، و قد تَقدَّمَ عن ابنِ عَبّادٍ.

, ج8 , ص248)

هذا ليس من أَحْلاَس فلان

ليس كُفئاً له.

هو من أَحلاس البلاد

لا يُفارقها.

فلانٌ حِلْسُ بيته

إِذا لم يَبْرَحْه، على المَثَل.

و يقال:فلان حِلْس بيته،إذا لم يبرحه. و يقال:بنو فلان أحلاس الخيل،إذا أَلِفوا ظهورَها.

جمهرة اللغة

, ص533)

و فلانٌ حِلْسُ بَيْته،إذا لم يبرحْه-على المثَلِ .

هو حِلْسُ بَيتهِ

اذا لم يبرحهُ على المَثَل و هو عندهم ذَمّ لانهُ لا يصلح الاَّ للزوم البيت.

لا يبرحُه.

يقال: هو حِلْسُ بيته إِذا كان لا يبرح منه.

, ج6 , ص41)

يُقَالُ‌: هو حِلْسُ‌ بَيْتِه، إِذا لَمْ يَبْرَحْ مَكَانَه ، و هو ذَمٌّ‌، أَي أَنَّهُ لا يَصْلُحُ إِلاّ للُزُومِ البَيْت، نقَلَه الأَزْهَريُّ عن الغِتْرِيفِيّ‌، قالَ‌: و يُقَال: فُلانٌ من أَحْلاَسِ‌ البِلاَدِ، للّذي لا يُزَايلُها من حُبِّه إِيّاها، و هٰذا مَدْحٌ‌، أَي أَنّه ذُو عِزَّةٍ و شِدَّةٍ‌، و أَنّه لا يَبْرَحُهَا لا يُبَالي دَيْناً و لا سَنَةً حتى تُخْصبَ البلادُ، فيُقَالُ‌: هو مُتَحَلِّسٌ‌ بها، أَي مُقيمٌ‌، و حِلْسٌ‌ بها كذٰلك

إذا لم يَبْرَح مَكانَهُ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص329)

هو من أَحلاس الخيل

ملازمٌ‌ لظُهورها أَو رياضتها.

كُنْ حِلْسَ بيتك

و يقولون: كن حِلْسَ بيتك، أى الزمْه لُزوم البِساط.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص97)

و من المجاز:كن حِلْسَ بيتكأي الزمه.ونحن أحْلاسُ الخيل،و لستَ من أحْلاسِها و هم الآلفون لركوبها.

أساس البلاغة

, ص138)

هو حِلْسٌ بها

يقال: هو مُتَحَلِّسٌ‌ بها أَي مقيم.و قال غيره: هو حِلْسٌ‌ بها.

, ج6 , ص55)

حِلْسُ البيت

ما يُبْسَطُ تحت حُرِّ المتاع من مِسْحٍ و نحوه

‏لسان اللسان

, ص282)

ما يُبْسَطُ تحت حُرِّ المتاع من مِسْحٍ و نحوه، و الجمع أَحْلاسٌ‌. ¦¦

ابن الأَعرابي: يقال لِبِساطِ البيت الحِلْسُ‌ و لحُصُرِه الفُحولُ‌.

و حِلْسُ البيتِ ،ما يُبْسَطُ تحتَ حُرِّ المتاعِ من مِسْحٍ و نحوِه.

رجلٌ حِلْسٌ

(في ترتيب الشجاعة) رجلٌ‌ شُجَاعٌ‌، ثم بَطَلٌ‌، ثم صِمَّةٌ،‌ ثم بُهَمَةٌ،‌ ثم ذَمِرٌ، ثم حِلْسٌ‌، و حَلَبْسٌ‌، ثم أَهْيَسُ‌ أَلْيَسُ‌، ثم نِكْلٌ‌، ثم نَهِيكٌ‌ و مِحْرَبٌ‌، ثم غَشَمْشَمٌ‌ و أَيْهَمُ‌

فقه اللغة

, ص99)

رجل حِلْسٌ‌ و حَلِسٌ‌ و مُسْتَحْلِس : ملازم لا يبرح القتال ¦¦

قيل.لا يبرح مكانه، شُبِّه بِحِلْسِ‌ البعير أَو البيت.

, ج6 , ص55)

و رجلٌ حِلْسٌ و حَلِسٌ و مُستحْلِسٌ ،ملازمٌ لا يبرحُ القتالَ -و قيل:مكانَه-شُبِّه بحِلْس البعيرِ أو البيتِ .

فقير حِلْسٌ

لا يشبع نفسهُ و ان كان من ذهبٍ حِلْسُهُ.

حِلْسٌ بها

فيُقَالُ‌: هو مُتَحَلِّسٌ‌ بها، أَي مُقيمٌ‌، و حِلْسٌ‌ بها كذٰلك

بنو حِلْس

بُطَيْنٌ من الأَزْدِ ينزلونَ نَهْر المَلِك

‏لسان اللسان

, ص282)

و بنو حِلْسٍ ،بُطَينٌ من الأزْدِ،ينزلون نهرَ المِلكِ . و أبو الحُلَيْسِ ،رجلٌ .

بَطْنٌ من الأَزْدِ.

الشاهد المعنوی لـ الحِلْس

و من كتاب له عليه‌السلام إلى معاوية فَأَرَادَ قَوْمُنَا قَتْلَ نَبِيِّنَا وَ اِجْتِيَاحَ أَصْلِنَا وَ هَمُّوا بِنَا اَلْهُمُومَ وَ فَعَلُوا بِنَا اَلْأَفَاعِيلَ وَ مَنَعُونَا اَلْعَذْبَ وَ أَحْلَسُونَا اَلْخَوْفَ وَ اِضْطَرُّونَا إِلَى جَبَلٍ وَعْرٍ وَ أَوْقَدُوا لَنَا نَارَ اَلْحَرْبِ

الحلس كساء رقيق يجعل تحت قتب البعير ¦¦

الحلس ما يلزم الشىء و اصله من حلس البعير و هو كساء رقيق يجعل تحت بردعته وقاية لظهره

الدرة النجفیة

ما يلزم الشيء و أصله من حلس البعير و هو كساء رقيق يجعل تحت بردعته وقايه لظهره ¦¦

كساء رقيق يجعل تحت قتب البعير

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

فَأَرَادَ قَوْمُنَا قَتْلَ نَبِيِّنَا وَ اِجْتِيَاحَ أَصْلِنَا وَ هَمُّوا بِنَا اَلْهُمُومَ وَ فَعَلُوا بِنَا اَلْأَفَاعِيلَ وَ مَنَعُونَا اَلْعَذْبَ وَ أَحْلَسُونَا اَلْخَوْفَ وَ اِضْطَرُّونَا إِلَى جَبَلٍ وَعْرٍ وَ أَوْقَدُوا لَنَا نَارَ اَلْحَرْبِ

للبعير كساء رقيق يكون تحت البرذعة

اعلام نهج البلاغة

, ص213)

وَ هُمْ أَسَاسُ اَلْفُسُوقِ وَ أَحْلاَسُ اَلْعُقُوقِ اِتَّخَذَهُمْ إِبْلِيسُ مَطَايَا ضَلاَلٍ وَ جُنْداً بِهِمْ يَصُولُ عَلَى اَلنَّاسِ وَ تَرَاجِمَةً يَنْطِقُ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ

جمع حلس بالكسر كساء رقيق يكون على ظهر البعير ملازما له فقيل لكل ملازم لشيء هو حلسه و العقوق العصيان

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

للبعير كساء رقيق يكون تحت البرذعة

اعلام نهج البلاغة

, ص213)

الحلس كساء رقيق يجعل تحت قتب البعير ¦¦

الحلس ما يلزم الشىء و اصله من حلس البعير و هو كساء رقيق يجعل تحت بردعته وقاية لظهره

الدرة النجفیة

ما يلزم الشيء و أصله من حلس البعير و هو كساء رقيق يجعل تحت بردعته وقايه لظهره ¦¦

كساء رقيق يجعل تحت قتب البعير

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

جمع حلس بالكسر و هو كساء رقيق يكون على ظهر البعير ملازما له فقيل لكل ملازم أمر هو حلس له هكذا قال الشارح المعتزلي و الجزرى

منهاج البراعة (خویی)

كُنْ حِلْساً من أَحْلاَسِ بيتك في الفِتْنَة حَتّى تأتِيَك يَدٌ خاطِئَة أو مَنِيَّةٌ قاضية

الحِلْسُ‌ : كُلُّ شَيءٍ وَلِيَ ظهر البعير تحت الرَّحْلِ و القَتَبِ‌، و كذلك حِلْس الدَّابّة بمنزلة المِرْشَحَة تكون تحت اللِّبْد، و يقال: فلان من أَحْلاَس الخيل أي يلزم ظهور الْخَيْلِ كالحِلْس اللازم لظَهْرِ الفرس. و الحِلْسُ‌ : الواحد من أَحْلاَسِ‌ البيت، و هو ما بُسِط تحت حُرِّ المَتَاع من مِسْحٍ و نحوه

, ج4 , ص181)

كنْ حِلْساً من أَحْلاسِ بيتك حتى تأْتِيَك يَدٌ خاطِئَة أَو مَنِيَّة قاضِية

حِلْسُ‌ البيتِ‌،ما يُبْسَطُ تحتَ حُرِّ المتاعِ من مِسْحٍ و نحوِه. و فلانٌ حِلْسُ‌ بَيْته،إذا لم يبرحْه-على المثَلِ‌. و رجلٌ حِلْسٌ‌ و حَلِسٌ‌ و مُستحْلِسٌ‌ ،ملازمٌ لا يبرحُ القتالَ‌-و قيل:مكانَه-شُبِّه بحِلْس البعيرِ أو البيتِ‌. و فلانٌ من أحلاسِ‌ الخيل،أى هو فى الفروسةِ كالحِلْسِ‌ اللازم لظَهْرِ الفرسِ‌.

أي الزم بيتك لزوم البساط. (الحلس :بساط يبسط في البيت)

شمس العلوم

, ج3 , ص1542)

أَي لا تَبْرَحْ أَمره بلزوم بيته و ترك القتال في الفتنة.

, ج6 , ص55)

مررت على جبرئيل ليلة أُسْرِي بي كالْحِلْس من خَشْيَة اللّٰه

يشبه به الذي لا يَبْرُح منزله، فيقال: هو حِلْسُ‌ بيته ¦¦

الحِلْس: كساءٌ يكونُ‌ على ظَهْر البعير تحت البَرْذَعة، و يُبْسَط‍‌ في البيت تحت حُرّ الثياب، و جمعه أَحْلاَس

الفائق

, ص265)

في الفتنة كن حِلْسَ بيتك حتى تأتيك يد خاطية أو منية قاضية

الحِلْس : ما ولي البعير تحت الرحل، و يقال: فلان من أَحْلاَس الخيل، أي في الفروسية أي كالحِلْس اللازم لظهر الفرس. و الحِلْس للبيت: ما يبسط تحت حر المتاع من مسح و غيره. و حَلَسْت البعير حَلْسا : غشيته بحِلْس

العین

, ج3 , ص142)

يَا مُوسَى كُنْ حِلْسَ اَلْبُيُوتِ مِصْبَاحَ اَللَّيْلِ

اَلْحِلْسُ‌ بالكسر: كساء يوضع على ظهر البعير تحت البرذعة، هذا هو الأصل، و المعنى الزموا بيوتكم لزوم الأحلاس، و لا تخرجوا منها فتقعوا في الفتنة. و جمع الحلس أَحْلاَسٌ‌ كحمل و أحمال. و اَلْحِلْسُ‌ أيضا: الرابع من سهام الميسر العشرة التي أولها الفذ

مجمع البحرين

, ج4 , ص63)

كن حِلْسَ بيتك حتى تأتيك يدٌ خاطئة أو منيّة قاضية

أى الزمها

النهایة في غریب الحدیث

, ص423)

كذلك الذي يلزم ظَهْر فرسه فيقال: هو منْ‌ أَحْلاس الخيل ¦¦

الفائق

, ص265)

يَا سَدِيرُ كُنْ حِلْسا مِنْ أَحْلاَسِ اَلْبُيُوتِ

مجمع البحرين

, ج4 , ص63)

يا سدير،الزم بيتك و كن حلسا من أحلاسه

الحلس:كساء يوضع على ظهر البعير،و حلس البيت:ما يبسط تحت حرّ المتاع من مسح و نحوه،و الجمع:الأحلاس،و كن حلسا من أحلاس بيتك:أي لا تبرح، و المعنى:الزموا بيوتكم لزوم الأحلاس،و لا تخرجوا منها فتقعوا في الفتنة(اللسان، المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص370)

فكن حلس بيتك حتّى تقلّدها

أي لا تبرح.و أحلاس البيوت: ما يبسط تحت الحرّ من الثياب(الصحاح).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص206)

كُنْ حِلْسَ بيتك

أى لا تبرحْ‌.

الحَصِيرَة,البِسَاط,السَّجَّادَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص281)

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص919)

المداخل المترادفة لـ الحِلْس

ضرب المثل الحِلْس

قد وضع الحلس على بكر علط

الحلس : ما يطرح تحت الوليّة إذا أريد ارتحال الناقة، و العلط: الصّعب النّفور. أي قد ركب صعبا شديدا، و رجاما لا خير عنده.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص179)

صارَ حِلْسَ بيتِهِ

إذا لزمه لزوماً بليغاً،و الحلس:ما يلي ظهر البعير تحت القتب مِن كساءٍ‌ و نحوه،أو مسح يلازمه و لا يفارقه،و منه حديث أبي بكر رضي اللّٰه عنه و فتنة ذكرها:كن حلس بيتك حتى يأتيك يد خاطئة أو منية قاضية،يأمره بلزوم بيته.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص312)

الحِلْس في الاصطلاح

الْحِلْسُ

هو كساء رقيق يلي الظهر، أو الكساء الذي يلي البرذعة، يقال: أحلست البعير من الحلس، و يستعار في غير موضع، فيقال: كن في الفتنة حلس بيتك، و بنو فلان أحلاس الخيل: إذا وصفوا بكثرة ركوب الخيل و شدة الملازمة لظهورها، يريد أن أخفافها قد ألزمت هذا الشوك و عوليت به، كما ألزم ظهور الإبل أحلاسها. و أحلاس البيوت: ما يبسط تحت حر الثياب. قال أبو سليمان في حديث النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم: أنه ذكر الفتن حتى ذكر فتنة الأحلاس، فقال قائل: «يا رسول اللّه، و ما فتنة الأحلاس‌؟ قال: هي هرب، و خرب، ثمَّ فتنة السّرّاء.» الحديث [أحمد 133/2]. قوله: «فتنة الأحلاس»: إنما شبهها بالحلس لظلمتها و التباسها، أو لأنها تركد و تدوم فلا تقلع، يقال: «فلان حلس بيته»: إذا كان يلازم قعر بيته لا يبرح. «معجم مقاييس اللغة (حلس) ص 279، و المصباح المنير (حلس) ص 56، و غريب الحديث للبستى 287/1، 352/2، 427، و النظم المستعذب 253/1».