رَاءَی

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص524)

و «من ( راءى راءى ) اللّه به»: أي من عَمل عملاً لكي يراه الناس شهّر اللّه رِياءه يوم القيامة. و (رايا)، بالياء، خطأ.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص314)

يُرائِيهِ

يشاوِرُه

‏لسان اللسان

, ص457)

و هو يُرَائِيهِ أَي يشاوِرُه;

, ج14 , ص302)

راءَيْتُ

قال الفراء: العرب تقول راءَيْتُ‌ و رأَيْتُ‌، و قرأَ ابن عباس: يُرَاوُون الناس

, ج14 , ص295)

راءيْتُهُ

با او مشورت كردم

فرهنگ ابجدی

, ص413)

أَرَيتُهُ خلاف ما انا عليه ¦¦

شاورته

المنجد فی اللغة

, ص243)

على فاعَلْته و هو يُرائِيهِ‌ أَي شاوَرْتُه؛ قالَ‌ عِمْرانُ ابنُ حطَّان: فإن نَكُنْ نحن شاوَرْناكَ قُلْتَ لنا بالنُّصْحِ مِنْكَ لَنَا فِيمَا نُرائِيك

, ج19 , ص439)

راءيته ، و هو يُرائيه ، أي يُشاوره;

شاوَرْتُه.

رَاءَى فلانٌ الناسَ يُرائِيهم مُرَاءَاةً

في الصِّحاح: يقالُ‌: رَاءَى فلانٌ الناسَ يُرائِيهم مُرَاءَ‌اةً‌ و رَايَاهُم مُراياةً‌ على القَلْب بمعْنَى انتَهَى و منْه قوْلُه تعالى: بَطَراً وَ رِئٰاءَ‌ اَلنّٰاسِ‌ و قوْلُه تعالى: اَلَّذِينَ هُمْ يُرٰاؤُنَ‌ يَعْني المُنافِقِيَّن إذا صلَّى المُؤمِنون صَلَّوا مَعَهم يرونهم أنَّهم على ما هم عليه

, ج19 , ص436)

كان زيدٌ يُرَائِي الناسَ في أعمال حسنة

يري الناس أنّه متّصف بهذه الأعمال

معجم الأفعال المتداولة

, ص252)

رَاءَيْتُهُ مُرَاءَاة و رِئَاء

اَرَيْتُهُ على خلاف ما انا عليهِ و (يَرْاَى) قابلتُهُ فراَيْتُهُ (هو يُرَا اَى هذا الامرَ) اَي: يخيَّل اليهِ.

أقرب الموارد

, ج2 , ص332)

قابَلْتُه فَرَأَيْتُه؛ كذا في المُحْكَم

, ج19 , ص436)

رَاءَيْتُهُ مُرَاءَةً و رِئَاء

بالكسْرِ: أَرَيْتُه أَنِّي على خِلافِ ما أَنا عليه؛ كَرَأَّيْتُه تَرْئِيَةً نَقَلَهُ الفرَّاء عن العَرَبِ‌ قالَ‌: و قَرَأ ابنُ‌ عبَّاس: يرأون الناس

, ج19 , ص436)

راآهُ يُرائِيهِ مُراآة

شاورهُ (اللسان).

أقرب الموارد

, ج2 , ص473)

رَاءَی فلانٌ فُلاناً

قابله فرآه

رَايَاهُم مُراياةً

راءَيْت الرجلَ

أَرَيْته أَنَّي على خلاف ما أَنا عليه

‏لسان اللسان

, ص457)

رأيرأي و راءيت الرجل مراآة ،و الاسم الرِّياء . وروأالراء:نبت.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1098)

و راءَيت الرجل مُراءَاةً و رياءً : أَريْته أنّى على خلاف ما أنا عليه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص341)

و رَاءَيْت الرجلَ مُراآةً و رِياءً : أَرَيْته أَنِّي على خلاف ما أَنا عليه.

, ج14 , ص296)

رااىٰ‌

دورويى كرد

دستور اللغة

, ص378)

رَاءَاه

مُرَاءَاة، و رِءاءً، و رِياءً:أَراه أَنَّه متَّصف بالخير و الصلاح على خلافِ‌ ما هو عليه ¦¦

شاوَرَه

المعجم الوسيط

, ص320)

(مُراءاة ' )‍:مشورت كردن(با كسى)،نظر خواستن(از كسى)؛...(رياء ' ): خودنمايى كردن،تظاهر كردن،نقش بازى كردن؛ خوش‌خدمتى كردن،تظاهر به خدمت شايسته كردن. ¦¦

رفتار رياكارانه داشتن،رياكارى كردن،تلبيس كردن،دورويى كردن(پيشِ كسى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص222)

رَاءَی في القرآن

يُرٰاؤُنَ اَلنّٰاسَ وَ لاٰ يَذْكُرُونَ اَللّٰهَ إِلاّٰ قَلِيلا (آیه 142/سوره النساء)

رَاءَيْت الرجلَ‌ مُراآةً‌ و رِياءً: أَرَيْته أَنِّي على خلاف ما أَنا عليه. . و فلان مُراءٍ و قومٌ‌ مُراؤُونَ‌، و الإِسم الرِّياءُ . يقال: فَعَلَ‌ ذلك رِياءً و سُمْعَةً. ¦¦

المُرَائِي كأَنه يُرِي الناس أَنه يَفْعَل و لا يَفْعَل بالنية. و أَرْأَى الرجلُ‌ إِذا أَظْهَر عملاً صالِحاً رِياءً و سُمْعَة.

, ج14 , ص302)

[المراءاة]: راءِى الناسَ‌: أي أراهم في الظاهر ما ليس هو عليه في الباطن.

شمس العلوم

, ج4 , ص2727)

قال الفراء: العرب تقول: راءَيت، و رَأَيْت. ¦¦

قُلت: و أمّا قول اللّٰه عزّ و جلّ‌: يُرٰاؤُنَ‌ اَلنّٰاسَ‌ [النساء: 142] و قوله: يُرٰاؤُنَ‌ وَ يَمْنَعُونَ‌ اَلْمٰاعُونَ‌ (7) [الماعون: 6 و 7] فليس من المُشاورة، و لكن مَعناه، إذا أَبْصرهم النّاس صَلّوا، و إذا لم يَرَوهم تَركوا الصَّلاة.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص231)

يُرٰاؤُنَ وَ يَمْنَعُونَ اَلْمٰاعُونَ (آیه 6/سوره الماعون)

قال الفراء: العرب تقول: راءَيت، و رَأَيْت.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص231)

اَلَّذِينَ هُمْ يُرٰاؤُنَ (آیه 6/سوره الماعون)

«رئاء» بكسر اول بمعنى تظاهر و نشان دادن بغير است (اقرب) و آن اين است كه كار خوبى انجام دهد و قصدش تظاهر و نشان دادن بمردم باشد نه براى تقرّب بخدا.

قاموس قرآن

, ج3 , ص35)

يعني المنافقين أَي إذا صَلَّى المؤمنون صَلَّوا معَهم يُراؤُونهُم أَنَّهم على ما هم عليه. ¦¦

, ج14 , ص296)

راءَيت الرجل مُراءَاةً‌ و رياءً: أَريْته أنّى على خلاف ما أنا عليه. ¦¦

يعنى: المنافقين أى: إذا صلى المؤمنون صلَّوا معهم يُرونهم أنهم على ما هُم عليه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص341)

الشاهد المعنوی لـ رَاءَی

أنا بريء من كل مسلم مع مشرك قيل لم يا رسول الله قال لا تراءى ناراهما.

قال أبو عبيد: أما قوله: لا تراءى ناراهما ففيه قولان: أما أحدهما فيقول: لا يحل لمسلم أن يسكن بلاد المشركين فيكون منهم بقدر ما يرى كل واحد منهم نار صاحبه فيجعل الرؤية في هذا الحديث في النار و لا رؤية للنار و إنما معناه أن تدنو هذه من هذه و كان الكسائي يقول: العرب تقول: داري تنظر إلى دار فلان و دورنا تناظر و يقول: إذا أخذت في طريق كذا و كذا فنظر إليك الجبل فخذ عن يمينه أو[عن -]يساره هكذا كلام العرب[و -]قال قال الله عز و جل و ذكر الأصنام فقال وَ اَلَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لاٰ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَ لاٰ أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ وَ إِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى اَلْهُدىٰ لاٰ يَسْمَعُوا وَ تَرٰاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَ هُمْ لاٰ يُبْصِرُونَ‌ فهذا وجه. و أما الوجه الآخر فيقال:[إنه -]أراد بقوله: لا تراءى ناراهما يريد نار الحرب قال الله[تبارك و -]تعالى: كُلَّمٰا أَوْقَدُوا نٰاراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اَللّٰهُ‌ فيقول: ناراهما مختلفتان هذه تدعو إلى الله[تبارك و تعالى -]و هذه تدعو إلى الشيطان فكيف تتفقان و كيف يساكن المسلم المشركين في بلادهم و هذه حال هؤلاء و هؤلاء و يقال: إن أول هذا أن قوما من أهل مكة أسلموا و كانوا مقيمين بها على إسلامهم قبل فتح مكة فقال النبي عليه السلام هذه المقالة فيهم ثم صارت للعامة.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص88)

في حديث رَمَلِ الطَّوافِ: إِنما كُنَّا رَاءَيْنا به المشركين

هو فاعَلْنا من الرُّؤْية أَي أَرَيْناهم بذلك أَنَّا أَقْوِياء

, ج14 , ص300)

إنما كنّا رَاءَيْنَا به المشركين

هو فاعلنا، من اَلرُّؤْيَة : أى أَرَيْنَاهُمْ‌ بذلك أنّا أقوياء

تَمَلَّقَ,دَاهَنَ,مَاسَحَ,صَانَعَ,نَافَقَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص26)

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص177)

المداخل المترادفة لـ رَاءَی

تَمَلَّقَ,دَاهَنَ,مَاسَحَ,صَانَعَ,نَافَقَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص108)

رَاءَی في الاصطلاح

رَاءَى

الناس مراءاة، و رئاء، و رياء: أظهر لهم عمله ليروه، و يظنوا به خيرا. و في الحديث الشريف: "من سمع سمع الله به و من يرائي يرائي الله به" .قال الخطابي: معناه: من عمل عملا على غير إخلاص، و إنما يريد أن يراه الناس، و يسمعوه، جوزي على ذلك بأن يشهره الله، و يفضحه، و يظهر ما كان بنفسه. - فلانا: شاوره. -: قابلة، فرآه.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص140)

راءی الناس مراءاة،و رئاء،و رياء:أظهر لهم عمله ليروه،و يظنوا به خيرا.و في الحديث الشريف: «من سمّع سمّع اللّه به،و من يرائي يرائي اللّه به». قال الخطابي:معناه:من عمل عملا على غير إخلاص،و إنما يريد أن يراه الناس،و يسمعوه،جوزي على ذلك بأن يشهره اللّه،و يفضحه،و يظهر ما كان بنفسه. -فلانا:شتوره. -:قابله،فرآه.