أَرْأَمَ

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال
bookmark

معنی أَرْأَمَ

أَرْأَمَها

عطَّفها. و فى المثل:«ثُكلٌ‌ أَرْأمَها وَلداً». و يقال:أَرْأَمَ‌ الناقة على ولدها و على غير ولدها
(
المعجم الوسيط
, ص320)
sourceLink

عَطَّفَها على غيرِ وَلَدِها. و في الصِّحاحِ : عَطَّفَها على الرَّأْمِ
(
تاج العروس
, ج16 , ص267)
sourceLink

عَطَّفها على غيرِ ولَدِها، - و - الجُرْحَ : عالَجَه حتى رَئِمَ ، - و - على الشيءِ : أكْرَهَهُ ، - و - الحَبْلَ : فَتَلَهُ شديداً، - كَرَأَمَه ، كَمَنَعه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص66)
sourceLink

أَرْأَمَهُ

داواه و عالجه حتى رَئِمَ
(
‏لسان اللسان
, ص456)
sourceLink

عالَجَه،حَتّى رَئِمَ . و أَرْأَمَ الرَّجُلَ عَلَى الشىْ ءِ أكْرَهَه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و رَأَمَ الحَبْلَ يَرْأَمُه ،و أَرْأَمَه :فَتَلَه فَتْلاً شَدِيدًا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص293)
sourceLink

و أرأمه الطبيبُ :داواه حتى لأمه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص213)
sourceLink

و أَرْأَمَهُ إِرآماً : داواه و عالجه حتى رَئِمَ ، و في الصحاح: حتى يبرأَ أَو يلتئم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و رَأَمَ الحبلَ يَرْأَمُه و أَرْأَمَه : فتله فتلاً شديداً. و الرُّومَةُ ، بغير همز: الغِراء الذي يُلصَقُ به ريش السهم، و حكاها ثعلب مهموزة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص224)
sourceLink

أَرْأَمْتُه

أَلْزَمْتُه
(
تاج العروس
, ج9 , ص34)
sourceLink

أَرْأَمْنَاهَا

عطفناها على رأم
(
العین
, ج8 , ص295)
sourceLink

أَرْأَمْناها ، أي عَطَفْنَاها على رَأْمها .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص202)
sourceLink

و أرأمْناها ، عطفْناها على رَأْمٍ . و الناقة رؤومٌ و رائمة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص472)
sourceLink

أَرْأَمَ فلاناً على الأَمرِ

أَكرهه عليه
(
المعجم الوسيط
, ص320)
sourceLink

اكرههُ.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص332)
sourceLink

اَرْاَمْنا الناقةَ ولدَها

عطفناها عليهِ (الاساس)
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص473)
sourceLink

اَرْاَمَ الناقةَ اِرْآما

عطفها على غير ولدها
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص332)
sourceLink

أَرْأَمَ الجُرْحَ إِرآماً

دَاوَاهُ و عالَجَهُ حتى رَئِمَ؛ و في الصِّحاحِ : حتى يَبْرأَ أَو يَلْتَئِم.
(
تاج العروس
, ج16 , ص267)
sourceLink

أرْأمْنَا النَّاقَةُ

عَطَّفناها على رَأْمِها
(
‏لسان اللسان
, ص456)
sourceLink

عَطَفْناها علىٰ‌ رَأْمٍ‌
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص287)
sourceLink

عطفناها على الرَأْمِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1926)
sourceLink

رأم الإِرْآمُ : أرأَمْنا الناقةَ :أي عطفناها على رَأْم . و أرأمْتُ الجرحَ :إِذا داويته حتى يبرأ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2726)
sourceLink

و أرأمْنا الناقةَ ولدَها: عطّفناها عليه. و ترأّمتْ عليه:أرزمت و حنتْ .و كأنّها رئم ، و كأنّهن أرْآم الصريم;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص213)
sourceLink

و أَرْأَمْنا الناقة أَي عَطَّفناها على رَأَْمِها .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص224)
sourceLink

أَرأَمَهُ على الامر

اكرههُ
(
المنجد فی اللغة
, ص243)
sourceLink

أَرْأَمْتُ الجُرْحَ

قالَ الأزْهَرِيُّ‌: هكذا قالَهُ ابنُ شُمَيْل: أَزْأَمْتُ‌ الجُرْحَ‌، بالزَّاي. و قالَ أَبو زيْدٍ في كتابِ الهَمْز: أَرْأَمْتُ الجُرْحَ إذا دَاوَيْته حتى يَبْرأَ إرْآماً بالرَّاءِ‌. قالَ‌: و الذي قالَهُ ابنُ شُمَيْلٍ صَحِيحٌ بمعْناهُ الذي ذَهَب إليه. و لذا قالَ المصنِّفُ‌: أَو أَزْأَمَهُ إذا دَاوَاهُ حتى بَرِىءَ‌
(
تاج العروس
, ج16 , ص312)
sourceLink

أَرْأَمنا ناقَتنا

جاءوا برَأم ناقَتهم،و هو الحُوار الذى تَعطف عليه النَّاقةُ‌؛ و قال: أَرْأَمنا ناقَتنا.
(
الجیم
, ص297)
sourceLink

أَرْأَمْتُهُ أنا

إذا داويتَه حتَّى يبرأ أو يلتئم
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1927)
sourceLink

أَرْأَمَ الحَبْلَ

فتله شديداً
(
المنجد فی اللغة
, ص243)
sourceLink

فتلهُ شديداً
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص332)
sourceLink

رَأَمَه
(
المعجم الوسيط
, ص320)
sourceLink

فَتَلَه فَتْلاً شَديداً كرَأَمَهُ كمَنَعَه.
(
تاج العروس
, ج16 , ص267)
sourceLink

أَرْأَمَ الجُرْحَ

عالجهُ حتى برأَ
(
المنجد فی اللغة
, ص243)
sourceLink

عالجهُ حتى رئِمَ اَي: براَ
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص332)
sourceLink

عالجه و داوَاهُ‌ حتى يبرَأَ أَو يلتئم
(
المعجم الوسيط
, ص320)
sourceLink

أَرْأَمَها عليه

عَطَّفها فتَرَأْمتْ هي عليه تعطَّفت
(
‏لسان اللسان
, ص456)
sourceLink

عَطَّفَها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص292)
sourceLink

و الناقة رؤوم و رائِمَةٌ و رائِمٌ : عاطفة على ولدها، و أَرْأَمَها عليه: عَطَّفها فَتَرأَّمتْ هي عليه تعطَّفت، و رَأَْمُها ولدُها الذي تَرْأَمُ عليه;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص224)
sourceLink

أَرأَمَ الناقةَ

عطفها على غير ولدها
(
المنجد فی اللغة
, ص243)
sourceLink

أَرْأَمْتُ الرجُلَ على أَمْرٍ لم يكنْ مِن شأَنِهِ إرْآماً

قالَ أَبو زيْدٍ: أَرْأَمْتُ الرجُلَ على أَمْرٍ لم يكنْ مِن شأَنِهِ‌ إرْآماً إذا أَكْرَهْته عليه. قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: و كأَنَّ أَزْأَمَ‌ الجُرْحَ في قوْلِ ابنِ شُمَيْلٍ‌ أُخِذَ مِن هذا
(
تاج العروس
, ج16 , ص312)
sourceLink

أَرْأَمْتُهُ على الأَمر و أَظْأَرته

أَكرهته
(
‏لسان اللسان
, ص456)
sourceLink

ابن السكيت: أَرْأَمْتُهُ على الأَمر و أَظْأَرته إِذا أَكرهته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص224)
sourceLink

أَرْأَمَ الرَّجُلَ على الشَّيءِ

أَكْرَهَهُ عن ابنِ السِّكِّيت و نَقَلَه أَبو زَيْدٍ في كتابِ الهَمْزِ و سَيَأْتي في زَأَمَ
(
تاج العروس
, ج16 , ص267)
sourceLink

أَكرهه
(
لسان العرب
, ج12 , ص224)
sourceLink

رأْمُها ولدُها

تَرْأَمُ عليه
(
‏لسان اللسان
, ص456)
sourceLink

و الناقة رؤوم و رائِمَةٌ و رائِمٌ : عاطفة على ولدها، و أَرْأَمَها عليه: عَطَّفها فَتَرأَّمتْ هي عليه تعطَّفت، و رَأَْمُها ولدُها الذي تَرْأَمُ عليه;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص224)
sourceLink

ضرب المثل أَرْأَمَ

ثُكلٌ أَرْأَمَها وَلَداً

هذا من قول بيهس،و كان رجلاً من بني فزارة،و كان سابع سبعة إخوة، فأغار عليهم قوم،و قتلوا إخوته الستة،و ازدروا بيهس لصغره.و كان يحمق،ثمّ إنَّ أمَّه عطفت عليه،ورقت له بعد ما قُتِلَ إخوته.فقال الناس:لقد أحبت أم بيهس بيهساً.فقال بيهس:ثكلٌ أَرْأَمَها وَلَداً،أي عطفها على ولد،فأرسلها مثلاً.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص129)
sourceLink

الثكل بضم الثاء: الهلاك و الموت وفقد الأحبة وفقد الأولاد و هذا هو الكثير الاستعمال. يقال: ثكله بكسر الكاف ثكلا فهو ثكلان و هي ثكلى مثل سكرى. قالت الحماسية: سيتركها قوم ويصلى بحرها بنو نسوة للثكل مصطبرات ويحكى إنَّ عمير بن جندب مات قبيل الإسلام. فجهزوه ثم كشف القناع عن رأسه فقال: أين القصل‌؟ و القصل بالقاف على الصحيح وبالصاد المهملة و اللام على مثال صرد و هو أحد بني عمه. فقالوا: سبحان الله مر آنفا فما حاجتك إليه‌؟ فقال: أتيت فقيل لي: لامك الهبل إلاّ ترى إلى حفرتك تنثل و قد كادت أمك تثكل‌؟ أنَّ رأيت إنَّ حولناك إلى محول ثم غيب في حفرتك القصل الذي مشى فاحزأل ثم ملأناها من الجندل‌؟ أنَّ تعبد ربك وتصل وتترك سبيل من أشرك وضل‌؟ فقلت: نعم فأفاق عمير وتزوج وولد له الأولاد. ولبث القصل ثلاثا ثم مات ودفن في قبر عمير. وقال أسماء المرية: أيا جبلي وادي عريعرة التي نأت عن ثوى قومي وحق قدومها ألا خليا مجرى الجنوب لعله يداوي فؤادي من جواه نسيمها وكيف تداوي الريح شوقا مماطلا وعينا طويلا بالدموع سجومها وقولا لركبان تميمية غدت إلى البيت ترجو أن تحط جرومها بأن بأكناف الرغام غريبة مولهة ثكلى طويلا نئيمها مفجعة أحشاؤها من جوى الهوى وتبريح شوق عاكف ما يريمها والإرآم: التحبيب و التعطيف. يقال: رئم فلان كذا بالكسر يرأمه: احبه وألفه ورئمت الناقة ولدها رئما: عطفت عليه وأرأمتها: عطفتها على غير ولدها أو على البو و هو الجلد يحشى لها لتدر عليه. قال: رئمت لسلمى بوضيم وإنني قديما لآبي الضيم وأبن أباة وقال الحماسي: ومولى جلت عنه الموالي كأنه من البؤس مطلي به القار أجرب رئمت إذا لم ترأم البازل ابنها ولم يك فيها للمبسين محلب وقال الآخر: أنى جزوا عامرا سوءا بفعلهم أم كيف يجزونني السوأى من الحسن أم كيف ينفع ما تعطى العلوق به رئمان أنف إذا ما ضن باللبن والولد معروف. والمثل لبيهس المعروف بنعامة. وكان من حديثه أنه خرج مع أخوة له سبعة فلقيهم قوم في موضع يقال له الأثلاث فقتلوهم إلاّ بيهسا وكان أصغرهم. فاستحقروه واستبقوه ثم احتملوه معهم حتى إذا قام قائم الظهيرة نزلوا فنحروا ناقة من وسيقتهم فأكلوا منها ثم قال قائلهم: ظلموا لحم جزوركم فقال بيهس: لكن على الأثلاث لحم لا يظلل يعني لحوم إخوانه المقتولين فأرسلها مثلا. فقال أحدهم: إني لأسمع من هذا الإنسان أمر يوشك أن يكون وراءه شر: فاقتلوه فقال زعيمهم: أيعد علينا هذا بقتيل‌؟ خلوه لصغر سنه فهو أحقر من ذلك فاحتملوه حتى إذا بلغوا به سمت الحي قالوا له: ائت أهلك وانع إخوانك فانطلق حتى دخل على أمه فقالت له: أين اخوتك‌؟ قال: قتلوا. فقالت: وما الذي أتى بك دونهم‌؟ فقال لها: لو خيرتك القوم لاخترت! فأرسلها مثلا. وكانت تبغضه لكثرة شره، وتحب اخوته. فلما فقدتهم أحبته ورئمته. فقال حينئذ: ثكل أرأمها ولداً، أي عطفها على هذا الولد - يعني نفسه - ولا رققها عليه ولا آلفها إياه إلاّ ثكلها أولادها الباقين، وفقدها أولادها المحبوبين. ومضرب المثل من هذا المعنى ظاهر. ثم جمعت له أمه تراث اخوته وأعطته إياه. فجعل يدير فيه وكان يقول: يا حبذا التراث لولا الذلة! فسارت مثلا. وصنع بعض أهل الحواء عرسا وحضره صبيان الحي، فلما رآهم بيهس يلعبون تجرد عن ثيابه وجعل يرقص معهم. فأتته أمه فقال له: ما هذا يا بيهس‌؟ فقال: البس لكل حالةٍ لبوسها إما نعيمها و إما بوسها! فذهبت مثلا. فبينما هو ذات يوم يرعى غنما له إذ ألجأه الحر إلى غار يستظل فيه. فرأى قتلة اخوته وهم عشرة قد عقلوا إبلهم على طرف الغار وقالوا. فخلى غنمه وبادر إلى الحي فأخذ سلاحه وأتى خالاً له يقال له أبو حنش وكان جبانا. فقال له: أبا حنش هل لك في ظباء تصطادهن ألجئهن الحر إلى عار؟ قال: نعم. فتنكب قوسك وحيهلاً ورائي! فأقبل به حتى هجم على فم الغار. وخاف بيهس أن يهرب خاله، فصاح على القوم حتى ثاروا. فتقدم بيهس وتبعه خاله علماً منه إنّه غير ناج إن فر وقتلا القوم ورجعا بسلاحهم إلى الحي، و قد ثأر بيهس باخوته. فكان من لقي خاله يقول له: ما اشجعك أبا حنش! فيقول له: مكره أخاك لا بطل! فذهبت مثلا. ويقال إنَّ مدركي الأوتار في الجاهلية ثلاثة: قيصر بن سعد - تقدم أمره - وسيف بن ذي يزن الحميري - وسنذكره - وبيهس هذا. قال الشاعر: من يطلب الأوتار ما أنفه قصير وخاض الموت بالسيف بيهسُ‌ و إنّما لقب بنعامة لطول رجليه فرأته أمه يوما فقالت: نعامة و الله! فقال: نعامة عرفتني، نسأها الله! أي أخر في أجلها. وقيل لصممه، وكان أصم أصلع، والعرب، والعرب تصف النعامة بذلك، يزعمون إنّه مصلمٌ لا أذن له ولا يسمع الأصوات أما حقيقة أو إنّه لا يلتفت إليها. قال علقمة يصف الظليم: فوهٌ كشف العصا لأياً تبينه أسك ما يسمع الأصوات مصلومُ‌ وقال زهير: كأن الرجل منها فوق صعلٍ‌ من الظلماء جؤجؤهُ هواءُ‌ أسكن مصلمُ الأذنين أجنى له بالسيِّ تنومٌ وآء وقال عنترة:؟ فكأنني أطس الإكام عشيةً‌ بقريب بين المنسمين مصلمِ‌
(
زهر الأكم
, ج2 , ص15)
sourceLink

الثُّكْلُ أرْأَمَها

الرَّأْمُ‌: البَوُّ. و وَلَدٌ تُعْطَفُ عليه غَيْرُ أُمِّه، و رَئمَتْه النَّاقَةُ رِئْمَاناً، و أرْأمْنَاها: عَطَفْناها علىٰ رَأْمٍ‌، و ناقَةٌ رَؤُوْمٌ‌ و رَائِمَةٌ‌.
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص287)
sourceLink

قاله بيهس لما رأى أمّه تتحنّن عليه و تحبّه بعد قتل إخوته. أي أنّها لا تجد غيري فهي تتعطّف عليّ‌.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص94)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ أَرْأَمَ

الراء و الهمزة و الميم أصلٌ‌ يدل على مُضامَّةٍ‌ و قُرْب و عَطْفٍ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص472)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.