معنی رَئِمَ یرأَم
الشاهد المعنوی لـ رَئِمَ یرأَم
مداخل لها جذر واحد لـ رَئِمَ یرأَم
الراء و الهمزة و الميم أصلٌ يدل على مُضامَّةٍ و قُرْب و عَطْفٍ.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص472)
رَئِمَتِ النَّاقَةُ ولَدَها تَرْأَمُهُ رَأْماً و رِئْمَاناً و رَأَماناً
تاج العروس
, ج16 , ص267) رَئِمَ الناقةُ الولدَ و البَوَّر رَأْما و رِئْمَانا
أقرب الموارد
, ج2 , ص332) رَئِمَت النّاقَةُ وَلَدَها رَاْمًا ،و رِئْمانًا
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص292) رَئِمَ الجُرْحُ رَأْماً و رِئْمَاناً حَسَناً
تاج العروس
, ج16 , ص267) رَئِمَ الجُرْحُ رَأْمًا ،و رِئْمانًا
أقرب الموارد
, ج2 , ص332) المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص293) لسان العرب
, ج12 , ص224) رَئِمَ الجرحُ رِئْمَاناً حسناً
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1927) رَئِمَتِ النَّاقَةُ وَلدَها
فرهنگ ابجدی
, ص419) المنجد فی اللغة
, ص243) لسان اللسان
, ص456) الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1926) جمهرة اللغة
, ج2 , ص1068) لسان العرب
, ج12 , ص223) رَئِمَتِ الأُنثى ولدَها
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص523) تَرْأَمُ الأمُّ طفلَها
معجم الأفعال المتداولة
, ص252) رَئِم الجُرْحُ حسنا
لسان اللسان
, ص456) رَئِمَ الأُنثى ولدَها
المعجم الوسيط
, ص320) رَئِمَ الشيءَ رَأْما
أقرب الموارد
, ج2 , ص332) رَئمَتْه النَّاقَةُ
المحیط في اللغة
, ج10 , ص287) رَئِمْتُ الصَّبِيَّ
المحیط في اللغة
, ج10 , ص287) رَئِمَ الجُرْحُ
العین
, ج8 , ص295) فرهنگ ابجدی
, ص419) المنجد فی اللغة
, ص243) المعجم الوسيط
, ص320) أساس البلاغة
, ص213) رَئِمَ الشى ءَ
فرهنگ ابجدی
, ص419) المنجد فی اللغة
, ص243) المعجم الوسيط
, ص320) تاج العروس
, ج16 , ص267) القاموس المحیط
, ج4 , ص66) رَئِمَتْه
تاج العروس
, ج16 , ص267) لسان العرب
, ج12 , ص224) رَئِمَه
المحیط في اللغة
, ج10 , ص287) فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص222) شمس العلوم
, ج4 , ص2725) لسان العرب
, ج12 , ص224) رَئِمَ
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص523) دستور اللغة
, ص370) لسان العرب
, ج12 , ص224) بلغها أن أُناسا يتناولونَ من أبيها فأرسلت إلى أُزْفَلَةٍ منهم فلما حضرُوا قالت أبي و اللّٰه لا تَعْطُوه الأيْدي ذاك طَوْدٌ منيف و ظِلٌّ مَدِيد نجحَ إذْ أَكْدَيتم و سبَقَ إذْ وَنَيْتُم سبْقَ الجوادِ إذا استولَى على الأَمَد فتى قريش ناشئا و كَهْفها كَهْلا يفكُّ عانِيَها و يَرِيش مُمْلِقَها و يَرْأَبُ شَعْبها حتى حَلِيَتْه قلوبها ثم اسْتَشْرَى في دِينه فما بَرِحَتْ شكيمتُه في ذاتِ اللّٰه حتى اتَّخَذ بفِنَائه مسجدا يُحْيي فيه ما أماتَ المُبْطِلون و كان وَقِيذَ الجوانح غَزِيرَ الدَّمعة شَجِيَّ النَّشِيج فانْصَفَقَتْ إليه نِسْوَانُ مكة و روي فأَصْفَقَتْ و وِلْدَانها يَسْخَرُون منه و يستهزئونَ ف اَللّٰهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَ يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيٰانِهِمْ يَعْمَهُونَ و أكبرَتْ ذلك رِجالاتُ قُريش فحنَتْ له قِسِيَّها و امْتَثَلُوه غَرَضا فما فَلُّوا له صَفَاة و لا قَصَمُوا له قَناة و روي و لا قَصَفُوا حتى ضربَ الحقُّ بجَرانِه و أَلْقى بَرْكَه و رَسَتْ أوتادُه و دخل الناسُ فيه أَرْسَالا فلما قَبضَ اللّٰه نبيَّه ضرب الشيطانُ رَوْقَه و مدَّ طُنُبه و نصبَ حَبَائلَه و أجب بخَيْلِه و رَجْله و ظنَّتْ رجال أنْ قد أَكْثَبَتْ نُهَزُها و لاَتَ حينَ الذي يَرْجُونَ و أَنَّى و الصِّدِّيق بين أظهرهم فقام حاسرا مُشَمِّرا قد جمع حاشِيَتَيْه و ضَمّ قُطْرَيه فردَّ نَشَر الإسلام على غِرِّه و أقام أوَدَه بثِقَافه فابذعَرَّ النِّفَاقُ بوَطْأَته و انْتَاشَ الدِّينُ بنَعْشِه حتى أرَاحَ الحقَّ على أهْلِه و قرَّرَ الرؤوسَ على كواهلها و حقَن الدِّمَاء في أهُبِها ثم أتته منيَّته فسدّ ثُلْمَتَه بنظيره في المَرْحَمَة و شَقِيقه في المَعْدلَة ذاك ابنُ الخطَّاب للّٰه أمٌّ حفَلَتْ له و دَرَّتْ عليه لقد أَوْحَدتْ به ففنَّخَ الكَفَرة و دَيَّخها و شرَّد الشِّرْكَ شَذَر مَذَر و بعَجَ الأرْضَ و بَخَعها فقاءَتْ أُكْلَها و لفظَت خَبِيئها تَرْأُمُه و يَأْباها و تريدهُ و يَصْدف عنها ثم وزّع فيها فَيْئَها ثم تركها كما صحبها فأروني ما ترتأون و أيّ يومي أبي تَنْقِمون أ يوم إقامِته إذ عَدَل فيكم أم يَوم ظعْنه فقد نظر لكم أقول قولي هذا و أستغفِر اللّٰه لي و لكم
الفائق
, ج2 , ص87) «بعج الأرض و نجعها فقاءت أكُلَها و لفظت خبيئها ترأمه و يأباها،و تريده و يصدف عنها»
شمس العلوم
, ج4 , ص2725) تَرْأَمُهُ و يأْباها، تريد الدنيا.
لسان العرب
, ج12 , ص224) تَرْأَمُهُ و يأباها
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص176) 
الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.